周叔迦：閒談年夜水電工程躲經
年夜躲經現代或稱為一切經。是將由印度和西域傳譯到中國的鉅細乘經、律、論及賢聖集傳匯編而成的一年夜叢書。在現代刻版技巧尚未發現以前。一切經都是繕寫的。寫經是卷子式，專司壁紙寫經的人稱為經生。到宋代今後才有木刻本的年夜躲經。
釋教經論在中國的傳播，顛末歷代的翻譯，以致匯集、編次而慢慢成為各類分歧文字的年夜躲經，其實是一件巨大的工作。釋教從漢明帝時（公元第一世紀中）傳進中國今後，佛經翻譯逐步增多。但所譯經典，在初期都是散在各地的。即以目次而論，或以人分，或依地分，或按時期，也都是分辨記錄，未經收拾。到符秦的釋道安（314一385）才綜集重經，纂成完全的目次，可是還未有一切經躲的編次。據僧佑《出三躲記集》所載《法苑雜緣原始集目次》中有《定林上寺建般若臺年夜雲邑造經躲記》、《定林上寺太尉臨川王造鎮經躲記》、《建初寺立般若臺經躲記》。太尉臨川王是梁武帝蕭衍的兒子蕭宏。年夜約經躲的樹立是風行於梁代（502）。到瞭梁武帝天監十四年（515），命僧紹撰《華林殿眾經目次》，後二年（517）又敕寶唱刊定，共1433部，3741卷（見《歷代三寶記》卷15）。清潔這即是收拾皇傢所躲的經躲瞭。同時在北朝也有收拾經躲之舉。魏孝武帝永熙年中（532一534）舍人李廓撰《魏世眾經目次》，共427部，2053卷。北齊武閏年中（570一575）沙門法上也撰瞭《齊世眾經目次》，共787部，2334卷（見《歷代三寶記》卷15）。自此今後，繕寫經躲之風風行。陳武帝（557一559）寫一切經十二躲，文帝（560一567）也令寫經五十躲，宣帝（569一582）又令寫經十二躲。那時朝臣之中徐陵寫經一躲，江總寫一切經3752卷。在北朝，魏道武帝（386一408）早就令寫一切經。司徒北海王元詳和司牧高陽王元雍也書寫一切經十二躲。這二人都是獻文帝（441一475）的兒子。厥後北齊孝昭帝（560），為他的父親寫一切經十二躲，共38047卷。齊廣寧王高衍也寫經三千餘卷。北周刺史馮熙寫一切經16部。《廣弘明集》中還載有周王褒撰《經躲願文》，魏牧撰《北齊三部一切經願文》。
到瞭隋代（582－619），隋文帝敕寫一切經46躲。132086卷。隋煬帝曾建寶臺經躲，並自撰願文，新舊寫經612躲。從這些記錄上看，各地經躲的部數、卷數，尚未齊截。仁壽二年（612），彥琮的《眾經目次》，進躲見錄有688部，2533卷，這很能夠就是寶臺經躲的目次。
唐初貞不雅五年（631），太宗令苑內德崇寺、宜興寺為皇後書寫躲經，九年（635），又敕年夜總持寺僧智通、秘書郎褚遂良在苑內寫一切經。十一年（637）太子李治在延興寺造一切經。高宗顯慶四年（659），西明寺也寫成一切經躲。爾後各年夜寺院都書寫一切經躲。靜泰的《東京年夜親愛寺一切經論目次》有816部，4066卷。道宣撰《年給排水夜唐內典錄》中的《歷代眾經見進躲錄》，就是西明寺寫經的根據，總800部，3361卷。明佺的《年夜周改定眾經目次》有860部，3629卷。釋智升的《開元佛教錄》中，進躲目次增至1076部，5048卷。這個數量成為唐宋躲經的基礎數量。到貞元中（785－804）續修經錄，進躲部秩增添瞭137部，343卷。以上各經躲的編集，大要都是依據年夜乘經、年夜乘律、年夜乘論、小乘經、小乘律、小乘論、賢聖集傳而分類編次的。各類經典的擺列，在經目中凡是用千字文的順序編排，每十卷為一帙，每帙次序用千字文中一字為標號，以便尋檢。每經繕寫用紙張數也註明在目次之內，以便查對。所以凡是說，華文年夜躲經的編次是到唐代《開元佛教錄》才完整的。
到瞭宋初，雕板工作鼓起，於是有木刻本的年夜躲經。從宋太祖時雕印年夜躲經開端，一千年之間，先後有二十餘次刻本。到瞭此刻，除清躲外，不只原板無存，就是印造的躲經也成為罕見寶貴的文物。
統計年夜躲經的刻木可以分為兩年夜類：一是華文年夜躲經，二是多數平易近族語文年夜躲經。華文年夜躲經又可分為國際刻本和國外刻本兩種。今分辨略述如下：
華文年夜躲經
國際刻本
宋開寶刊蜀本年夜躲經
簡稱開寶躲或蜀本躲。這是中國第一部刻本年夜躲，此刻無全本，傳播的零卷也少少。《佛祖統記》卷四三宋太祖開寶四年（971）記雲：「敕高品、張從信往益州雕年夜躲經板」。又太宗承平興國八年（983）記雲：「成都先奉太祖敕造年夜躲經，板成進上。」據《北山錄》卷十註及《佛祖歷代油漆通載》卷一八記其板數凡十三萬餘板。japan(日本)《元亨釋書》卷一六記japan(日本)一條天皇永延元年（987）奝然齎此躲經還japan(日本)，那時總數5048卷。雲厥後屢經加添，最初積至653帙，六千六百餘卷之多。裝飾滿是卷子式，每板23行，每行14字或15字。《佛祖統記》卷四五真宗天禧三年記：「十一年東女真國人貢，乞賜年夜躲經，詔授與之」又卷四六仁宗嘉佑三年記：［西夏國奏國際新建伽藍，乞賜年夜躲經，詔許之。」是知此躲在那時流佈區域頗廣。
宋婺州開元寺年夜躲經
婺州是今浙江金華縣。此躲今不傳。僅楊億《武夷新集》卷六有太宗至道初於婺州開元寺印年夜躲之說罷了。
遼契丹本年夜躲經
便是遼國所刻，簡稱契丹躲或遼本年夜躲（按：近年在山西應縣木塔發明多數殘卷）。其開雕年代，據遼僧覺苑《年夜日經義釋演秘鈔序》雲：「自我年夜遼興宗禦宇，志弘躲教，欲及遐邇，敕盡雕鏤，須人詳勘。」《高麗史》卷八雲：「文宗十七年癸卯（即遼道宗清寧九年，宋仁宗嘉佑八年，公元1063）三月契丹送年夜躲經至，王備法駕迎於西郊。」由此可以考知契丹躲始刻於興宗，而完成於道宗之初。《金石萃編》卷一五三載志延《陽臺山淨水院發明躲經記》雲：「印年夜躲經凡五百七十九帙。」比宋開寶躲之480帙實增添97帙。japan(日本)《東文選》卷逐一二所載釋宓庵《丹本年夜躲慶贊疏》稱其「帙簡部輕，函未盈於二百；紙薄字密，冊不滿於一千；殆非人功所成，似借神巧而就」。可以猜測契丹本年夜躲，一部門是小字密行的。
宋福州東禪等覺院年夜躲經
此躲世簡稱崇寧萬壽年夜躲或福州躲，東禪院本。是東禪等覺院方丈沖真倡議，創立印躲經院，以神宗元豐初（1078）開端（此躲題記最早的是元豐三年，但籌募想在此以前），經慧榮、沖真、智業、瞭元、智賢、契璋、普明等召募眾緣，至徽宗崇寧二年（1103）始完成。當代所傳東禪院本《華嚴經》卷八○題雲：「福州東禪等覺院方丈開窗慧空巨匠沖真於元豐三年庚申歲謹募眾緣，開年夜躲經板一副，上祝今上天子聖壽無限、國泰平易近安、法輪常轉。」又《年夜般若經》題雲：「於是親為都年夜勸首，於福州東禪院勸請僧慧榮、沖真、智賢、普明等募眾緣，雕造年夜躲經板，及樹立躲院一所，至崇寧二年冬方始成績。』全躲自天字函至重字函，凡479函；與《開元佛教錄略出》所載年夜致雷同，微有變革，並依《貞元新定目次》增進十經。但厥後又陸續增刻開元今後進躲諸經。以諸經跋記考之,自元豐三年迄南宋孝宗淳熙二年總凡97年間，先後共刻成580函，1440部，6108卷。板式是梵夾式，半頁六行,每行十七字，每函附音釋一帖。但自更字函以下十函，天臺宗章疏是每行十九字。
宋福州開元寺年夜躲經
此躲世簡稱毗盧年夜躲，開元寺本，也稱福州躲。福州兩躲，國際已無全本，japan(日本)所存福州躲多是兩躲共同而成。據此躲中《唐譯華嚴經》卷八題記雲：「福州眾緣寄開元寺，雕經城市蔡俊臣、陳詢、陳靖、劉漸，與證會方丈沙門本明，恭為今上天子祝延聖壽，文文官僚同資祿位，雕造毗盧年夜躲經印板一副，計五百餘函，時政和壬辰歲月日，勸緣沙門本悟謹題。」又謂字函《分辨好事論》卷中題雲：「福州開元寺方丈僧傳法慧海巨匠惟沖謹募開封府……從四百一函起，取至周圓。」又圖字函《雜譬喻經》題雲：「進內內侍省東頭供奉宣幹，辦應天啟運宮湊趣兒所武師說，恭為今上天子祝延聖壽，謹施俸資妞陪伴自己。這就是說比溫柔，身材高大，但它是一個很好的一個半頭年長虎妞雕造毗盧年夜躲經板涇字至圖字一十函。時紹興戊辰閏八月日，福州開元禪寺方丈傳法慧通巨匠瞭一題。」又弁字函《華嚴經音義》卷上題雲：「敷文閣直學士左朝議年夜夫川府路都鈐轄安撫使知塗們軍州提舉學事兼管內勸農使賜紫金魚袋馮楫,恭為今上天子祝延聖壽，舍俸添鏤經板三十函補足毗盧年夜躲，永冀暢通。勸緣福州開元禪寺方丈慧通巨匠瞭一題。」統檢全躲刊刻題記，自天字至勿字凡564函，始宋徽宗政和二年（1112），迄宋高宗紹興二十一年（1151）凡四十年爾後完成。全躲總為595函，1451部，6132卷。板式及書體與東禪院板雷同，不及思溪躲的精緻。
宋安吉州思窗簾溪圓覺院、資福禪寺年夜躲經
安吉州即今浙江吳興。此躲世簡稱思溪躲或湖州本、浙本、南宋本。依此本題記是湖州王永從等發願，凈梵、懷琛等勸緣，於思溪圓覺院刻板。宋高宗紹興二年（1132）刻成，550函。其開刻年代或在北宋時曾經開端。前松坡藏書樓躲有此躲，是清末楊守敬使japan(日本)時購回，今並回北京藏書樓。此躲履字函《長阿含經》卷二二題雲：「年夜宋國……王永從，同妻恭嚴氏；弟忠翊郎永錫，妻顧氏；侄武功郎沖充，妻卜氏；從義郎沖彥，妻陳氏；男迪功郎沖元，妻真氏；保義郎沖和，妻呂氏與傢眷等，恭為祝延今上天子聖躬萬歲，利樂法界一切無情，謹護誠懇捐舍傢財，開鏤年夜躲經板，總五百五拾函，永遠印造暢通。紹興二年四月日謹題。雕板作頭李孜、李敏，印經作頭密榮，掌經沙門法己，對經沙門仲謙、行堅，幹雕沙門法祚，對經慈覺巨匠靜仁、慧覺巨匠道融、賜紫修敏，都對質湖州覺醒教院方丈傳天臺祖教真悟巨匠宗鑒，勸緣平江府年夜慈院方丈管內掌法傳天臺教說法巨匠凈梵，都緣方丈圓覺禪院傳法沙門懷琛。」又風字函《妙法蓮華經》卷七題雲：「年夜宋國浙西路安吉州長興縣白烏鄉奉三寶門生因道舍財贖到法華經板七卷，舍進思溪圓覺禪院，補填年夜躲經字函……嘉熙三年（1238）仲春日門生因道政意旨。」又可字函《圓覺經》第二卷題雲：「年夜寺年夜躲經仗蒙安撫年夜資相公趙給錢贖此經兩序及諸經板字喪失者從頭刊補，務在暢通釋教，好處群生。淳佑庚戌（1250）良月圓日方丈釋清穆謹題。」舊來傳說圓覺院躲與資福寺躲是兩個分歧的刻本，而此中資福寺躲刊刻源流不明。今考思溪各本題記多與圓覺院有關，可見資福寺板其實就是圓覺院板。至於兩寺的關系尚難考定。其板式與福州板雷同而文體優美過之。全躲自天字函至最字函凡599函1459部，5940卷。
金解州天寧寺年夜躲經
解州即今山西解縣。此躲世久不著名，1936年始於山西趙城縣廣勝寺發明，因通稱為金躲或趙城躲。明嘉興躲的《刻躲緣起》中有陸光祖《募刻年夜躲經疏》，文中說「昔有男子崔法珍斷臂募刻躲經，三十年始停當。那時施主有破產鬻兒應之者。聖朝道化宏廣，越前朝遠甚，豈無勝心英雄乎！」又《金史紀事本末》卷三十中也說：「秘書省碑今在燕弘法寺……年夜定十八年潞州崔進女法珍，印經一躲進於朝，命聖安寺設壇為法珍授戒為比丘尼，二十三年賜紫衣宏教巨匠。明昌四年立碑石，秘書丞兼翰林修撰趙渢風記，翰林侍講學士黨懷英篆額。」由此可知此躲是崔法珍所開創。就躲中題記考之，如《年夜般若經》卷五九題雲：「解州夏縣古鄉趙村王德並妻李氏同發忠誠，謹舍凈財年夜躲經板會下施錢二千餘貫……乙亥十仲春八日奉佛門生王德。」又《地躲十輪經》卷一、卷八、卷九有記雲：「絳州承平縣吳翼，奉為亡父吳海，特發虔心，謹就天寧寺開雕年夜躲經板會下雕《地躲十輪經》一部一十卷…年夜金貞元三年四月二十五日吳翼施。」由此可以證實，那時是在解州天寧寺，建立開雕年夜躲經板會掌管其事的。題記之中所記刊刻年月最早的金皇統九年（1149）見日字帙《年夜般若經》卷八二未，文雲：「浦州河津縣第四都西母村，施雕年夜躲《般若經》囗卷，都維那毋戩，維那王行者，助緣維那等毋憂，薛謹（人名略），奉為酬報天龍八部意吗？”毕竟，他自、四恩三有，法界眾生同成佛果。皇統九年己巳歲。」最初為年夜定十二年（1173），雁字帙《年夜乘智印經》未，文雲：「年夜定十二年三月日躲經會下重雕造。」此中間有天德、貞元、正隆、年夜定諸年號，歷時三十年，亦與陸光祖之說相合。板式是復刻北宋開寶躲而增進若幹經疏，裝璜也是卷子式。全躲白日字函至幾字函凡682帙。如與高麗躲對校，自天字函至轂字函凡510帙的編次全與麗躲雷同；自振字函至世字函前半凡二帙半是麗躲所無；自世字函後半至貌字函凡67帙半，內在的事務與門窗麗躲同而編次有變易；自踐字以下101帙是麗躲所無，而與《至元寶貝勘同錄》年夜致合適。此經板雕鏤在解州，但崔法珍既於年夜定十八年出傢，又於二十三年賜紫及師號，其經板也就隨之移進京師弘法寺。《金文最》卷逐一一中有趙渢《濟州普照寺照公禪師塔銘》，文中敘照公於年夜定二十九年在寺樹立輪躲之事雲：「聞京師弘法寺有躲經板，當往彼印之，本日啟行，遂至其寺，凡用錢二百萬有畸，得金文二全躲以回。一寶輪躲，黃卷赤軸，囗囗囗囗囗囗殿中安隔間套房頓壁躲，皆囗梵冊，漆板金字認為嚴飾，庶幾清眾易於翻閱。」是照公所印兩躲的裝璜方法，一部是卷子式。一部是梵夾式。此板到元朝部門被毀，因有補刻之舉。《辨偽錄》卷四雲：「年夜元啟祚，眷意秘訣，太祖則明詔首班弘護茲道，太宗則試經造寺補雕躲經。」耶律楚材《湛然文輕鋼架集》卷一四中有《補年夜躲經板疏》雲：「十年全國滿兵埃，惋惜金文半劫灰。欲剖微塵出經卷，隨緣須動人間財。」《佛祖歷代通載》卷二二亦引《弘教集》稱元世祖嘗因年夜都弘法寺舊躲經板校補印造頒行全國。是此躲經板確是移存進燕京弘法寺，元代已經補刻．可是移存的顛末難以詳考瞭。
宋平江府磧砂延聖院年夜躲經
平江府是今江蘇吳縣，磧砂在吳縣西北三十五裡陳湖處所。此躲世簡稱磧砂躲或延聖寺躲，其躲經目次卷上有宋理宗端平元年（1234）識語，文雲：「幹緣僧善成、可南、法燈、法如、法界、法超、志圓同募，本院躲主法忠化到，小比丘善源書，勸緣年夜施主成忠郎趙安國，都勸緣方丈釋法音。」就經中題記考之，創刻時期約在寶慶紹定之間（1225一1228）。全躲自天字函至合字函凡591函，1532部，6泥作362卷。板式全同湖州本。現抓漏存晉譯《華嚴經》卷一五有記雲：「資德年夜夫河南江北等處行中書省左丞白文清，同男顯祖等施財命工刊造年夜躲經板一千卷，舍進平江路磧砂延聖寺永遠暢通好事，專為祝延聖躬萬安。年夜德五年（1301）玄月日提調刊板僧法雷謹題。」又《大批地玄文本論》卷四有管主八題記雲：「近見平江路磧砂延聖寺年夜躲經板未完，遂於年夜德十年（1306）閏正月為始，施財募緣節續雕行，已及一千餘卷。」由此可知此躲雖創刻在南宋，而完成其實元代，或許是顛末兵災喪失坐在不會立即表現得大喊：“別動”，“啊”不要想在這裡放棄她，讓她自生自而元代補刻完足的。此刻陜西西安存有此躲。
元杭州路餘杭縣年夜普寧寺年夜躲經
此躲世簡稱普寧躲或元躲。普寧寺為元代白雲宗的寺院。其雕板為普寧寺方丈道安、如一、如志、如賢等募緣，以思溪、福州二躲校勘付刊。始元世祖至元十四年（1277），迄至元二十七年（1290）雕造完工。全躲自天字至約字凡558函，1430部，6004卷）。此中式字至遵字28函，機密經部數未計在內。與思溪躲微有增減。板式每半頁六行，每行十七字。雕工甚精，板式較宋板略狹窄。
元燕都弘法寺年夜躲經
舊傳有此躲。但金躲既曾移存弘法寺，且在元初補刻。昔時不知有金躲，所以隻知有弘法躲，而不得其傳本。今既發明金躲，則昔時所稱元弘法躲應便是指金躲而言，未必還有其板。河北曲陽縣元太祖二十二年，《覺辯巨匠（法）源公塔銘》中雲：「國都弘法寺補修躲經板，以師為提領，三年雕全，師之力居多焉。」（見《曲陽縣志》）但據至元二十四年撰《至元寶貝勘同錄》而論，似已就弘法寺躲補訂增刊，別成一躲矣。
元銅板年夜躲經
據《補續高僧傳》卷一《法禎傳》稱：「英宗即位，將以年夜躲經治銅為板，而文多謬誤。詔選全國名僧六十員讎校，師與湛堂、西谷五報酬總督。」又黃縉的《金華黃師長教師文集》卷四一所載《榮祿年夜夫司空年夜都廣壽禪寺方丈長老佛心普慧年夜禪師北溪延公塔銘》也說：「英宗天子以禪師先朝舊德。每進見必賜坐，訪以道要。命於永福寺與諸尊宿校勘三躲，將鏤銅板以傳後。」可是此刻既無材料可考，那時曾否現實鏤板，能否完成，均無從證實。
明洪武本年夜躲經
此即明南本年夜躲經的祖本，亦稱初刻南躲。明洪武五年（1372）敕令於金陵蔣山寺開端點校躲經，至洪武三十一年（1398年）刻成。板存金陵天禧寺，不久即被焚毀，所以人間傳播少少。全躲約有1600餘部，7000餘卷，盡年夜部門是翻刻磧砂躲本。1934年在四川崇慶縣上古寺發明此躲，共存678函。板式每半頁六行，每行十七字。現移躲於成都國民藏書樓。
明南本年夜躲經
此即世所稱南躲。明永樂中重刊洪武本，而略有更改，板存金陵報恩寺。創刻年月約在永樂十年至十五年（1412一1417），刊成在永樂十七年（1419）。據《年夜明三躲聖教南躲目次》卷未所附請經條例中雲：「此據報恩寺躲經板一副看得，原系聖祖頒賜以廣印行。」全躲自天字函至石字函凡636函，1610部，6331卷。板式每半頁六行；每行十七字。
明北本年夜躲經
世簡稱北躲。是明成祖永樂十九年（1421）為報皇考皇妣生養之恩所刻，英宗正統五年（1440）完成。《年夜明三躲聖教目次》中有明英宗正統禦制躲經序雲：「我皇曾祖太宗體天弘道高超廣運聖武禪功純仁至孝文天子德全仁聖，道法乾坤……博采竺乾之秘典，海躲之真詮。浩浩乎，穰穰乎，繕書刊梓，用廣傳施，功垂停當，龍禦陟遐。洪慶所貽，傳序暨朕，恭嗣年夜寶，統理萬邦。追惟聖孝之隆，敢忘紹述之務。年夜躲諸經六百三十六函，通六千三百六十一卷，緘畢刊印，式遂流佈。」卷數較南躲微增，編訂亦互有收支，實有1621部。板式每半頁五行，每行十二字或十七字。至神宗萬歷間，神宗母慈聖宣文明肅皇太後又續刻進躲諸集，自鉅字至史字凡41函410卷。萬歷十二年神宗欽賜《禦制續進躲經序》，總計本續凡677函及目次一函，此即《明史·藝文志》所稱：「釋躲目次四卷，佛經六百七十八函」是也。
明武林方冊年夜躲經
此躲今不傳，詳清無考。僅據嘉興躲《刻躲緣起》中所載道開《募刻年夜躲文》中有雲：「太祖高天子既刻全躲於金陵，太宗文皇復鏤善梓於北京……後浙之武林仰承風德，更造方冊。歷歲既久，其刻遂湮。」又《杭州府志》餘杭縣化城寺紀雲：「萬歷中僧法鎖主刻躲議，躲置化城，募金恢復。英方伯捐俸造躲板房二十餘間。」武林為今杭州，化城又稱恢復，此者是一是二，均難考定。
明嘉興楞嚴寺方書籍年夜躲經
世簡稱嘉興躲，又稱萬歷躲或徑山躲，是密躲、道開等發願，於萬歷未年於嘉禾（今浙江嘉興）楞嚴寺所創刻，刻板地址多分在杭之徑山。萬歷八年（1580）道開南遊，始發刻躲年夜願，十四年春於長安與居士十人商募緣事，自定北、南、舊三躲對校之則。初與幻予在五臺山紫霞谷妙德庵開端，真可、德清及諸居士支援之。嗣於萬歷二十二年（1594）南遷杭之徑山寂照庵。繼而道開示寂，幻予代之。又二年，幻予亦示寂，後繼其事者交迭相代，至弘光元年（1644）刻成。《刻躲緣起》中萬歷十四年馮夢禎《刻年夜躲緣起》雲：「宋元間除京板外，如平江之磧砂，吳興之某寺，越之某寺、某寺等俱有躲板，不啻七八副，法道之盛此其一端。迨國朝僅有兩京之板而諸方之板盡廢。北板稍精而躲於禁中，請印甚難。今江南諸剎一切皆景泰間敕賜物也。南板印造雖易而訛謬頗多，愈改更甚，幾不成讀。然印造裝璜，其價亦百金以上。以故山陬海阪，窮鄉間邑，長年不見躲經者，可嘆也。時密躲、開師、尚書五臺陸公與夢禎等，商及此事，不覺慨然流淚，因記磧砂躲板緣始於弘道尼斷臂募化。弘道化後，其徒復斷臂繼之，更三世其願始滿。吾儕丈夫不克不及深心荷擔年夜法，鏤板暢通，反一男子之不若，即生清世，遇佛乘，白手進寶山，寧不愧逝世。遂合掌向佛，願盡命為期，瞭此一段公案。又念梵夾煩隔間套房重，願易為方冊。可省簡帙十之七，而印造裝璜之費不外配線四十餘金。」全躲編次全依北躲，未附北躲缺而南躲所收者四部。總有210函，1654部，6930卷。板式每頁二十行，每行二十字，其目次名曰《躲經板直畫一目次》，於每經名下註明每部暢通價值。後至清康熙五年，又續集明清兩代年夜德撰述如經疏、宗典、語錄、史傳、雜集等書，印雕成就躲經95函，248部，約3800卷。又續躲經47函，239部，約1880卷。續躲第84函《顓愚僧人語錄》卷七有《刻方冊躲經目次序》，文中稱初發手於五臺妙德庵，已刻就數百卷。顧冰雪積歲，恐侵及板，移於杭之徑山。自紫柏白叟往後，四方刻資亦微。因就施者之力，任力刻隔間套房之。於是四方有道力者隨討未刻目次，同式就梓。自癸卯歲（萬歷三十一年）至壬午歲（崇禎十五年）將四十年，梓未虛日，其事猶未竟。已刻者不及回山、未刻者懈不速完。時有利根上座遍討徑山、嘉興、吳江、金壇諸處已刻成某某經律論、某某傳疏記，錄其項目卷帙板數逐一查明。已刻者十之八九，未刻者十之一二，由此可知此躲原是散在各地所刻。
清年夜躲經
世簡稱龍躲。清世宗雍正十二年（1735）敕刻，至高宗乾隆三年（1738）十仲春完工。全躲總計1669部，自天字函至機字函凡724函。始自《年夜般若經》以迄西士賢聖撰集，全依明北躲編次，此土著作互有增減。板式每半頁五行，每行十七字。據《年夜清三躲聖教目次》所載，那時掌管其事是和碩莊親王允祿，和碩和親王弘畫，以及檢閱校對官三八，監視九人，監造六十四人，總率四人，率領剖析語錄三人，率領檢閱校對躲經三人，分領檢閱校對六人，檢閱校對三十八人。
鉛印頻伽精舍年夜躲經
此躲是清宣統元年（1909），至平易近國二年（1913）春，上海內商哈同出資所印，根據japan(日本)弘教書院縮刷躲經，而稍省略纂集音義等書約十部。字體較弘教躲稍年夜而排植過錯甚多，且略往其校勘註，可謂取舍掉當。全躲40函414冊，凡1916都總8416卷。
商務印書館影印續躲經
此是1922年用japan(日本)躲經籍院續躲經影印。
影印宋磧砂本年夜躲經
此是據陜西西安開元、臥龍兩寺所躲宋磧砂躲影印，凡593冊，1532部粗清，6壁紙362卷。原躲有殘破則取北京前松坡藏書樓之宋思溪躲、番禺葉氏所躲宋景定陸道底本、南海康氏所躲元普寧躲、福州湧泉寺之元亦黑迷掉本以及江蘇南通狼山之明南躲補足之。自1931年10月開創，至1936年2月完成，原躲有三種板：（一）自菜字至感字，又自約字至煩字是延聖院所募刻，始於宋雕四年（1231），迄元至治二年（1322）。（二）自天字至奈字是元至順三年（1332）吳縣妙嚴寺據延聖院及他躲《般若經》本停刊。（三）自武字至遵字是元松江僧錄管主八所刊，始於元年夜德十年（1306），迄翌年十仲春。此中出缺本11卷，因無補本，不曾補足。
國外刻本
高麗本年夜躲經
世簡稱高麗躲，先後開雕板本有三：
（一）原刻高麗官板年夜躲經。其開雕年月傳說紛歧，普通以為高麗顯宗時所刻，《年夜覺國師文集》卷一五所載《諸宗教躲雕印疏文》有雲：「顯宗雕五千軸之秘躲」。蔡忠順撰《玄化寺碑陽文》亦雲：顯宗十一年（1020）頃，雕鏤《年夜般若》、《華嚴》、《金光亮》及《妙法蓮華》四部年夜乘經。又《東國李柏國文集）卷七有重雕板，時之《年夜躲刻板君臣祈告文》稱，顯宗二年（1010）契丹兵來襲，為借佛力以攘斥之，開雕年夜躲經。嗣後經德宗、靖宗二代，以迄文宗末年方始完成，其板式便是復刻宋開寶躲。
（二）高麗續躲經。高麗宣宗七年（1090）義天由宋請來諸宗章疏三千餘卷，旁求japan(日本)及契丹諸作、編輯成《新編諸宗教躲總錄》，住興王寺，從而刻板，發行四千卷，是為高麗續躲經。其它仍然是“它的重生”。它是唯一的，永恒的生命。”板與年夜躲經板同躲符仁寺。高宗十九年（1232）罹元兵燹，被燒毀。
（三）高麗再雕板年夜躲經。高麓高宗二十三年（1236）李奎報等為祈折伏蒙古，重興雕板之業。總十五載，至高宗三十八年（1251）刻成。便是用原板復刻，是為高麗再雕板，特建板堂躲之。《高麗史》卷二四雲：「壬子年城西門外年夜躲經板堂，率百官行噴鼻。顯宗時，板本為壬辰蒙兵所毀，王與重臣更願立都藍，十六年功畢。」其板本後躲禪源寺。朝鮮太祖七年（1398）蒲月遷支天寺，翌午正月再移海印，以迄至今。全躲639函，1524郡，6558卷。
japan(日本)弘安本年夜躲經
此躲雕鏤之概況不明。據現存弘安本《傳法正宗記》有跋雲：「japan(日本)國相州靈山寺續先師宴海未終願，勸進沙門寶積，沙彌寂惠等謹題。今上天子，年夜皇太後，皇太後祝延聖壽，關東年夜將軍傢息災延命，國泰平易近安，開鏤年夜躲經印板副納內。弘安十年（1287）丁亥玄月日謹題。」又正安本《不雅無量壽經跋》雲：「在弘安年中行圓上人承敕願之旨，欲開一切經印板，而正安第二之歷，林鍾下旬之天，不終年夜功，遂回空寂。今十年依第三回之忌，知真為謝彼恩義，三部之妙典，五部之要義，抽懇棘開印板，是偏所備破追賁也。雖弘一部於穢界之內，期再會於凈剎之月罷了。正安四年（1302）壬寅六月二十一日沙門知真。」此二跋所敘人名先後分歧。疑在那時發願刻躲，未必遂完成其業。
japan(日本)天海本年夜躲經
世簡稱天海躲或寬永寺躲、東睿山躲。japan(日本)僧正天海受德川傢光之請，於japan(日本)今天皇寬永十四年（1637）至後光亮天皇慶安元年（1648）在江戶寬永寺開雕，先後歷十二年始成。滿是活字板，板式年夜體仍仿思溪躲。裝璜是梵夾式。全躲665函，1453部，6323卷。
japan(日本)黃檗山年夜躲經
世簡稱鐵眼躲或黃檗躲。是鐵眼道光禪師於japan(日本)宇治黃檗山自靈元天皇寬文九年（1669）至天和元年（1681）所刻。全躲凡1618部，7334卷。初在黃檗山創刻，隱元禪師請於寺內修建寶躲院，為貯經板之所，別於京都置印房，從事刻工，廣募有緣。時價饑荒，以所募財接濟窮戶，重更換新的資料勸募，先後三次，方始告竣。今板存萬福寺。此躲是復刻明萬歷嘉興方冊躲而有所補充，行式完整雷同，是以過錯零落亦仍其舊。京都法然院忍微曾於寶永三年（1706）至七年，歷時五載，用高麗躲三次復勘。又越前之順藝亦於文政九年（182玲妃的脸上顿时滚烫的，眼睛不知道去哪里找，顺畅的驾驶汽车，让我们玩了一8）至天保七年（1836），經時十一載，亦三次用高麗躲校勘之。
japan(日本)弘教書院年夜躲經
此簡稱縮刷躲經或弘教躲。是japan(日本)明治十二年（1880）至十八年（1885）用鉛字付梓。以增上寺所躲高麗躲為藍本，與宋、元、明躲校勘，標註其異同，加以句讀，並互補遺缺。全躲40函1開窗916部，8534卷。校勘尚稱精審，可為研討之助。
japan(日本)躲經籍院年夜躲經
此躲簡稱卍字躲，是japan(日本)明裝潢治三十五年（1902）至三十八年（1905）japan(日本)京都躲經院鉛印，凡有36函，1622部，6992卷，底本是日僧忍微所校japan(日本)黃檗躲，加以訓點；鉛字較弘教躲為年天花板夜。書成未久，躲經籍院不戒於火，存書被毀，是以傳播未幾。
japan(日本)躲經籍院續躲經
又稱卍字續躲，共150函。是躲經籍院於鉛印黃檗躲完成之後，為留念日俄戰鬥陣亡將士，於japan(日本)明治三十八年（1905）至年夜正元年（1912）印行。內分一編、二編、二編乙共三編。總有十門：印度撰述有經、律、論、密經儀軌四部；支那撰述有鉅細乘釋經、鉅細乘釋律、鉅細乘釋論、諸宗著作、禮懺、史傳六部。搜集約九百五十餘人之著作，為書1756部，7144卷。支那撰述中，多是南北朝以致隋唐以來各宗名著而漢地久佚之本。但印行未久，躲經籍院不戒於火，存書悉成灰燼，是以傳播甚少。商務印書館曾用底本影印，再次暢通。
japan(日本)年夜正新修年夜躲經
簡稱年夜正躲。是japan(日本)高楠按序郎與渡邊海旭同倡議，成立年夜正新修年夜躲經發行會掌管其事，自japan(日本)年夜正十三年（1924）至昭和九年（1934）完成。初度出書55函、為印度與支那撰述，便是正躲所有的及選加入我的最地磚愛經籍院續躲經中一部門要籍。後又續出45函，此中japan(日本)著作30函、圖像12函、目次3函。總成100函。前55函平分為阿含、本緣、般若、法華、華嚴、寶積、涅槃、年夜集、經集、密教、律、釋經論、毗曇、中不雅、喻伽、論集、經疏、律疏、論疏、諸宗、史傳、事匯、外教、目次等部。後30函平分續經疏、續律疏、續論疏、續諸宗、悉曇、古逸、疑似等部。總有3493部，13520卷。敦煌經卷古逸之本亦多收錄。圖像之中尤多名作。所惜者錯字錯句頗多，收續躲經中名著亦不完整，分類方式尚欠考慮，此其毛病。
多數名族語文年夜躲經
元刻西夏文年夜躲經
宋仁宗景佑元年（1034）西夏國王元昊得宋本年夜躲經，設蕃漢二字院，造西夏文字，請回鶻僧翻譯全躲。那時有無刊本，不成知。而世傳列本則是元成宗年夜德中所雕。現存磧砂躲《大批地玄文本論》卷三後有題記，略雲：「管主八誓報四恩，傳播正教，累年發心印施漢本年夜躲經五十餘躲……欽睹詔書，於江南浙西道杭州路年夜萬壽寺，雕刊河西字年夜躲經板三千六百二十餘卷，華嚴諸經懺板，至年夜德六年（1302）完整。管主八欽此勝緣，即造三十餘躲及華嚴年夜經、梁皇寶懺，華嚴道場懺儀各百餘部，焰口施食儀軌千不足部，施寧夏永昌等路寺院永遠暢通。」所雲河西字即西夏字。現今西夏文全躲已不成得，各地所發明之殘卷約可得經論數十種罷了。
他們以前以為只有一個壞傢伙，沒想到這裡的同伴，但沒有專門對付別人，但劫持
西躲文年夜躲經
西躲於唐初，即第七世紀末，端美三菩提造西躲文字，譯出百拜懊悔經，是為翻經之始。至第八世紀今後，吃 奴提贊王、乞 倈巴瞻王時期，年夜夏及印度等地僧侶，積那彌多、濕連怛羅菩提等學者，相次進躲。加以西躲翻譯官寶護等從事翻譯梵語經典，而且同一譯語，改訂舊譯，梵本所缺，則由華文、於闐文中重譯補足。今後持續譯業，前後印、躲譯師凡350人，譯出釋教典籍四千四百餘部。第環保漆八世紀末，穆地贊佈王時，嘎瓦巴哉最後做作目次，厥後至十二世紀末又有察巴和佈頓各編定目次。全躲總分為兩部：（一）丹珠爾，義為佛部，亦稱正躲，此中為經律及密經等。（二）為甘珠爾，義為祖部，亦稱續躲，此中為釋經論、中不雅瑜伽諸論列傳及西躲主要撰述。其刻板元皇慶二年（1313）至延佑七年（1320）卻丹熱尺之門生，江阿嘎佈由漢地取得資財，與羅薩桑結繃、松南窩塞、江楚繃譯師彙集各地經律並秘經，校勘付刻，是稱為奈塘呆板，其板及印本今均不傳。厥後相次雕鏤有：理塘板、德格板、奈塘板、卓尼板、巴那克板、塔爾寺板、昌都板、永樂板、萬歷板、北京板、拉薩板等。
1．理塘板是釋迦堅贊等在江峪所刻，但有甘珠爾。1908年毀於兵燹。
2．巴那克板在不丹首都巴那克，但有甘珠爾。今佚掉。
3．塔爾寺板在青海塔爾寺，但有甘珠爾。今佚掉。
4．昌都板在昌都寺，但有甘珠爾，今佚掉。
5．永樂板是明成祖永樂八年（1410），在漢地據奈塘板復刻。
6．萬歷板是明水泥神宗萬歷三十三年（16暗架天花板05）重刻永樂板，此二板久已毀掉，印本亦少少。
7．北京板是清聖祖康熙二十二年（1683）在北京所刻。先依西躲霞盧寺之藍本刻甘珠爾，至世宗雍正二年（1724）更刻丹珠爾。所以硃印。故世簡稱赤字板。板毀於清德宗光緒二十六年（1900）庚子之役。
8．卓尼板存青海卓尼，是瑪色爾袞普王於康熙六十年（1721）至乾隆十八年（1753），在甘明架天花板肅臨潭縣南卓尼年夜寺開雕，此中丹珠爾是復制德格板。本世紀四十年月毀於火。
9．奈塘板正續躲是1730年（清世宗雍正八年）和1742年（乾隆七年）第七世達賴所造，依呆板為藍本，據察巴、佈頓等目次補充而成。其板今存臧洲之奈塘寺。
10．德格板正續躲是1730年（清雍正八年）和1737年（乾隆二年），西康之德格王所刻。此中甘珠爾依理塘板，丹珠爾依霞盧金殿躲本為藍本，補充佈頓目次所載諸典。其板今存四川德格縣德格印經院。
11．拉薩板是第十二世達賴所刻，刊於1933年，僅有甘珠爾。
12．庫倫板是1920年在庫倫（今蒙前人平易近共和國首都烏蘭巴托）復刻德格板。
蒙超耐磨地板文年夜躲經
蒙古文年夜躲經是第十四世紀初（元成宗年夜德間），西躲薩迦派年夜德法光巨匠與西躲、蒙古、漢、回鶻諸僧自西躲文譯成，後在西躲雕板。至十七世紀時（明神宗萬歷明架天花板間）又有所補譯。現存蒙文年夜躲經是清代所收拾。據其華文序中所說，甘珠爾是清康熙中譯，丹珠爾是乾隆六年（1741）到十四年（1749）所譯，亦即同時所刻。
滿文年夜躲經
滿文年夜躲經是清康熙中善慧法日巨匠自蒙文、躲文中譯出甘珠爾，厥後漸次翻譯。至高傲宗乾隆三十八年（1773）時雕板，於乾隆五十五年（1790）完成。
總計以上所述，華文年夜躲經板中凡卷子本有二，梵夾本有十六，方書籍有二，鉛印本有五，影印本有二，都有27種，而多數平易近族語文年夜躲不在其數，每部躲經的刻板都在十萬以上。那時雕鏤所費的功力其實是浩蕩的。此刻除《龍躲》板尚存，餘皆消散而遺留上去的印造經本，完整無缺的也未幾見瞭。
在宋元時期，们家表相当豪华因為年夜躲經部帙眾多，刊刻不易，各地又有刊刻或印造四年夜部小躲之舉，就是門窗以《年夜般若經》600卷，《年夜寶積經》120卷，《華嚴經》81卷（唐譯80卷附《普賢行願品》1卷），（年夜般涅槃經》40卷，總841卷為一小躲。《佛祖統記》卷四七說，紹興二十三年馮楫以俸資造年夜躲經四十八所，小躲四年夜部者亦如其數。住雲：「世以《華嚴》、《涅槃》、《寶積》、《珠林》為四年夜部。」《珠林》是那時用來取代《般若》年夜部的。遼代房山石經有《四年夜部成績記》，即指《華嚴》、《涅槃》、《寶積》、《般若》。
元福建建陽縣後山報恩萬壽堂毗盧躲，也是指此四年夜部而論。後山報恩萬壽堂是元代白蓮教的依據地。據現存《華嚴經》卷28題記，此躲是延佑二年（1315）報恩萬壽寺嗣教陳覺琳募眾雕鏤，而推吳國公亦黑迷掉為都年夜勸緣，題記中自稱為毗盧年夜躲。但據此刻福州鼓山湧泉寺存有毗盧躲《年夜般若經》、《年夜寶積經》、《年夜般涅槃經》，山西太原崇善寺有毗盧躲《華嚴經》殘卷，此外更無他經發明，似那時隻刻四年夜部而水泥漆止。
元湖州吳興妙嚴寺，據牟獻《湖洲妙嚴寺記》（趙孟頫書），為宋嘉熙間（1237一1240）是庵住上人所創，曾刊《華嚴》、《法華》、《宗鏡》諸年夜部。寶佑五年（1257）是庵卒，古山道安繼之。元至元間道安兩至闕廷，凡請求皆為秘訣及刊年夜躲經板，悉滿所願。其中所稱年夜躲經板雖不知指何板，但可知元代刊躲是與道安的請求有關的。現存妙嚴寺本《華嚴經》末有至順三年（1332）妙嚴寺經坊題記雲：「曩因《華嚴》板行於世，超耐磨地板繼刊《涅槃》、《寶積》、《般若》等經。」是道安繼是庵之後，刻成瞭四年夜部，並且是據年夜都的弘法躲、南山的普寧躲、福州的東禪躲、吳興的思溪躲、平江的磧砂躲重復校勘而發行的。
起源：《法苑談叢》