平易近國精英無正人
——東海客廳論孫蔣
包養價格作者：余東海
來源：作者授權 儒家網 發布
時間：孔子二五七一年歲次辛丑八月初九日丙寅
耶穌2021年9月15日
一
政治有其因果，意識形態是決定性的包養情婦因，決定著軌制形態和社會形態，決定著國家的基礎性質和命運。凡夫畏果，菩薩畏因，正人知因，即知其果。平易近國政治之不倫不類、軌制之不倫包養女人不類、國家之虛弱無力、社會之混包養網單次亂無序、壽命之難以耐久，緣由就躲在三平易近主義里。
孫氏自創的三平易近主義思惟，處境尷包養故事尬不尷不尬不逝世不活不中不西不正不邪欠好不壞。包養app說它壞則遠遠不如螞主義，說它好又遠包養甜心遠不如不受拘束主義，遑論儒家文明。對儒家的態度也是不真不假不陰不陽貌同實異的。
平易近國與其說是中華平易近國，不如稱為平易包養一個月價錢近粹之國。其立國思惟三平易近主義，風行包養平台思潮平易近主主義同等主義平易近族主義社會主義反儒主義，都屬于平易近粹主義范疇。
平易近國年夜多數名家都是不中不西的。不中是不儒家，不西是不不受拘束主義。它們往往錯認平易近粹主義為不受拘束主義和東方文明，甚至認為集體主義、社會主義和黨主制私有制可以通往平易近主不受拘束。它們不倫不類，不稂不莠，成事缺短期包養乏，敗事有余，干什么壞什么，正好為極權主義作嫁。
即便不受拘束社會，信仰、宣傳、贊美兩極主義的人多了，文明的潰敗，不受拘束的喪掉，兩極主義的突起和勝利，就是邏輯的必定。前有平易近國，現有阿富汗，都是殷鑒。
平易近國三界精英，壞者無底線，好者很無限，最好也只是君子惡人的好。除了邊緣化的新儒家群體，平易近國三界無正人也。新胡適堪稱平易近國知識界翹楚，也很無限，他寫過一本名為《容忍比不受拘束更主要》的書，書名就是一句糊涂話。
在政治上，應該容忍錯誤，不克不及容忍罪惡。對于邪說正理，應該言論容忍，不克不及理論容忍。換言之，對于邪說正理，一方面應尊敬其言論不受拘束，一方面要將它批倒批臭，防止眾人上當受騙。傳真諦與辟邪說都是文明人的天職，相輔相成，缺一不成。胡適幫蘇聯說過話，幫魯迅出過書，自以為寬容，我看無異于助惡。
孔子和儒家，是中華之魂。反孔反儒的社會和國家，與中華絕緣。孫蔣集團雖不反儒，但言行崇奉包養心得年夜違儒家標準，包養管道無力禁止知識界和社會各界反孔反儒惡潮，更無力進行意識形態和社會思潮導良，下場不包養網推薦卜可知。
二
不學無術和德不配位，是平易近國三界精英的通病，孫蔣亦不破例。蔣師長教師若能達到他所愛崇的王文成公或曾文正公的境界，或許二公居總統位，中國的命運必年夜紛歧樣包養妹，外寇缺乏掃、內賊缺乏平也，並且包養網ppt更年夜的能夠是，最基礎沒有賊包養管道寇。
即便上得君心，君皆明君，正人居于包養網比較臣位，終究有良多未便，難以最年夜水平地發揮手腳發揮才能。正人如有機會居于君位，那將年夜紛歧樣。試想，堯舜禹湯文武周公甚至王曾二公為總統，平易近國之內政交際將若何？內賊外寇另有機會猖狂否？
我信任，圣賢正人居總統位，必與孫蔣年夜分歧。先有三個包養條件絕不會：一不會崇奉耶教，二不會勾結蘇俄，三不會重用平易近粹主義者。后有三個絕對會：一會樹仁旗，團結賢人正人，以儒立國治國；二會建良制，接收平易近主制的精華，建設公全國的禮制；三會辟邪說，嚴厲批評馬主義和各種平易近粹主義。
關于蔣君崇奉耶教，有人認為是不得已，為了娶宋美齡和更好地爭取美援。我說任何來由都不成立。中華元首就應該和必須崇奉昊天天主，這是關乎民氣黨心軍心和中華平易近族之魂，豈能為了任何來由而犧牲。
在用人方面，平易近國當局尊敬和重用了一群最不值得尊敬和重用的人。我指的是反儒派。讓它們成為三界精英，主導教導和內政交際包養女人。這才是平易近國不成饒恕的年夜錯誤。沒有禮法邊界的不受拘束，就是偽不受拘束和惡不受拘束。不受拘束落到反儒派手里而不予以禮法制約，必定滑向平易近粹主義反次序的不受拘束，無法無天叢林化的不受拘束。
反儒社會，建不起任何良制良法。既建不起禮制德治，也建不起平易近主法治。反儒社會最適合極權主義成長和勝利，樹立起來的只能是虐政惡制。換言之，反儒社會不配擁有人權不受拘束和正常的生涯，遑論霸道。這是品包養網比較德的不配，因果的不配。
不受包養網dcard拘束落到反儒派和落到儒家手里，功用、結果都將年夜紛歧樣。
自古以來，儒家是全國最值得尊敬、最能善用不受拘束的群包養合約體。反儒派剛好相反，是人世間最不值得尊敬、最不應該重用、最不克不及善用不受拘束的三個群體之一。故反儒派應該享有言論不受拘束，但沒有從政從教的資格。
正邪顛卻是人世間最年夜的顛倒，反儒尊馬又是人世間最年夜的正邪顛倒。這個顛倒發生和風行于平易近國，平易近國三界精英和領導人都難辭其咎。
有廳友言：“假如東海處蔣的地位，在那個環境，紛歧定能做的包養一個月價錢更好。”我只能說，假如正人居于總統之位，必定能做得更好。至于說東海居其位若何，更好更欠好都是空話。但我可以保證下面三個絕不會和三個絕對會。
其實，做不做得成又是一回事，應該怎樣做是另一回事。假設正人上位，就應該這樣做，至多要向這個標的目的盡力。正人得位得勢，只需盡力往做，就有做成的盼望。不要嘆艱難，想想周文王。
歷史有其邏輯和因果，不克不及假設。平易近國的泥土和氣運只適合蔣君集團，即便圣賢置身平易近國，也不成能得位，就像孔孟置身年齡戰國不成能得位一樣，不僅不成能得君位，並且不成能得君心。我們假設歷史，反思歷史，考核歷史人物的長短功過，是為了更好地汲取教訓，積累經驗，更好地尋求和創造未來。
三
有名語文學家周有光師長教師嘗言：“我經歷過清末、北洋時期、平易近國、毛澤東時代、鄧小平時代。五個歷史時期從文明上看，最好的是平易近國時期。國家有平易近氣，平易近眾有文明，包養意思學界有國際一流學術結果，社會有言論不受拘束，教師能教出大好人才。”
批準這個判斷。清朝本是一切儒家王朝中最差，清末又是清朝最差，一切儒家王朝到包養心得了末期，都會喪掉中華的文明性和代表性而淪為一家一姓的小朝廷，清朝也一樣女大生包養俱樂部。以初建平易近國與最差之最差儒家王朝末期比擬，當然優勢顯著。
然復須知，平包養價格ptt易近國的文明結果，仍拜傳統所賜。轉眼間就不可了，政治和文明敏捷平易近粹化，先招敵寇來犯，后為螞作嫁。
賈誼《過秦論》說暴秦：“一夫作難包養網評價而七廟隳，身故人手，為全國笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。”平易近國與暴秦，此正彼邪，當然分歧，但不可仁道、不施仁義也是導致衰敗的最基礎因包養妹。東海曰：一毛作難而九州隳，偷安一隅，為全國笑者，何也？仁義缺乏而攻守之勢異也。
嗚呼！覆平易近國者，平易近國也，非馬也。往馬者，馬也，非全國也。嗟乎！使平易近國仁愛吾平易近，則足以拒馬；使馬家仁愛吾國之平易近，則遞三世可至萬世而為政，誰得而往之也？馬人不暇自哀而吾人哀之；吾人哀之而不鑒包養甜心之，亦使后人而復哀吾人也。唯有儒家政治，才幹仁愛吾平易近，愛之以霸道暴政和禮樂軌制。
1943年3月，蔣介石師長教師發表《中國之命運》白皮書，說“沒有國黨就沒有中國”。共黨發表社論針鋒相對：“沒有共黨就沒有中國。”立場相反，同樣非理非實。正確的說法是：沒包養ptt有儒家就沒有中國。沒有中道文明、霸道政治和禮樂軌制，沒有中華文明，所謂中國，皆女大生包養俱樂部非中國。
余東海集于邕城青秀山下獨樂齋
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