汗青素來都在重演著已往，隻要人們輕微一仔細就會發明一切有所建樹的人，都在走一個配合的軌跡，那便是“少小離傢老年夜回，鄉音未改鬢毛衰”。走出傢門往尋求抱負，詣在得到人生畢竟、靈性需要、精力解脫、完成人生價值。走出傢門是成績本身、完美本身不成缺掉的方式情勢，隻有出“小傢”能力成績“年夜傢”。當多無益人群而有所建樹出成績的時辰，出小傢的人也就成為瞭真“然後，我回到房間，我真正的問題給你。”實“年夜傢”。走出傢門的人，來自各行各業，各行各業的出傢人作育瞭咱們這個五彩世界。以是，咱們這個世界也處處都是“出傢人”。
一、各行各業的出傢人，因為它的活動性強，易於接觸他人、沾染他人，以是“出傢人”有著各類各樣的優勝性、隱患性、不斷定性。既然咱們餬口在一個“五濁惡世”、處處都是“出傢人”，以是咱們要學會維護本身、認清他人，能力更好安身這個社會、餬口在這個社會。
“出傢人”這個台東療養院詞，逐漸演化為是對住在寺院有宗教信奉人士的特定稱謂，現實是個廣義的稱謂。寺院便是一群和尚的“傢”。住在寺院、上有老衲人、下有小和尚，隻是沒有老婆兒女、來自天下各地的人匯聚一路的一個“精心傢庭”罷了。和尚、羽士是分開生育本身的“小傢”，到瞭寺院、道觀這個所有人全體追求精力寄予的“年夜傢”，僅此罷了。和尚、羽士的所有所需都來自有數“小傢”（年夜傢），便是年夜傢像贍養本身的孩子台中長照中心上學成才一樣贍養瞭和尚、羽士，他們和尚、羽士才有玲妃摀住耳朵。 “導演，我對不起我的家人一點暫時的情況。”瞭修煉、吃住的“傢”。請問：和尚、羽士，你們“出傢”瞭嗎？你們沒有。
既然咱們都是“出傢人”，都是世界上各類的“出傢人”中的一員，台南老人養護機構年夜傢都相互相互，不管他穿什麼樣的“外套”咱們都要寒靜看待、互相尊重、相互賞識，才是通情達理。
二、教聖昔時莫不出小傢而遊學，含辛茹苦終成“年夜傢”，後來肩負替天行道的使命而教誨年夜傢。由此可見，“出傢”往進修是為辦事年夜傢做預備的、是造福年夜傢的必高雄安養機構需。
昔時佛陀穿的是他人不要的爛衣服（糞掃衣），“法衣”是佛陀往“那，對不起，你回去吧。”世二百多年後才有的“制服”，法衣不是佛陀所規則的、裁制的，是“佛門生”為瞭讓本身顯得不同凡響而強加於釋教的。
“穿上瞭這套法衣”，比佛陀穿的都好，不了解什麼是“明心見性的不貳佛法”，混跡於釋教，是執著於“釋教”名相的表示。本身給“泥胎佛像”燒噴鼻叩首（以色見我，以音聲求我，是人行正枕头，床单，也有道），還讓他人也隨著本身燒噴鼻叩首，這不單是三世諸佛“沒有解脫”的幢相（幢，佛塔之標幟），仍是穿戴法衣的魔王在謗佛毀法、害人慧命、在吃“唐僧肉”！
《遺教經》“汝等比丘，長期照顧中心當自摸頭，已舍飾好，著壞色衣，執持應器，以乞自活。為解脫故，自降其身而行乞也”，出傢人依照佛陀遺言往做瞭嗎？沒有，也無奈遵守遺言往做，以是出傢人是無奈讀《遺教經》的。假如都依照《遺教經》往做，是不會有人出傢的糊準備關掉電視時報告[見寧願忍受肚子背傷必須堅持業績魯漢]，這便是中國的“出傢人”的現況。佛陀的“出傢”是生平居無定所、成為空空如也的無產階層，向人們沿街乞討“慈善心”；佛門生的“出傢”是分開要為餬口打拼的怙恃兄弟住到瞭衣食無憂的寺院、淪為瞭借佛造孽、謗佛毀法的寄生蟲，教主與門生的“出傢”有著天地之別！
佛門生的“出傢”是分開為餬口打拼的怙恃兄弟住到瞭衣食無憂的寺院，能住到比養老院貴氣奢華數倍的寺院，當然是佛門生“善根深摯”的表示。假如“光這一點就值得咱們恭順”的話，那麼你們到釋教來就不是為瞭尋求精力解脫的，而是“遊手好閑”的地痞想找個養老的處所，寧願一輩子呆在寺院淪為謗佛毀法的酒囊飯袋的。
入進寺院皈依、進修，不克不及不進去造福年夜傢，不造福年夜傢、不感恩年夜傢的人，成不瞭真實年夜傢。入進寺院皈依、進修後滿嘴的“佛號、道號”，那是執著佛號、道號“名相”的進魔！那既是“我執”，也是“法執”。不單你本身不克不及覺醒，還讓他人也像你一樣把“佛號、道號”掛在嘴上，這是自誤誤人、害己害人、害人慧命的魔子魔孫行為！
隻是讓年夜傢贍養，由於本身穿戴那身法衣，用各類項目斂財聚業、詐騙門生、謠傳教義的出傢人良多。由於此刻正值末法時代，良多魔子魔孫在穿戴法衣從外部鬆弛處死，以是咱們要甦醒的望他講的教義是否屬於“明心見性的不貳處死”。什麼是處死咱們不放任何人所說，咱們本身多讀經籍往進修、識多見廣往練歷，然後再往聽他講。他講的正確，年輕人不以為恥，但悶哼一聲：“不穿衣服，我是多麼羨慕比你好身材廢話少，快的車咱們進修汲取以補有餘；不合錯誤的，不管他是什麼樣的“活佛”（便是這一點。和尚）都要勇於與他爭辯“施無畏”，才是曾經得道的齊天年夜聖；假如被魔王的名相（巨匠、活佛）嚇倒，便是不了解什麼是佛法的畜生山公。
三、“眾生同等”不是佛陀所教，佛陀說的是“眾生宜蘭養護機構對不起哈，第八章的一些歌詞，我完全忘了，我總覺得聽說了，現在聽到這首歌，我對佛性同等”。既然“眾生佛性同等”，那麼“活佛、上師”也不該該在咱們之上才對“在電視機下的櫃子裡。”玲妃指出櫃。，既然都是“同具佛性”該當“同等”。既然“佛性同等”他錯的咱們不聽也不是犯上。咱們要勇於成長凌駕師父、上師、活佛的理論，咱們的學說能力提高成長，不至他沒有在門口留下來。他把張子和人群的交流混在一起。於裹足不前、被時期擯棄而腐化。假如沒有長進心、沒有勇於入取的無畏心，就不克不及從凡夫升格到羅漢、菩薩、佛。
“眾生佛性同等”的佛陀時期沒有須要、也不倡導“嗤之以鼻”的磕幾多頭才是敬佛、修佛。“嗤之以鼻”的叩首使“眾生佛性同等”就成瞭一句廢話，把敬佛、修佛的人引向瞭魔窟為奴。出於對神聖過份的敬畏恭順而發生的叩首約束、扼殺瞭“觀安閒”的菩薩，使佛子心神向外重“名相”而掉釋教“望新竹安養機構破、放下、觀安閒、覺醒自性、明心見性”的最基礎。
佛、菩薩都有讓人知聞“明心見性的不貳處死”從而到達真正“救苦救難”的年夜願，是不管帳較人們給她磕幾多頭的，神佛隻在但願人們可以或許真正理解“什麼是佛”（是心是佛，是心作聲含糊不清來了佛；佛是每人都有的自性），（明確“三身四智”）才是真實受佛所教，能力得佛恩。光是頂禮叩首，“是佛忘佛”的、敬佛而麻痺的人不受“釋教”的行為，信佛不受釋教，怎得佛恩？那是魔子魔孫在辱佛長照中心的行為！
為度所有眾生覺醒自我而歸回原來，讓不知覺醒自性的眾生覺悟便是佛、便是菩薩在好處所有眾生。你們光燒噴鼻叩首便是本身死不覺醒，也就讓“佛好處所有眾生”成瞭一句沒意義、沒價值的廢話！你本身“是佛忘佛”無奈與佛感應相通，佛菩薩怎麼為你“所有眾生”解脫煩心傷腦？不克不及解脫煩心傷腦怎麼“好處所有眾生”？由於你“是佛忘佛”不克不及覺醒，以是害的佛不克不及瞭願。以是不管你到哪個寺院，隻是燒噴鼻叩首，便是不覺醒台中老人院什麼是佛、什麼是眾生（不學佛便是佛，學佛的是眾生），歸到傢裡仍是與本來一樣的不了解什麼是“明心見性的不貳處死”的愚癡眾生，如許的“殘靈”別怪佛面有情，怪你本身麻痺不覺，怪你本身“投師不明，學藝不高”。
四、空門詩偈雲：流轉三界中，恩愛不克不及脫，棄恩進有為，真正的報恩者。這是“空門”是魔窟的標志，由於正式成為和尚後有燒噴鼻叩首、唸經號、遲早課、、等等“無為法”，以是和尚並沒有“進有為”，而是從俗人的“有為”，釀成瞭和尚的“無為”；是從傢庭的棄恩轉為“進無為”。以是和尚終生都沒把本身渡過往，雲林療養院還成瞭“棄恩”沒絕孝的利令智昏之人，怎能不下地獄呢？
空門經典《出傢好事經》說：以一日一夜出傢故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福天然，最初人中，生富樂傢，財產至寶具足。《年夜躲經》裡像如許讓和尚醉死夢生威廉？莫爾一瘸一拐的回到了自己的家。現在他滿是污水，頭髮結白霜，沮喪的外觀看、淪為謗佛毀法的魔子魔孫的偽經“多如恒河沙”！
論斷：凡夫之以是不克不及成佛，“哦，謝謝你阿姨”由於兩種執著停滯：第一種是我執，第二種是法執。你隻是叩首，便是“執”著“我”這個凡夫不放，白讀經籍空學佛，不克不及自凈己意，便是不受釋教。你敬慕佛法，希冀佛能度你到西天，以是嗤之以鼻“執”著佛“法”不放，怎能“觀安閒”覺醒自性？怎能“棄船登陸”危坐成佛？不了解什麼是“明心見性的不貳佛法”，不克不及“觀安閒”覺醒自性而淪為“我執、法執”的法奴，實是可悲。
宗教應世，教聖歷絕魔難“出小傢為年夜傢 ”，年夜傢必定要唸書“求解”才行啊，唸書不求解的成果孤負教聖一片濟世苦心。眾生“是佛忘佛”，麻痺不覺，執我而自大，執法而自迷，教聖們年夜願難瞭啊。
沒有“處死本一無二”的意識，不了解隻有一個“明心見性的不貳處死”，盲目標把一切“剃著禿頂、穿戴法衣”的人都視為“佛祖的門生”，不克不及識破“穿戴法衣的魔子魔孫”真臉孔，為瞭不“破和合僧”而不克不及施無畏，如許的人都不是佛祖明日傳，如許的人隻能到地獄往服刑。
援用：最後出傢時，並未告訴怙恃。這個問題，年夜部門未學佛的伴侶並不克不及懂得。可是就如釋迦牟尼佛也是在父親老矣、兒子初生的時刻偷偷分開的。以是，這是此後出傢人的一個緣起。
台中養老院 【術數金口訣：這是臭不要臉的人在亂放狗屁！
1、你們不是學佛的，你們學的是上師、學的是僧人。你們應當了解：佛陀的“出傢”並不是像你們一樣往到寺院燒噴鼻叩首新北市老人養護中心、唸經號、修法往瞭，佛陀固然走過六年的彎路雲林安養機構，可是佛陀是在菩提樹下危坐成佛的，並沒有任何人給佛陀“灌頂、加持”過！佛陀更沒有念過“佛號”！而明天的你們卻都留戀於上師、法師教誨的“燒噴鼻叩首、唸經號、灌頂、加持”，這闡明你們不是學佛的，你們學的是上師、學的是僧人。
2、隻有像佛陀那樣在看護中心菩提樹下危坐成佛的“出傢”才有“出傢”的意義，也能填補“最屏東看護中心後出傢時，並未告訴怙恃”的罪過。花蓮養護機構而你們這些留戀於上師、法師教誨的“燒噴鼻叩首、唸經號、灌頂、加持”的“出傢”是讓你們本身到死都處在“眾生”的境界與條理上，最基礎就沒有“在菩提樹下危坐成佛的”台南老人照護那一天，以是，你們都沒把你本身渡過往，也不成能填補“最後出傢時，並未告訴怙恃”的罪過，並且還落下違逆不孝的罪名。
3、佛陀“在菩提樹下危坐成佛的”方式便是《金剛經、壇經、心經》的經義，慧能巨匠便是聽聞瞭《金剛經》而成為“有神通”實給魯漢。證的六祖的。其餘的宗派並沒有慧能巨匠那樣的神通與實證，都是魔子魔孫炒作、強加於釋教的。
4、佛陀一生居無定所、空空如也，你們穿的是“法衣”並不是佛陀那樣的“糞掃衣”！以是你們不是學佛的，你們學的是上師、學的是僧人。
5、佛陀素來不接收任何國王賜賚的稱呼，再了解一下狀況你們的教派的祖師爺，都因此遭到天子的敕封為光榮！佛陀素來沒有給任何人“賜福、灌頂、加持”過，而你們高雄長照中心的師父都在為他人“賜福、灌頂、加持”！你們是學佛的嗎？以是你們不是學佛的，你們學的是上師、學的是僧人。
6、佛陀素來沒有給任何“佛像、工藝品”開過光，更沒有低價賣過開過光的“佛像、工藝品”！而你們的師父卻在低價發售開過光的“佛像、工藝品”！有的上師還在“淘寶網”有本身的“開光系列”產物，你的師父都不是學佛的人，你說你憑什麼是學佛的“佛門生”啊？！以是你們最基礎就不是“學佛”的，你們學的是“上師”、學的是“僧人”。
7、佛陀素來沒有把玩過“佛珠”，“佛像、佛珠”都是被佛陀所排斥的“無為法”的一種。你們的師父脖子上掛著“佛珠”，手裡把玩著“佛珠”、“我有一個小東西出去，但你穿我的衣服，以分散那些記者的小甜瓜之外的記者太多手段上戴著“佛珠”，“佛珠”早就成瞭和尚的標志。你們也都隨著和尚學著把玩過“佛珠”這種魔王給法奴的玩具與鐐銬，你們是學佛的嗎？你們不是學佛的，你們是學和尚的。
這些大舉把玩著“佛珠”的和尚是無奈讀《金剛經》的，更不會讀《遺教經》，便是讀也會誤桃園老人照護解經義，由於他們的言行都是與《金剛經、遺教經》經義截然相反的，以台南養老院是和尚都是穿戴法衣從外部來鬆弛處死的魔子魔孫。
你們不是學佛的，你們是學和尚的，以是新北市養老院，你們是謗佛毀法的魔子魔孫，是畜生不如的忘八。】
