建武末，上疏自陳曰：
臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。《史記》曰，魏無知薦陳平于高祖，高祖以平為將。絳、灌等咸譖平曰：“雖美丈夫，如冠玉耳，居家盜嫂。今年夜王令護軍，諸將金多者得善處，金少者得惡處。”高祖讓魏無知。無知曰：“臣所言者能也，陛下所問者行也。楚漢相拒，臣進奇謀之士。盜嫂受金，又何足疑。包養網”高祖乃令平盡護諸將也。以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。魏尚，槐里人，文帝時為云中守，匈奴不近云中。后坐上首虜差六級，下之吏，罰作之。馮唐諫文帝曰：“臣愚以為陛下法太明，罰太重，賞太輕。”帝悅。是日令唐持節赦尚，復以為云中守也。逮至近世，董仲舒言品德，見妒于公孫弘，《史記》曰，董仲舒為人廉直，公孫弘習《年齡》不如董生。弘希時用事，位大公卿，仲舒以弘為從諛，弘嫉之。時膠西王帝兄，驕縱，弘乃言于上曰：“獨仲舒可使相膠西。”膠西王素聞仲舒有行，亦善待之。李廣奮節于匈奴，見排于衛青，《史記》曰，李廣，隴西成紀人也。為前將軍，從衛青討匈奴。青不使當匈奴，廣乃掉道后期，青令對簿，廣乃引刀自刎。知與不知，莫不流涕。此奸臣之常所為流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之埶，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉！
臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。衍之祖馮參忠正，不平節于王氏五侯。參姊為中山王太后，后為哀帝祖母，傳太后陷以年夜逆，參自殺，親族逝世者十七人。見《前書》。而臣衍復遭擾攘之時，值兵革之際，不敢回行求時之利，回，邪也。事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛尉陰興，恪慎周到，內自修來，外遠嫌疑，故敢與路況。興知臣之貧，數欲本業之。欲遺其財，為立基礎生業也。臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。《論語》載孔子言曰“益者三友，損者三友”，故衍引以為言也。昔在更始，太原執貨財之柄，居蒼卒之閑，據位食祿二十余年，而財產歲狹，居處日貧，家無布帛之積，出無輿馬之飾。于今遭清明之時，飭躬力行之秋，力行謂盡力積德道也。《禮記》曰“好問近于智，力行近乎仁”也。而怨仇叢興，譏議橫世。蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠壟畝之臣，無看高闕之下，驚慌自陳，以救罪尤。
書奏，猶以前過不消。
衍不失意，退而作賦，又自論曰：
馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。《老子》《品德經》之詞也。言可貴可賤，皆非道真。玉貌碌碌，為人所貴，石形落落，為人所賤，賤既掉矣，貴亦未得。言當處才不才之閑。風興云蒸，一龍一蛇，與道飛翔，與時變化，夫豈守一節哉?風興云蒸，言相須也。東方朔誡子書曰：“圣人之道，一龍一蛇，形見神臧，與物變化，隨時之宜，無有常處。”化音協韻音花。用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常。故曰：“有法無法，因時為業，有度無度，與物趣舍。”《史記》司馬談之詞也。言法式長短，皆隨時俗。物所趨則向之，所舍則違之，所謂隨時之義也。常務品德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人閑之事。放蕩縱逸，不拘恒俗也。正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能聽用其謀，顧猶及也。俶儻，卓異貌也。喟然長嘆，自傷不遭。遭，遇也。久棲遲于小官，不得舒其所懷。棲遲猶偃息也。抑心服節，意凄情悲。夫伐冰之家，晦氣雞豚之息；言食厚祿不當求小利也。《禮記》曰：“畜馬乘，不察于雞豚。伐冰之家不畜牛羊。”伐冰謂卿年夜夫以上，以其喪祭得賜冰，故言伐冰也。《韓詩外傳》曰“皇帝不言幾多，諸侯不言短長，年夜夫不言委積，四馬之家不持雞豚之息，伐冰之家不恃牛羊之進”也。委積之臣，不操販子之利。《韓詩外傳》曰“千乘之君欠亨貨財，委積之臣不操販子之利，是以貧窮有所勸，而孤寡有所措”也。況歷位食祿二十余年，而財產益狹，居處益貧。惟良人子之仕，行其道也。慮時務者不克不及興其德，為身求者不克不及成其功。言不成兼也。往而歸家，復羈旅于州郡，身愈據職，家彌窮困，卒離饑冷之災，有喪元子之禍。
先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以為園。奉世為右將軍，即衍之曾祖，故言“先將軍”。渭陵，元帝陵，在長安北五十里。哀帝義陵在長安北四十六里。奉世墓進義陵塋中，所以衍不得進葬而別求也。于是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，太上皇思東歸，乃遷豐邑人于此立縣，故曰新豐。鴻門，阪名。《前書音義》曰：“在新豐東十七里，舊年夜道北下阪口。”地埶高敞，四通廣年夜，南看酈山，北屬涇渭，東瞰河華，龍門之陽，三晉之路，龍門，河所經，今絳州縣也。三晉謂韓、趙、魏也。西顧酆鄗，周秦之丘，宮觀之墟，酆、鄗，二水名，周文王都酆，武王都鄗。秦本封在隴西秦縣，周平王東遷以后，秦始有岐周之地，故總言周秦之丘。丘亦墟也。通視千里，覽見舊都，遂定塋焉。衍墓在今新豐縣南四里。退而幽居。蓋奸臣過故墟而歔欷，逆子進舊室而哀嘆。《史記》曰，箕子朝周過殷墟，咸生禾黍，箕子傷之，欲哭則不成，欲泣為其近婦人，乃作《麥秀》之詩。殷人聞之，皆為流涕。《禮記·檀弓》曰“反哭升堂，反諸其所作也。進室包養網，反諸其所養也。反而亡焉，掉之，哀于是為甚”也。每念祖考，著大德于前，垂鴻烈于后，遭時之禍，墳墓蕪穢，年齡蒸嘗，昭穆無列。司馬相如賦曰：“墳墓蕪穢而不修。”父為昭，子為穆，昭南面，穆北面也。年衰歲暮，悼無勝利，將西田牧肥饒之野，殖生產，修孝道，營宗廟，廣祭奠。然后闔門講習品德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎松喬之福。《列仙傳》，赤松子，神農時雨師也。服水玉，能進火不燒。常止西王母石室中，能隨風高低。王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，游伊洛之閑，道人浮丘公接以上嵩平地，遂仙往也。上隴阪，陟高岡，游精宇宙，流目八纮。《尹文子》曰：“四方高低曰宇。”《蒼頡篇》曰：“船輿所屆曰宙。”《淮南子》曰“九州之外乃有八夤，八夤之外乃有八纮也。”歷觀九州山水之體，追覽上古得掉之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經營五山，眇然有思陵云之意。疆，界也。理，正也。《詩》曰：“我疆我理。”九野謂九州之野。經營猶往來。五山即五岳也。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光亮風化之情，昭章奧妙之思也。其辭曰：
開歲發春兮，百卉含英。開、發，皆始也。《爾雅》曰：“春為發生。”卉，草也。《楚詞》曰：“獻歲發春兮。”甲子之朝兮，汨吾西征。正人舉事尚早，故以朝言之。汨，行貌。《楚詞》曰：“汨吾南征。”汨音于筆反。發軔新豐兮，裴回鎬京。軔，止車木也。將行，故發之。陵飛廉而慨氣兮，登平陽而懷傷。飛廉，觀名。武帝元封二年立于長安，上有銅飛廉，因以名焉。《前書音義》曰：“飛廉，神禽，包養網能致風氣，有角而蛇尾，文如豹文。”平陽，縣名，故城在今岐州岐山縣東北。悲時俗之險阸兮，哀好惡之無常。時既險薄，所以好惡分歧。《楚詞》曰“悲時俗之迫阸”也。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。衡，秤衡也。三十斤為鈞，四鈞為石。言時人棄衡石以意測量，諭背法式也。隨風波而飛揚，言無志操也。紛綸流于權利兮，親相同而妒異；獨廉潔而慕古兮，豈時人之所喜？言時俗溺于權利也。同己則親之，異己則妒之，今己不與之同，所以見惡也。沮先圣之成論兮，□名賢之高風；忽品德之珍麗兮，務富貴之樂耽。沮，敗也。□，陵也。耽亦樂也。言時人之行這般。遵亨衢而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀于無形？遵，循也。亨衢，年夜道也。《老子》曰：“年夜道泛兮。”又曰：“孔德之容，窈兮冥兮，此中有精。”又曰：“年夜象無形。”孔之為言空也。窈冥謂幽玄也。道以空為主，故無物而不容。時俗眩于名利，孰能觀年夜象無形哉？行勁直以離尤兮，羌後人之一切；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。離，遭也。尤，過也。羌，語發聲也。言前人有為勁直行而遭尤過者，有之矣，即屈原、賈誼之流也。衍內自省檢，不慚于前人，遂守志不改也。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。傷己不逢堯舜也。蕩，散也。往者不成攀附兮，來者不成與期；病沒世之不稱兮，愿橫逝而無由。言唐虞往，不成攀附而及，包養將來賢哲，又不成豫期。所病終身之后，名譽不稱；又愿縱橫遠逝，而其路無由也。《論語》孔子曰：“正人疾沒世而名不稱焉。”
陟雍畤而消搖兮，超略陽而不反。念人生之不再兮，悲六親之日遠。雍，縣名，屬右扶風，故城在今岐州雍縣南。畤者止也，神靈之所止也。《史記》曰，秦并全國，祠雍四畤，漢加黑帝，謂之五畤。消搖猶觀看也。超，過也。略陽，縣名，屬天水郡，今隴州隴城縣也。六親，夫婦、父子、兄弟也。陟九嵕而臨□嶭兮，聽涇渭之波聲。□嶭，山，一名嵯峨，在今三原縣北。□音才結反，嶭音五結反。顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不純兮，信吾罪之所生；傷誠善之無辜兮，赍此恨而進冥。零，落也。吾孤早零，即上所謂“喪元子”者也。子既早夭，未有邪僻，故云誠善。辜，罪也。冥謂地也。赍恨進冥，言逝世有余恨也。嗟我思之不遠兮，豈敗事之可悔？雖九逝世而不眠兮，恐余殃之有再。淚汍瀾而雨集兮包養網，氣滂浡而云披；心怫郁而紆結兮，意沉抑而內悲。聽到門外突然傳來兒子的聲音，正準備躺下休息的裴母不由微微挑眉。言過去者托于貴戚之權，幾陷誅戮之罪，此由我思慮不深遠。已敗之事，悔之無及，雖復九逝世而目不瞑，言仇恨之深也。《楚詞》曰：“雖九逝世其猶未悔。”眠即瞑也。今縱飭躬自勖，又恐殃禍至再，所以淚落意沈，氣憤心結也。
瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸；悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。太行山在上黨南，壺口山在上黨東。衍之遠祖馮亭為韓上黨守，以上黨降趙，趙封亭三萬戶，號華陽君。逝世因葬上黨，其墓在今潞州上黨縣西。衍在關中，遙相看之，即序所謂“通視千里，覽見舊都”者也。嵯峨，高峻貌。崢嶸，深奧貌。歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與；恥功業之無成兮，赴田野而窮處。與猶待也。《楚詞》曰：“日忽忽其將暮。”又曰：“老冉冉其將至。”功業無成，情多憂憤，故赴田野而窮居。昔伊尹之干湯兮，七十說而乃信；皋陶釣于雷澤兮，賴虞舜而后親。無二士之遭受兮，抱忠貞而莫達；率老婆而耕作兮，委厥美而不伐。伊尹名摯，負鼎俎以干湯。七十說而乃信，謂年七十說湯乃得信也。皇甫謐《帝王記》曰：“伊摯豐下兌上，色黑而短，僂身而下聲，年七十而不遇。湯聞其賢，設朝禮而見之，摯乃說湯致于霸道。”信音申。《呂氏年齡》曰：“舜陶于河濱，漁于雷澤。”今言皋陶，未詳。雷澤在今濮州雷澤縣東也。韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨大方而遠覽兮，非庸庸之所識。《戰國策》曰，齊欲伐魏，淳于髡謂齊王曰：“韓盧，全國之壯犬也。”《淮南子》曰：“絆騏驥而求千里。”衍喻己有高才而不申，所以獨大方遠覽，非庸庸之徒所能識也。識，葉韻音志。卑衛賜之阜貨兮，高顏回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。卑，賤也。阜，積也。衍賤子貢貨殖，慕顏回樂道，所以不從流俗，專心貞固者，以其祖考功業隆年夜，若茍求富貴，恐致點辱，故于此路收功也。循四時之代謝兮，分五土之刑德；相林麓之所產兮，嘗水泉之所殖。修神農之本業兮，采軒轅之空城計；追周棄之遺教兮，軼范蠡之絕跡。《周禮》五土，一曰山林，二曰川瀆，三曰丘陵，四曰墳衍，五曰原隰。《家語》曰：“地東西為緯，南北為經。山為積德，川為積刑。”《谷梁傳》曰：“林屬于山曰麓。”《周禮》曰：“山林動物宜毛，植物宜皂。”《淮南子》曰：“汾水濁宜麻，濟水和宜麥，河水調宜菽，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻。”《管子》曰：“四七二十八尺而至于泉，其水白而甘，宜黍秫。三七二十一尺而至于泉，其水黃而有臭，宜年夜菽與麥。二七一十四尺至于泉，其包養味咸，宜稻與麥。”此嘗水泉之所殖也。《周易》曰：“神農氏斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利以教全國，蓋取諸益。”《周書》曰：“神農之時，天雨粟，神農耕而種之。”軒轅，黃帝也。《年夜戴禮》曰：“黃帝時播百谷草木，節用水火財物，人得其利。”周棄，帝嚳之子。為兒之時，其游戲好種樹麻菽，及成人看著站在自己面前乞討的兒子，還有一向從容不迫的兒媳婦，裴母沉默了一會兒，最後妥協的點了點頭，不過是有條件的。，遂好耕農，相地之宜，人皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，全國得其利，故言遺教。軼，過也。范蠡，南陽人，事越王句踐，苦身戮力，竟滅吳報恥。既而以為年夜名之下，難以久居，乃與其私屬乘船浮海以行，變姓名，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公，終身不返。是絕跡也。陟隴山以逾看兮，眇然覽于八荒；風波飄其并興兮，情惆悵而增傷。逾猶遙也，古字通。八荒，八方荒遠之地。覽河華之泱漭兮，看秦晉之故國。憤馮亭之不遂兮，慍往疾之遭惑。馮亭以上黨降趙，秦破趙于長平而亭逝世，故言不遂。慍，怨也。馮往疾為秦丞相，胡亥元年，用趙高計，始皇年夜臣咸見誅戮，無遺脫者，是遭惑也。亭及往疾皆衍之先，故遠懷憤怨也。泱音烏朗反。漭音莽。
流山岳而周覽兮，徇碣石與洞庭；浮江河而進海兮，溯淮濟而上征。碣石，海畔山也，在今平州東。洞庭，湖名也，中有洞庭山，在今岳州東北。衍既分歧流俗，情多憤怨，故假言涉歷山河，周流河海。屈原云“吾將遠逝以自適，路修遠以周流”之類也。瞻燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都；哀群后之不祀兮包養，痛列國之為墟。燕都薊，今薊縣也。齊都營丘，今臨淄縣也。宋都睢陽，今宋州也。楚初都丹陽，在歸州；后都郢，在今荊州；至考烈王為秦所逼，又徙都壽春，今壽州也。不祀言皆絕也，臧文仲曰“咎陶、庭堅不祀”也。馳中夏而起落兮，路紆軫而多艱；講圣哲之通論兮，心愊憶而紛紜。紆軫猶盤曲也。愊憶猶郁結也。紛紜猶瞀亂也。愊音普逼反。惟天路之同軌兮，或帝王之異政；堯舜煥其蕩蕩兮，禹承平而反動。惟，思也。包養網言思上天之路，軌躅則同，而帝王政教參差有異。班固曰：“仰天路而同軌。”《白虎通》曰：“德合天者稱帝，仁義合者稱王。”故言異政也。煥，文章貌。蕩蕩，政化平暢貌。《論語》孔子曰：“唯天為年夜，唯堯則之，煥乎其有文章，蕩蕩乎人無能名焉。”堯舜同志，故兼言之。舜禪位于禹，禹承堯舜之后而改軌制，禪子，故曰承平反動也。并晝夜而幽思兮，終悇憛而洞疑；高陽□其超遠兮，世孰可與論茲？孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。”《楚詞》云：“心悇憛而懷惑。”《廣蒼》云：“悇憛，禍福不決也。”悇音它乎反，憛音它紺反。本或作“?憏”，?音丑加反，憏音丑制反，不決也。高陽，帝顓頊之號也。洞亦不定也。《史記》曰：“虛憩洞疑。”又曰：“高陽氏沉深而有謀，疏浚而知事。”以有其謀而疏浚，故欲與之論事。訊夏啟于甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成康之載德兮，詠《南風》之歌聲。訊，問也。啟，禹子也。《尚書》曰：“啟與有扈戰于甘之野。”孔安國注云：“有扈與夏同姓，恃親而不恭，故啟征之于甘野。包養網”甘野在今鄠縣。啟既德薄，同姓相攻，故傷帝典之傾也。《易》曰：“德積載。”《史記》曰：“成康之際，全國安寧，刑錯三十余年而不消。”《周南》、《召南》，謂《國風》之首篇。歌文王之德，故詠之也，非舜南風之歌。思唐虞之晏晏兮，揖稷契與為朋；苗裔紛其條暢兮，至湯武而勃興。《尚書考靈耀》曰：“放勛欽明文塞安晏晏。”鄭玄注曰：“寬容覆載謂之晏。”稷名棄，為堯后稷。契為堯司徒。契十四葉孫號湯，滅夏桀而王有全國。后稷十六葉孫周武王，滅殷紂而王全國。勃，盛貌也。《左傳》曰：“其興也勃焉。”昔三后之純粹兮，每末世而窮禍；吊夏桀于南巢兮，哭殷紂于牧野。三后，夏、殷、周也。惜其不克不及始終純茂，每至末代，必窮其災禍。湯放桀于南巢，武包養王滅紂于牧野，周之季葉，幽王為西戎所殺也。《離騷》曰：“昔三后之純粹，何桀紂之昌披！”南巢，地名，廬州巢縣也。孔安國曰“牧野，紂近郊三十里地名”也，在今衛州也。詔伊尹于亳郊兮，享呂看于酆洲；功與日月齊光兮，名與三王爭流。詔，召也。亳，湯都。呂看，周太師，翼周滅殷者也。酆，文王所都，在京兆杜陵亭。水中可居曰洲也。
楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨做作之弗思。《淮南子》曰：“楊子見逵路而哭之，為其可以南，可以北，傷其本同而末異也。”《墨子》曰“墨子見染絲，嘆曰，染于蒼則蒼，染于黃則黃，五進之則為五色，故染不成失慎。非獨絲也，國亦有染，湯染伊尹，紂染惡來”也。先王邪道，規摹有常，茍生穿鑿，則岐路競起，故墨子知漸染之易性，楊朱悲做作之弗思。美《關雎》之識微兮，愍霸道之將崩；拔周唐之大德兮，捃桓文之譎功。薛夫子《韓詩章句》曰：“詩人言雎鳩貞潔，以聲相求，必于河之洲，蔽隱無人之處。故人君動靜，退朝進于私宮，妃后御見，往留有度。古人君內傾于色，年夜人見其萌，故詠《關雎》，說淑女，正容儀也。”《方言》曰：“捃，取也。譎，詐也。”齊桓公、晉文公俱有霸功。孔子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公平而不譎。”時周衰政亂，桓文能統率諸侯包養，翼戴皇帝，故取其一切之功也。忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅強；黜楚子于南郢兮，執趙武于湨梁。周室陵夷，七國交爭，是為戰國。時吳楚僭號皆稱王，孔子修《年齡》，以蠻夷年夜者不過子，故皆黜曰子。又《年齡》稱“公會晉、宋、衛、鄭、曹、莒、邾、薛、杞于湨梁，戊寅，年夜夫盟”。《公羊傳》曰：“諸侯皆在，言年夜夫盟何？信在年夜夫。何言乎信在年夜夫？遍刺全國之年夜夫也。曷為遍刺全國之年夜夫？君若綴旒然。”趙武，晉卿趙文子也。時晉為牛耳，文子，晉之正卿，而為不臣之行，故欲執之也。湨，水名，在河內軹縣東南，至溫進河。《爾雅》曰：“梁莫年夜于湨梁。”湨音古覓反。善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作；聘申叔于陳蔡兮，禽荀息于虞虢。申叔，楚莊王時賢臣申叔時者也。《左傳》，陳夏征舒弒靈公，楚莊王伐陳，殺夏征舒，滅陳為縣。申叔時諫莊王曰：“夏征舒弒其君，其罪年夜矣，討而戮之，君之義也。諸侯之從，曰討有罪也。今縣陳，貪其富也。以討召諸侯而以貪終之，無乃不成乎？”王曰：“媽媽的話還沒說完呢。”裴母給了兒子一個迫不及待的眼神，然後緩緩說出了自己的條件。 “你要去祁州，你得告訴你的“善哉，吾未之聞也。”乃復封陳。聘謂問之也。時惟在陳，而兼言蔡者，蓋以陳蔡附近，因連言之也。荀息，晉年夜夫。《左傳》曰，晉荀息請以屈產之乘，垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：“是吾寶也。”對曰：“若得道于虞，猶外府也。”乃假道于虞以滅虢，師還遂襲虞，滅之。誅儣鋤之介圣兮，討臧倉之愬知；｛女巽｝子反于彭城兮，爵管仲于夷儀。犁鋤，齊年夜夫。介猶閑也。《韓子》曰：“仲尼為政于魯，道不拾遺，齊景公患之。犁鋤曰：‘往仲尼猶吹毛耳。君何不遺魯公以女樂，以驕其意。魯君樂之，必怠于政，仲尼必諫，諫而不聽，必輕絕魯。’景公曰：‘善。’乃令犁鋤以女樂遺魯，哀公樂之，果怠于政，仲尼諫不聽，遂往之。”《孟子》曰：“魯平公將出，嬖人臧倉請曰：‘它日君出，必命有司所之。今已駕矣，敢請。’公曰：‘吾將見孟子。’倉曰：‘君所為輕身以先于匹夫者。以為賢乎？禮義由賢者出，孟子后喪逾前喪，君無見焉。’公曰：‘諾。’樂正子見孟子曰：‘君將來見，嬖人有臧倉者沮君，是以不來。’孟子曰：‘吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！’”愬猶譖也。知謂明于事也。子反，楚年夜夫也，名側。案“｛女巽｝”字呂忱音仕眷反，勉也。《東觀記》作“譏”字。此雖作“｛女巽｝”，蓋亦譏刺之意也。《年齡經》書“宋人及楚人平”。《公羊傳》曰：“外平不書，此何故書？貶。曷為貶？平者鄙人。”何休注云：“譏子反、華元專盟不受君命，故貶之。”然則子反違命盟，蓋以平宋城下而言。彭城者，彭城宋之邑，故舉以言之。《左傳》，宋年夜夫魚石等出走楚。楚伐宋，取彭城以封魚石。宋人圍彭城，楚子重救彭城伐宋。此言子反，蓋衍誤也。如曰否則，或別有所據。管仲，齊桓公之相，名夷吾。夷儀，邢邑也。翟人滅邢，管仲輔齊桓公筑夷儀以封邢，邢遷如歸，于是全國諸侯知桓公之不為己動也，是故全國歸之。唯能用管夷吾而霸功立。事見《國語》。以其能輔主成業，故就夷儀而爵賞也。兵革之寖滋兮，苦攻伐之萌發；沈孫武于五湖兮，斬白起于長平。寖，漸也。孫武，吳王闔廬將也。善用兵。《越絕書》曰：“太湖周三萬六千頃。”虞翻云：“太湖有五道，故謂之五湖。”滆湖、洮湖、射湖、貴湖及太湖為五湖，并太湖之小支，俱連太湖，故太湖兼得五湖之名，在今湖州東也。《史記》曰，白起，郿人也。事秦昭王，以上將軍擊趙于包養網長平，前后坑斬首虜四十五萬。長平，地名，在今澤州也。惡叢巧之亂世兮，毒從橫之敗俗；流蘇秦于洹水兮，幽張儀于鬼谷。叢，細也。毒，恨也。關東為從，關西為橫。蘇秦，洛陽人也。師事鬼谷師長教師。為從說，說關東六國為從親以畔秦，會于洹水之上，刳白馬而盟。張儀，魏人也。與蘇秦同師。為關西橫說，說關東六國令事秦。皆尚誣詐，不遵品德。洹水出汲郡林慮縣。鬼谷，谷名，即鬼谷師“當然。”裴毅急忙點頭，回答，只要他媽媽能同意他去祁州。長教師所居地，在今洛州洛陽城北。“叢”或作“聚”，義亦通。澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻；燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。陵包養遲言頹替也。澄猶清也。烈，慘也。商鞅姓公孫氏。好刑名之學。事秦孝公，變法則，使人什伍相司，違禁相連坐，不告奸者要斬，告奸者與斬敵同賞，匿奸者與降敵同罰，人有二男以上不分異者倍其罰。行之四年，秦人富強。韓非，韓之諸令郎也，亦好刑名法術之學。口吃不克不及言，著書作《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說難》，十余萬言，皆尚法術，少仁恩。并見史記。誚始皇之囂張兮，投李斯于四裔；滅先王之法則兮，禍寖淫而宏大。誚，責也。囂張猶強梁也。李斯，上蔡人。為秦丞相，上書曰：“今諸生不師今而學古，惑亂黔黎，臣請非秦記皆燒之，全國敢有臧《詩》、《書》、百家語者皆燒之。令下三旬日不燒，黥為城旦。”制曰：“可。”是滅先王之法則。援前圣以制中兮，矯二主之驕奢；馌女齊于絳臺兮，饗椒包養舉于章華。援，引也。矯，正也。馌，餉也。女齊，晉年夜夫司馬侯也。絳，晉國所都。《國語》曰：“晉平公為九層之臺。”又曰：“叔向見司馬侯之子，撫而泣曰：‘自其父之逝世，吾蔑與事君矣。昔者其父始之我終之，我始之夫子終之，無不成者。’”是女齊事君必有規諫，必諫作臺，但書典散亡，無以言耳。椒舉，楚年夜夫伍舉也。饗，宴也。章華，臺名個女孩陪你，孩子是” 鬆了口氣，想親自去。祁州。”，在南郡華容縣。《楚語》曰：“靈王為章華之臺，與椒舉升。王曰：‘臺美乎？’對曰：‘臣聞國君服寵以為美，安人以為樂，不聞其以土木之高尚為美。先君莊王為匏居之臺，高不過看國氛，年夜不過容宴豆，用不煩官府，人不廢時務。今君為此臺，國人疲焉，財用盡焉，臣不知其美。’”二主謂晉楚之君。“二”或作“亡”。摛品德之光耀兮，匡衰世之眇風；褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。摛，布也。眇，微也。《公羊傳》曰：“宋公及楚戰于泓之陽，楚人濟泓而來。有司曰：‘迨其未畢濟而擊之。’宋公曰：‘不成。吾聞之也，正人不厄人于險。吾雖亡國之余，寡人不忍行也。’既濟未畢陳，有司復曰：‘請擊之。’宋公曰：‘不成。吾聞正人不鼓不成列。’已陳，然后擊之，宋師年夜敗。故正人年夜其不鼓不成列，臨年夜事而不忘年夜禮，以為文王之戰亦不過此。”季札，吳王壽夢之少子也，封于延陵。昆弟四人，札起碼而賢。壽夢卒，諸兄欲立之，札棄其室而耕，乃舍之。泓音烏萌反。摭仁智之英華兮，激亂國之末流；觀鄭僑于溱洧兮，訪晏嬰于營丘。摭，拾也。鄭僑，鄭年夜夫公孫僑也。溱、洧，鄭二水名。《鄭詩》曰：“溱與洧瀏其清矣。”晏嬰，齊年夜夫晏平仲也。《爾雅》曰：“水出其左曰營丘。”包養齊有營丘。周衰政亂，子產、晏嬰皆有賢行輔其君也。事見《左傳》、《國語》。日曀曀其將暮兮，獨於邑而煩惑；夫何九州之廣博兮，迷不知路之南北。曀曀，陰晦貌也。《詩》曰：“曀曀其陰。”《楚詞》曰：“回朕車以復路，及行迷之未遠。”駟素虬而馳騁兮，乘翠云而相佯；就伯夷而折衷兮，得務光而愈明。四馬曰駟。虬，龍之無角者也。《楚詞》曰：“駟玉虬以乘翳兮。”《爾雅》曰：“馬高八尺為龍。”司馬相如曰：“駟蒼螭兮六素虬。”相佯猶逍遙也。伯夷，孤竹君之子，周武王時義士，不食周粟，隱包養于首陽山。楊雄《反騷》曰：“將折衷乎重華。”《列仙傳》曰：“務光者，夏時人也。殷湯伐桀，因光而謀，光曰：‘非吾事也。’至殷武丁時，武丁欲以為相，光不從，遂投于梁山。”衍退不仕，與務光辭相侔，事相得，故曰愈明、愈猶益也。款項高于中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗往。《莊子》曰：“伯成子高，唐虞時為諸侯，至禹為皇帝，乃往而耕。禹往見之，曰：‘堯理全國，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，子往而耕，其故何也？’子高曰：‘昔堯理全國，大公無私，不賞而人勸，不罰而人畏。今子賞而不勸，罰而不威，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，無留吾事。’耕而不顧。”款，誠也。真人即謂子高。躊躇猶蹢?也。《東觀記》“高”字作“喬”，謂神仙王子喬也，義亦通。意斟愖而不澹兮，俟回風而容與；求善卷之所存兮，遇許由于負黍。軔吾車于箕陽兮，秣吾馬于潁滸；聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。斟愖猶遲疑也。澹，定也。俟，待也。容與猶從容也。《莊子》曰：“舜以全國讓善卷，善卷曰：‘吾日出而作，日進而息，逍遙六合之閑，吾何故全國為哉？’遂進深山，莫知所終。”許由字武仲。堯時高士，隱居箕山。堯以全國讓由，由不受，惡聞其言，遂洗耳于潁水。負黍，亭名，在洛州陽城縣東北，許由墓在其南。秣謂食馬以粟。《字林》曰：“滸，水涯也。”愖音市林反，或作“堪”字。
覽六合之幽奧兮，統萬物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光。自此以下，既反故宇，乃欲尋覽六合，究極陰陽。幽奧謂深奧也。維綱猶宗指也。五德，五行之德也。施之于物，則為金、木、水、火、土；施之于人，則為仁、義、禮、智、信也。躍青龍于滄海兮，豢白虎于金山；鑿巖石而為室兮，托高陽以養仙，神雀翔于鴻崖兮，玄武潛于嬰冥；伏朱樓而四看兮，采三秀之華英。天有二十八宿，成龍虎龜鳳之形。在地為四靈，東方為青龍，東方為白虎，南邊為朱雀，南方為龜蛇。豢，養也。金山，東方之精也。神雀謂鳳也。玄武謂龜蛇。位在南方，故曰玄；身有鱗甲，故曰武。嬰冥猶晦昧，所謂幽都也。衍既反故宇，欲鑿巖石為室，托高超之處以養仙人，又假言龍虎之疇在于四面，為其威援也。《前書》曰：“神仙好樓居。”故云伏朱樓而四看也。《楚詞》曰：“采三秀于山閑。”王逸曰：“謂芝草也。”《東觀記》及《衍集》“秀”字作“奇”，“英”字作“靈”。按下云“食五芝之茂英”，此若是“芝”，不宜重說，但不知三奇是何草也。范改“奇”為“秀”，恐掉之矣。纂前修之夸節兮，曜往昔之光勛；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。纂，繼也。前修猶前賢也。夸，年夜也。《楚詞》曰：“搴吾法夫前修。”又曰：“紛獨有此夸節。”往昔光勛謂衍之祖先有功勞于前代，往疾、子明之類也。己今繼往賢之高節，所以光曜也。綺季，四皓之一也。《前書》曰，四皓隨太子進侍，須眉皓白，衣冠甚偉。《楚漢年齡》曰“四人冠韋冠，佩銀環，衣服甚鮮”，故言麗服也。《楚詞》曰：“畦留夷與揭車，雜杜衡與芬芷。”屈原皆喻身有令德，故衍欲揚其靈芬也。高吾冠之岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。岌岌，高貌。洋洋，美也。《楚詞》曰：“高余冠之岌岌，長吾佩之陸離。”王逸注云：“傷己懷包養網德不消，故高冠長佩，尊其威儀，整斯服飾，以異于眾也。”六醴，蓋六氣也。《楚詞》曰：“餐六氣而飲沆瀣。”《茅君內傳》曰：“句曲山上有神芝五種：一曰龍仙芝，似交龍之相負，服之為太極仙卿。第二名參成芝，紅色有光，其枝葉如金石之音，折而續之即復如故，服之為太極年夜夫。第三名燕胎芝，其色紫，形如葵，葉上有燕象，光亮洞澈，服一株拜為太清龍虎仙君。第四名夜光芝，其色青，其實正白如李，夜視其實如月，光照洞一室，服一株為太清仙官。第五名曰玉芝，剖食拜三官正真御史。”
揵六枳而為籬兮，筑蕙若而為室；播蘭芷于中廷兮，列杜衡于外術。自此以下，說籬宇廷除，皆樹芳香卉木，喻己立品行道，依仁履義，猶屈原“扈江蘺與薜芷，紉秋蘭以為佩”之類也。揵，立也。枳，芬木也。《晏子》曰：“江南為橘，江北為枳。”枳之為木，芳而多刺，可以為籬。此云“六枳”，《東觀記》作“八枳”。案：《周書小開篇》曰“嗚呼！汝何敬非時?何擇非德?德枳維年夜人，年夜人枳維公，公枳維卿，卿枳維年夜夫，年夜夫枳維士，登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維欲無疆”。言高低相維，遞為藩蔽也。其數有八，與《東觀記》同，此為六。蕙，噴鼻草也。杜，杜若也。蘭即澤蘭也。芷，白芷也，一名苻離，一名藥。杜衡，其狀若葵，其臭如蘼蕪。術，路也。攢射干雜蘼蕪兮，構木蘭與新夷；光扈扈而煬耀兮，紛郁郁而暢美；華芳曄其發越兮，時恍忽而莫貴；非惜身之陷軻兮，憐眾美之憔悴。攢，聚也。射干，烏翼也。蘼蕪似蛇床而噴鼻，其根即芎藭也。木蘭，樹也。噴鼻味俱似桂而皮薄。新夷亦樹也，其花甚噴鼻。扈扈，光榮盛也。暢，通也。郁郁，噴鼻氣也。曄，盛也。發越，氣傍射也。司馬相如曰：“煌煌扈扈，照曜巨野。”又曰：“郁郁菲菲，眾噴鼻發越。”恍忽猶輕忽也。《楚詞》曰：“然陷軻而留滯。”王逸曰：“陷軻，不遇也。”衍被擯斥沉淪，猶草木之漚郁芳香，遇風霜而寥落也。夷音協韻異。美音協韻媚。游精力于年夜宅兮，抗奧妙之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。年夜宅謂六合。抗，舉也。《老子》曰：“玄之又玄，眾妙之門。”樂音五孝反。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；鸞回翔索其群兮，鹿哀鳴而求其友。此言所居之處，山林飛走之狀也。索，求也。詩曰“求其友聲”也。誦古今以散思兮，覽圣賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，年夜老聃出殯之貴玄；德與道其孰寶兮？名與身其孰親？陂山谷而閑處兮，守寂寞而存神。鎮，重也。古之圣賢，多固窮以守道包養，故覽之以自鎮也。孔子曰：“五十而知天命。”又曰：“不知命無以為正人。”玄者，幽寂之謂也。《老子》曰：“萬物莫不尊道而貴德。”又曰：“道者萬物之奧也，惡人之所寶。”又曰：“名與身孰親？”陂謂傍其邊側也。陂音兵義反。《史記》曰“陂山通道”是也。道以寂寞為主，神不過營，故常存也。鎮，協韻竹人反。閑音閑。夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位；於陵子之灌園兮，似至人之仿佛。蓋隱約而得道兮，羌窮悟而進術；離塵垢之窈冥兮，配喬、松之妙節。《莊子》曰：“《莊子》釣于濮水，楚王使年夜夫二人往見焉。曰：‘愿以境內累也。’《莊子》持竿不顧。曰：‘吾聞楚有神龜，逝世已三千歲矣，王以巾笥而臧之廟堂之上。為此龜者，寧逝世留骨而貴乎？寧其生而曳尾涂中乎？’使者曰：‘寧生曳尾涂中。’《莊子》曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中。’”《列女傳》曰：“於陵子終賢，楚王欲以為相，使使者往迎之。子終出謝使者，遂與妻俱逃而為人灌園。”孟子曰，旅居於陵，故曰於陵子也。至人守真養志，言仿佛似之也。二子雖病一時，而聲流萬古。蓋隱居困約，而反得道之精。窮棲悟理，進賢人之術，離塵垢之窈冥也。超然高邁，配松、喬之妙節也。惟吾志之所庶兮，固與俗其分歧；既俶儻而高引兮，愿觀其從容。庶幾守道，與俗分歧。俶儻猶卓異也。凡言觀者，非在己之言。從容猶在后也。衍雖擯斥當年，身窮志沮，而令問期于不朽，聲芳縣諸日月，故曰愿觀其從容。
顯宗即位，又多短衍以文過其實，遂廢于家。
衍娶北地任氏女為妻，悍忌，不得畜媵妾，悍，急也。兒女常自操井臼，老竟逐之，遂陷壈于時。《衍集》載衍與婦弟任武達書曰：“六合之性，人有喜怒，夫婦之道，義有離合。先圣之禮，士有妻妾，雖宗之眇微，尚欲逾制。年衰歲暮，恨進黃泉，遭受妒忌，家境崩壞，五子之母，足尚在門。五年已來，日甚歲劇，以白為黑，以非為是，做作端末，妄生首尾，無罪無辜，讒口嗷嗷。亂匪降天，生自婦人。青蠅之心，不重破國，妒嫉之情，不憚喪身。牝雞之晨，唯家之索，古之年夜患，今始于衍。醉飽過差，輒為桀紂，房中調戲，布散海內，張目抵掌，以有為無。痛徹倉天，毒流五臧，愁令人不賴生，忿令人不顧禍。進門著床，繼嗣不育，紡績織纴，了無女工，家貧無僮，賤為匹夫，故舊見之，莫不凄愴，曾無憫惜之恩。獨一婢，武達所見，頭無釵澤，面無脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其窮，不揆其情，跳梁年夜叫，呼若進冥，販糖之妾，不忍其態。計婦當往久矣，念兒曹小，家無它使，哀憐姜、豹，當為奴僕。惻惻焦心，事事腐腸，讻讻籍籍，不成聽聞。殘暴此婢，不逝世如發，半年之閑，膿血橫流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又觸冒泥涂，心為愴然。縑縠放散，寒衣不補，危坐化亂，一縷不貫。既無婦道，又無母儀，忿見侵略，恨見散亂，依倚鄭令，如居天上。持質相劫，詞語百車，劍戟在門，何暇有讓？百弩環舍，何可強復？舉宗達人解說，詞如循環，口如布谷，縣幡竟天，擊鼓動地，心不為惡，身不為搖。宜詳居錯，且自為計，無以上書告訴相恐。狗吠不驚，自負其情。不往此婦，則家不寧；不往此婦，則家不清；不往此婦，則福不生“花兒，誰告訴你的？”藍沐臉色蒼白的問道。席家的勢利眼和冷酷無情，是在最近的事情之後才被人發現的。花兒怎麼會知；不往此婦，則事不成。自恨以華盛時不早自定，至于垂白家貧身賤之日，養癕長疽，自生禍殃。衍以室家紛然之故，捐棄衣冠，側身山野，絕交游之路，杜官吏之門，闔門不出，心專耕作，以求衣食，何敢有功名之路哉！”然有弘願，不戚戚于賤貧。居常大方嘆曰：“衍少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，金謂印也，紫謂綬也。揭，持也，音求謁反。不求茍得，常有陵如此志。三公之貴，令嬡之富，不得其愿，不包養網概于懷。概猶屑也。金或作乘。貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風。曳猶頓也。修品德于幽冥之路，以終身名，為后世法。”居貧大哥，卒于家。所著賦、誄、銘、說、《問交》、《德誥》、《慎情》、《衍集》有問交一篇，《慎情》一篇。書記說、自序、官錄說、策五十篇，《衍集》見有二十八篇。肅宗甚重其文。子豹。
豹字仲文，年十二，母為父所出。后母惡之，嘗因豹夜寐，欲行迫害，豹逃脫得免。敬事愈謹，而母疾之益深，時人稱其孝。衍與宣孟書曰：“居室之義，人之年夜倫。思厚歡和之節，樂定金石之固。又自傷前遭不良，比有往兩婦之名。事誠不得否則，豈中間之所好哉！”觀其書意，似此妻又見出之。長好儒學，以《詩》、《年齡》教麗山下。麗音力之反。鄉里為之語曰：“品德彬彬馮仲文。”《論語》曰：“文質彬彬，然后正人。”鄭玄注：“彬彬，雜半貌也。”舉孝廉，拜尚書郎，忠勤不懈。每奏事未報，常俯伏省合，或從昏至明。肅宗聞而嘉之，使黃門持被覆豹，來令勿驚，由是數加賞賜。是時方平西域，以豹有才謀，拜為河西副校尉。和帝初，數言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國復率舊職。遷武威太守，視事二年，河西稱之，復征進為尚書。永元十四年，卒于官。
論曰：夫貴者負埶而驕人，才士負能而遺行，其粗略然也。二子不其然乎！《史記》曰：“魏太子擊逢文侯之師田子方，引車下道。子方不為禮。太子擊曰：‘富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？’子方曰：‘貧賤者驕人耳。夫諸侯驕人則掉其國，年夜夫驕人則掉其家。貧賤者行分歧，言不消，則往之楚、越，若脫躧然，柰何同之哉？’”士負能而遺行也。負，恃也。馮衍之引挑妻之譬，得矣。夫納妻皆知取詈己者，而取士則不克不及。何也？豈非反妒情易，而恕義情難。光武雖得之于鮑永，猶掉之于馮衍。自此已上皆華嶠之詞。夫然包養網，義直所以見屈于既往，守節故亦彌阻于來情。嗚呼！衍為更始舉哀，既降，執義守直。既行之于己，光武屈而不消，故言義直所以見屈于既往也。則守節之人，見衍被黜，彌阻難于將來。
贊曰：譚非讖術，衍晚委質。道不相謀，詭時同掉。詭，違也，言二人之道不雷同，俱以違時咸被擯斥也。體兼上才，榮微下秩。