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葦杭書院甲午年年度會講紀要

作者：臧衡

來源：作者授權 儒家網 發布

時間：甲午年臘月初六

           西歷2015年1月25日

 

 

 

2015年1月17、18日（瑜伽場地甲午年葭月廿七、廿八）葦杭書院于北京唐拉雅秀飯店進行了為期兩日的第六次年度會講。本次會講以“義”為主題，由葦杭書院主辦，深圳孔子薈、浙江敦和慈悲基金會和海航鵝湖讀書會協辦。甲午歲末，天冷地凍，來自社會各界的百余名儒門同志及伴侶風塵勞頓，撥冗光臨于此坐而論道，暢敘心聲。

 

 

 

山長致謝與會講嘉賓

 

在開幕式上，先后舉行了“重歸經典文明倡議書發布儀式”、“‘四書六經’講習班啟動儀式”和“葦杭文庫經典玩誦本首發儀式”。葦杭書院山長楊教學場地汝清師長教師宣讀了《重歸經典文明倡議書》，指出重歸經典重1對1教學在誦讀、懂得和踐行。清華年夜學傳授、教學場地有名書法家金德年師長會議室出租教師在開幕式上就重歸經典文明發扮演說并對葦杭書院在經典文明傳承方面做出的長期盡力給予高度確定。有名學者張祥平，張祥龍和秋風師長教師都對書院的任務表現了鼎力支撐。有名儒家學者張祥平師長教師通過對儒家經典問題的思慮追古思今地詳細分析了本次四書六經講習班成立的需要性。北京年夜學、山東年瑜伽場地夜學傳授張祥龍師長教師通過對近當代中外一些社會現象論述了我們學習以四書六經為代表的儒家文明的主要性，明確指出儒家文明是有利于世界戰爭的。北京航空航天年夜學傳授、弘道書院院長秋風師長教師，認為中國是以文教為中間的，在中國要成為一個真正的人必須要讀文，而六經范圍太廣無妨從《論語》開始。中國紡織出書社社長鄭偉良師長教師簡要介紹了“葦杭文庫”的出書情況后，表達了盼望通過雙方的盡力，將“葦杭文庫”打造為普及以及推廣國學的主要平臺的意向。楊汝清師長教師對中國紡織出書社為儒家文明復興做出的貢獻表現感謝，對本次與會嘉賓以及本次會講一切任務人員表現感謝。

個人空間 

 

 

第一場何者為“義”闡述觀點的學者（左起韓星、秋風、干春松）

 

本次會講采用傳統書院的會講形式，為期兩日，逐日三場，共計六場。“會講”是中國陳舊的學術研討方法，通過討論、辯難來達到不斷的進步。兩天時間里諸位儒門同志圍繞“義”的有關問題進行了深刻的研討。

 

 

 

第二場義利之辨闡述觀點的學者：張祥龍師長教師

 

會講的第一場由楊汝清師長教師掌管，主題是“何者為‘義’”，與會講嘉賓有張祥平師長教師，秋風師長教師，中國國民年夜學傳授韓星師長教師，北京年夜學哲學系傳授干春松師長教師，東方品德研討所副研討員、弘道書院副院長任文利師長教師。

 

 

 

第二場義利之辨闡述觀點的學者：廖申白師長教師

 

張祥平師長舞蹈場地教師指出“義”就是“好的習俗”。只要在合適“好的習俗”的基礎上，才幹做到“禮以行之，遜以出之，信以成之”。韓星師長教師指出信也要合于義，禮是義的實踐。《孟子》以仁義為焦點，在書中出現24次，重要在孔子仁的基礎上發揮，從內在心性來探討。荀子重要是講禮，在仁的基礎上，繼承了孔孟學說周全剖析了“義”的字義，在總結《論語》中“義”的四層含義，進一個步驟說明了在孔子“仁”的基礎上，孟子進行的“仁義”發揮和荀子作出的“禮義”建構。秋風師長教師從因行稱“義”以及中東方“義”瑜伽場地的分歧對比喻面論述了本日的主題。干春松師長教師指出，“義”不是儒家的最高價值，卻是被討論得最多的價值。我們明天的討論需求結合當下社會的新特點。任文利師長教師剖析了“仁”和“義”的差別，認為“仁”是柔性的，而“義”是剛性的。是日，關于義的探討還觸及聯系到《義勇軍進行曲》中的義，如是指出：義勇，見義不為，無會議室出租勇也。

 

 

 

義利之辨的掌管人：曹建墩

 

會講第二場由河南年夜學歷史文明學院副傳授曹建墩師長教師掌管，主題是“義利之辨”，與會講嘉賓有山東年夜學傳授、北京年夜學退休傳授張祥龍師長教師，北京年夜學傳授、羅爾斯《正義論》譯者之一何懷宏師長教師，北京師范年夜學傳授、羅爾共享空間斯《正義論》譯者之一廖申白師長教師，山東年夜學傳授、構建“生涯儒學”及“中國正義論”體系的黃玉順師長教師以及中心社會主義學院講師李勇剛師長教師。

 

張祥龍師長教師指出，義不是通過語言宣傳來表達出來的，而是通過生涯自己來顯示出來的。“義”是有時間性的，可以根據具體的情境來調整。“義”跟團體相關，行義需求考慮生涯情境中人與人之間的關系。港臺新儒家的主要掉誤，在于把團體行義的方法交給社會，只把心性領域留給儒家。是以，當代年夜陸新儒家應該恢復儒家社團，甚至通過成立儒家特區，在必定范圍內恢復儒家的生涯形態。何懷宏師長教師指教學場地出，“義利之辨”的問題，在倫理學上是義務論和目標論之間的區分。義是天經地義的專責，是獨立于人的。義務論相對于目標倫和功績論不止看結果要看手腕和行為。黃玉順師長教師從正義共享空間論的角度來看義利之辨。以孟子說仁義禮智為鋪墊，禮的軌制的社會規范是變化的。它的變化是有規則的，不是隨便變的，以義為基礎為最基礎來變的。如“諸侯一娶九女”有些學者認為禮是儒家的最基礎范疇，這是不對的。儒家的義講的最最基礎的就是義正義和義適宜兩個原則。如適宜性原則，前人說“喪三年”，現在守喪三年，就被炒魷魚了。禮的原則是品德規范是仁愛精力，否則跟本講欠亨。李勇剛師長教師從年齡年夜義這一角度分析了義利之辨，“年齡無義戰，彼善于此，則有之矣”。他指出正義對君子的威懾感化。

 

會講第三場由北師年夜哲學博士、東北政法年夜學講師董衛國師長教師掌管，對當日白日所探討的問題進行了小范圍深刻討論。與會講嘉賓有山東年夜學傳授黃玉順，復旦年夜學傳授白彤東，山西省當代儒學研討會會長柳河東，華南農業年夜學副傳授、廣東省私塾聯誼會會長唐元平，北京年夜學哲學教學博士、國民日報編輯蕭偉光，清華年夜學歷史學博士、河南年夜學歷史文明學院副傳授曹建墩，甘肅平涼秦治師長教師。秦治師長教師指出，待人的言語和行為要符合義的請求，還表白說儒學是活生生的儒學，交流是我們老祖宗的生涯。柳河東師長教師則說，義，是指年夜義，國家之年夜義，我們應該團結共享會議室起來配合完成國家之年夜義。總的來說，義、公義、私義、年夜義、小義等都是值得考慮的問題。

 

會講第四場由北京年夜學哲學博士，國民日報編輯蕭偉光掌管。主題是“義與其他諸德目標關系”，與會講嘉賓有清華西麓學社的指導老師、清華年夜學人文學院傳授方朝暉，首都經濟貿易年夜學傳授王瑞昌，北京師范年夜學副傳授、碩士生導師田智忠，清華年夜學繼續教導學院首席課程研討員徐林旗師長教師，北京年夜學哲學博士、中國戲交流曲學院講師、北京年夜學美學與美育研討中間兼職研討員孫燾師長教師，北京師范年夜學哲學博士、東北政法年夜學講師董衛國師長教師。

 

方朝暉師長教師從社會正義角度結合當代社會現實解說義與其他諸德的關系。他從四個方面解說了導致當今社會一系列問題的幾個本源，并結合“國不以利為利，以義為利”的思惟對市場經濟的發展及影響進行了詳盡剖析。對行業資質問題，他通過年齡末期有齊國史官三兄弟直筆的美談說明了行業的神圣價值。他指出，為什么中國現在出不了年夜師？因為行業沒有找到其本身的價值，沒有找到本1對1教學身的價值行業就沒有光輝。王瑞昌師長教師就儒家仁義禮智信溫良恭儉讓等成千上百諸德，對我們本日會講就義這一德目給予了高度的確定。他指出，什么是義？“義，心之至也”。義是我們在各種場合之中都有恰當的表現，如父慈子孝，兄友弟恭。田智忠師長教師分別從先秦儒學和宋明理學兩個角度解釋了儒家所說的義。徐林旗師長教師指出儒家文明之義理是真正的包涵，沒有分別心的真正的包涵，才幹前進。而真正的有正人之風的人又都是由義理的。孫燾師長教師指出我們的時代，是最好的時代也是最壞的時代。從“欲為君盡君道，欲為臣盡臣道”的角度為我們解讀了天職的主要性，他說安于本身的命也是一種天職。董衛國師長教師從心性和義與命兩個方面論述了當天的主題，他就“羞惡之心，人皆有之。”“仁者，義之本也；義者，仁之節也”等觀點詳1對1教學盡表達了本身的觀點。

 

 

 

第五場“義”與當下的擔當（左起孫濤、蕭偉光、程剛）

 

會講第五場由北年夜哲學博士，中國戲曲學院講師孫燾師長教師掌管，主題是“義與當下的擔當”。與會嘉賓有復旦年夜學傳授白彤東，清華年夜學歷史系傳授程剛，中國國民年夜學副傳授、弘道書院副院長任鋒，華南農業年夜學副傳授、廣東省私塾聯誼會會長唐元平，北京年夜學哲學博士、國民日報編輯蕭偉光師長教師。

 

白彤教學場地東師長教師指出，儒家的義指的是正人的義，指正人的社會擔當。這分歧于東方的正義Justice。東方的正義不單包含正人的義還包含君子的義。他從“正人不患寡而患不均”的角度對仇富問題進行了分析。他就正人士人的擔當的問題發表言論，就幾個有爭議甚至被誤解的儒家關于擔當的言論進行了辨析如論語中所提到“危邦不進，亂邦不居”，中庸中所提到的“國有道，不變塞焉，國無道，至逝世不變”等。為什么危邦不私密空間進，亂邦不居，有時候舞蹈教室你打進敵人內部不是你改變了敵人而是敵人改變了你。它后面緊接著還講“全國有道則現，無道則隱”在這種情況下，正人這樣做恰是一種正確的做法，并以兩則關于孝的小故事來類比說明。程剛師長教師從“天主和魔鬼就在一念間”這句話切進主題，論述了不受拘束選擇的問題，素質的問題從而發表了義的擔當這一主題的獨特見解。學歷史出生的任鋒師長教師通過一個土改時期的小故事,《紅頭年夜章，能不不算數？》切進我們明天義的主題—義。結合本身真實經歷談了什么義？義其實是勇，因為勇能生聰明。知，不是所謂的只是，是能讓人覺本身沒空過沒白過的一種聰明。唐元平師長教師現身說法以本身親身經歷解說對義的懂得，對擔當的懂得，以及實踐。他指出我們每個人都是一個精力決裂的個體，我們需求做的就1對1教學是把它合二為一，成為一個無二無別的整體。蕭偉光師長教師溫和、謙虛的與大師分送朋友、探討了本身的諸多見解，他指出“正人喻于義，君子喻于利”若何判斷正人君子，用“貧而無怨難，富而不驕易”的觀點進一個步驟對問題進行了論述。

 

 

 

第五場“義”與當下的擔當崔保國傳授闡述觀點

 

會講第六場由唐元平師長教師掌管，對當日所辯駁的主題“義與其他諸德目標關系”和“義與當下的擔當”進行了小范圍深刻討論。與會講嘉賓有曹建墩、董衛國、秦治師長教師和北京理工年夜學博士、春風學堂校長張貴鑫師長教師，北京師范年夜學博士生徐冰師長教師。本次年度會講歷時兩日，圓滿結束。諸位從事儒家義理摸索、實踐的學者受邀為主講人，就儒家經典中“義”之義理小樹屋進行深刻探討。以“義舞蹈教室利之辨”為焦點并兼及與“義”相關之其他焦點價值展開了發散性思慮與劇烈的討論。分別從分歧角度對“義”進行深度摸索的同時兼顧“義”在當代社會中之意義和感化，基講座場地礎達到追根究底、明經致用的後果。秦治師長教師就弘揚儒學這一途徑應該若何走進行了詳盡論述。其他列位與會嘉賓也都逐一發表了本身獨特的見解。

 

【葦杭書院】創立于2006年12月，正式啟動于2009年1月。葦杭書院取意《詩·衛風·河廣》——“誰謂河廣，一葦杭之。”于此語境之下，“河”為修道殊途同歸，“葦”即人人之孝心孝行，以一葦之力可達至止于至善教學之會議室出租境。書院秉承傳統書院精力，藉平易近間公益形式，以“講習禮樂、力行孝道、敬畏六合、感念圣賢”為主旨，以“孝”為焦點，修習儒學經典，目標是“明孔孟之道，養正人之風”。2009年以來，葦杭書院已連續舉辦六屆年度會講。“這舞蹈場地般山河，代有儒生承道統；多麼家國，世存經典辨華夷。”這是幸事。儒門薪火必相傳。等待乙未年葦杭書院的共享會議室年度會講——和。

責任編輯：姚遠

三十的火，十五的燈。明天，我們若何過元宵節？這里面，包含著中華優良傳統文明的元素、反動文明的故事、社會主義進步前輩文明的剪影。我們試著從這三個視角“包養翻開”元宵節，拔取小暗語，透視年夜時期，從各地過節的部門運動中，感觸感染元宵節的耐久彌新。

——編  者

品讀元宵節里的中華優良傳統文明

廣東汕頭市澄海區舉行燈謎運動80余場——

鼓點聲中猜燈謎

本報記者  李  縱

“豪宅剛落成，四時納吉利（5字春節祝頌語）——大師新年好。”在廣東汕頭市澄海區舉行的“非遺賀新春  點亮中國年”——2025年元宵燈謎花燈文明藝術節現場，一個個謎臺後人頭攢動，一盞盞非遺主題花燈交相照映，市平易近游客賞燈猜謎、品鑒風俗，感觸感染燈謎的奇特魅力。

澄包養網海燈謎已有300多年汗青，2008年列進首批國度級非物資文明遺產擴大項目名錄。“‘司鼓引猜’是澄海燈謎的一年夜特色，這種以鼓點批示的奇特情勢已未幾見。”澄海區文明館館長蔡汝純說。

“咚咚咚！”跟著鼓聲響起，謎臺前沸騰起來。澄海籍在讀研討生陳煜摘下一條謎箋：“貨車載貨拉不斷——好運連連”，陳煜朗聲報出答案，大師紛紜拍手。“我一向很愛好燈謎。故鄉春節、元宵節假期的燈謎運動特殊多，每年放假回來，都特殊等待！”陳煜說。

“燈謎不只是文娛運動，更是文明傳佈的載體。”澄海燈謎市級代表性傳承人陳挺說。現在的花燈藝術design融進其他非遺項目標剪紙外型，內在的事務涵蓋“百萬萬工程”“人工智能”“航天科技”等新話題。正說著，有游客用手機掃描花燈上的二維碼，敏捷答出“昌隆中國  高低齊旺（澄海地名三）”這道燈謎的謎底——“隆華、隆北、隆南”，博得大師點贊。

據統計，春節、元宵節時代澄海區舉行燈謎運動80余場。“燈謎是澄海人代代相傳的風俗，傳統文明擁抱時期，才幹永葆活力。”蔡汝純說。今朝，澄海區已樹立省級燈謎傳承基地，編撰《小學燈謎同步教程》等教材，將燈謎歸入20所中小學常態化講授。此外，澄海區正摸索短錄像謎題挑釁賽、線上燈謎會等新情勢，并打算與企業一起配合開闢燈謎猜射新體系，推進非遺數字化傳佈。

錦芳元宵岑嶺日一天發賣七八萬斤——

老字號搖出好滋味

本報記者  施  芳

鄰近元宵節，位于北京磁器口的錦芳小吃店年貨售賣年夜棚前排起了長隊。“黑芝麻、可可、山楂、五仁、木樨，一樣來一份。”結完賬，市平易近王年夜爺拎著元宵，喜滋滋地走出人群，“全家人都好這一口。”

錦芳小吃始創于1926年，是商務部認定的中華老字號，錦芳元宵是店里的招牌產物，其制作身手已列進北京市東城區非物資文明遺產代表性項目名錄。

一個個特別調制的元宵餡，在糯米粉中不斷翻騰，如滾雪球般越來越年夜、越來越圓……走進錦芳小吃店制作區，徒弟正忙著滾制元宵。“糯米產自河北、核桃來自山西、黑芝麻來自山東……”指著餡料，錦芳小吃店司理邱云賀逐一先容。

“一顆元宵要顛末浸泡、淘洗、晾米、磨粉、制餡、切餡、滾制等十幾道工序，才幹到達好煮易熟、皮松餡軟、黏韌合適等請求。”邱云賀說，制作經過歷程中的很多“門道”，組成了市民氣中的“隧道”。錦芳小吃店采用自立研發的傳統石碾磨粉，米粉要過3遍籮，包管細膩口感。滾制也年夜有講求。晾干的元宵餡敏捷過水后，再撈到元宵機中滾制，其間需求用手連續翻動，然后投進水中，這般重復4遍，所謂“四水成形”。

“元宵就得現搖的才好吃，那是老北京的滋味。”70多歲的李年夜媽說，本身打小過節，就是隨著鄰居四鄰來依序排列隊伍買錦芳元宵。

凡是，錦芳元宵從昔時立冬賣到來年元宵節后一個月，岑嶺日一天發賣七八萬斤。店前彎曲的步隊，已成為一道奇特的風俗“景致線”。此刻，錦芳小吃不竭立異口胃，先后上市藍莓、沙棘、抹茶等口胃的元宵，還用木糖醇替換綿白糖制作低糖元宵。本年發布的五福春彩元宵，黑芝麻、山楂、五仁、可可、抹茶五味五色，甚是喜慶。

拎一袋手工元宵，嘗一口授統的滋味，老字號元宵的噴鼻甜不只在舌尖，也在心頭。

品悟元宵節里的反動文明

元宵節，反動前輩如許渡過

光新偉

元宵節是中國主要的傳統節日。反動歲月，元宵節往往隨同著烽火硝煙和艱巨困苦，但節日里的熱鬧氣氛、濃濃友誼和積極導向，讓寬大軍平易近倍感暖和、精力振奮。我們黨捉住元宵節契機，展開了一系列行之有效的群眾任務，穩固成長了黨群、軍平易近關系，加強了干部群眾的反動斗志和信念。

1943年頭，在生孩子熱忱低落的氣氛中，延安國民迎來了春節。農歷正月十四，毛澤東在棗園漫步時，碰到了村里的幾位白叟，在拉家常中，得知兩位白叟的誕辰剛好是正月十五。說者有意，聽者有心。元宵節此日，毛澤東約請了棗園村24位年過60歲的白叟來做客，為他們所有人全體祝壽。

毛澤東親身給他們敬酒，慶祝列位白叟中途夭折、未老先衰！盼望他們施展種莊稼的豐盛經歷，教導和率領年青后生，年夜年夜地成長生孩子，過上更好的日子。白叟們激動地說：好不外，好不外（意為擔待不起）。毛澤東說：好得過嘛。咱軍平易近是一家人。飯后，毛澤東還請他們不雅看片子《列寧在十月》，并送給每人一條毛巾和一塊番筧作為賀壽禮品。白叟們心里暖洋洋的，此次元宵祝壽給寬大群眾留下了難忘的印象。

1946年2月16日，延安軍平易近迎來了抗克服利后的第一個元宵節。延安處處鑼鼓喧天，人聲鼎沸，軍平易近一路鬧元宵。

此日午時，毛澤東吃完午飯，正預備歇息。突然，從延河岸邊傳來了陣陣鑼鼓聲，由遠而近，奔著王家坪毛澤東的住處而來。毛澤東身邊的保鑣員想著毛主席上午已持續接見了幾個秧歌隊，昨晚又整整任務了一個徹夜，需求歇息，便往院外跑往，試圖勸告秧歌隊歸去。聞聲歡鬧的鑼鼓聲，毛主席掉臂疲憊，轉過身子，年夜步向門外走往，叫住了正跑著的保鑣員，高興地說：“秧歌隊來了，我們迎接往！”

此次來王家坪鬧元宵的是那時延安縣川口區六鄉的秧歌隊。只見踩高蹺、舞龍燈、劃旱船的步隊，彎曲而來。同鄉們扭著秧歌，將鐫著“國民救星”的年夜紅金字匾獻給了毛主席。

毛澤東邁步向前，和秧歌隊親切地握手稱謝，說道：“延安縣川口區六村夫平易近常常和中心機關來交往往，像親戚一樣，明天又送來金字匾，對中心如許關心，感謝六鄉的全部國民，慶祝六村夫平易近本年篡奪更年夜豐產……”聽完稱謝，秧歌隊立即沸騰起來，鑼鼓敲得更響了，嗩吶吹得更有勁了，秧歌扭得更歡了。同鄉們從心底感激毛主包養席，感激共產黨，用樸實、歡樂的秧歌舞轉達他們的心聲。毛澤東把幾位農人拉到身邊，邊看秧歌隊表演，邊拉家常。從平易近間風俗到農業生孩子、農人生涯狀態，無話不談。表演停止后，毛澤東自動和秧歌隊合影紀念，并挽留他們在中心軍委會堂吃飯。吃完飯，天氣已晚，毛澤東與秧歌隊員握手作別，又設定車輛送他們。秧歌隊員以洪亮的鑼鼓嗩吶聲離別。

重溫反動歲月的元宵佳節，中國共產黨人與國民群眾同甘苦共患難，顛末28年浴血奮斗，換來了新中國萬家燈火的幸福團聚。

（作者為中心黨史和文獻研討院第二研討部毛澤東思惟與新平易近主主義反動時代黨史研討一處副研討員）

咀嚼元宵節里的社會主義進步前輩文明

四川自貢彩燈以科技感晉陞文明味——

彩燈點亮“智能芯”

本報記者  董映雪  游  儀

“快看，恐龍！”小伴侶收回喝彩，一只賽博作風的恐龍燈隨即啟動裝配，頭部高低扭捏。

夜幕下，四川第三十一屆自貢國際恐龍燈會現場流光溢彩。其間，這組AI恐龍彩燈非分特別惹人注視。燈會藝術總監楊勇先容：“‘聰明恐龍’燈組植進了AI動感技巧。”從零件集成到緊密活動把持，從進步前輩視覺辨認到高精度聲源定位，燈組融會多項技巧，跟著游客的接近和聲響指令，“恐龍”能做出分歧回應，還可以與游客對話。

在自貢，彩燈與AI相聯合并不是頭一回。“往年，我們的‘年獸’燈組也采用了年夜模子技巧。”在楊勇看來，為彩燈點亮“智能芯”，恰是自貢燈會盡力的標的目的。

散步燈會，處處可見彩燈與科技碰撞的包養網花火。指尖輕點，游客可以在聰明講授小法式包養上清楚感愛好的燈組；立足賞燈，一組川劇戲服云肩彩燈高達15米，光影活動、詩意浪漫。“這是‘自貢戲裝’燈組，制作時采用了機械傳動裝配，能讓云肩的裝潢與斑紋徐徐動彈。”四川輕化工年夜學機械學院教員羅懷林先容，開園前，他帶著先生扎在園區，連續技巧攻關。

施展專門研究上風，羅懷林不竭調劑滑動軸承，反復停止靜態模仿，終極讓“花簾”定格在27片花葉、每分鐘9轉的頻率上，帶來最佳視覺體驗。游客步進其間，仿佛也披上了光影織就的戲裝，感觸感染濃重的文明神韻。

從最後用藥瓶、瓷器、蠶繭等資料制燈，到現在應用古代燈光藝術和AI、AR、VR等技巧，連續不竭的立異為自貢彩燈注進活氣。

火樹銀花，彩燈萬盞。一盞盞彩燈，承載著人們的節慶記憶，也在科技立異中展示出新的魅力。

浙江云和縣黃處村來了村落特派員——

排演兒童劇  村里慶元宵

本報記者  竇  皓

元宵佳節，浙江麗水云和縣黃處村非常熱烈。

“接待你們離開這里。”村口廣場上，麗水學院松陽校區先生雷俊彥戴著綠色的雪梨頭套，化身小精靈“梨仔”，熱忱接待孩子們。

鄰村7歲的柳淳議身著畬族節日艷服，和其他20多名孩子一樣，是舞臺活動劇《梨仔鬧元宵》里的小演員。他們將隨著劇中的“梨仔”“七星瓢蟲斑斑”，猜燈謎、打麻糍、編彩帶，一路慶元宵。

黃處村是云和雪梨的主產地之一。2024年4月，浙江省個人工作先容辦事領導中間副主任徐達作為省文明特派員離開了黃處村。“云和盛產木制玩具，‘童話云和’是這里的主題詞。”徐達揣摩，若何繚繞童話、雪梨和畬鄉，調動村里的文明資本？

對接省作協、聯絡接觸兒童文學作家，徐達在村里搞起了藝術鄉建。同時，他結合村里的強村公司和耘雀（杭州）文明游玩成長無限公司，展開村落運營。村貌有了年夜變更，閑置的雜物間和放棄平易近房，接踵成為兒童文學館、兒童文學村交通中間等。

“硬件晉陞了，村里還缺人氣。”于是，徐達結合麗水學院松陽校區、鄉宣揚委員等，做了一部沉醉式活動兒童劇——云和“雪梨村”里住著一位雪梨精靈“梨仔”，孩子們隨著它介入游戲、共度元宵。黃處村的山川草木、田園屋舍等都是兒童劇的舞臺。

“這個石錘很重，我要把一年的煩心傷腦都搗走。”手工麻糍是畬族逢年過節必須具備的特點小吃，柳淳議和小伙伴用力舉起錘子，捶打石臼內的糯米。吃完麻糍，孩子們圍在非遺代表性傳承人身邊，學起編織絲帶，五彩絲線在指尖翻飛圍繞。

“3月，村里將開滿梨花，接待大師再來‘雪梨村’賞花。”竹竿舞環節，徐達向孩子們收回邀約，村平易近、孩子們一路身穿平易近族衣飾，在竹竿間翻飛、騰躍，笑容上掛滿汗珠。

本年的當局任務陳述提出，“想方設法推進農業增效益、鄉村增活氣、農人增支出。”增效益、增活氣、增支出，鄉村財產復興是基本。本年中心一號文件提出，“以科技立異引搶先進生孩子要素集聚，隨機應變成長農業新質生孩子力。”財產興則村落興，農業新質生孩子力在推進村落周全復興中飾演側重要腳色。記者連線三位嘉賓，配合會商成長農業新質生孩子力面對的難點，若何經由過程增進農業新質生孩子力的成長賦能村落周全復興。

——編  者

對話嘉賓：

楊長楷  云南思農蔬菜種業成長無限義務公司董事長

劉木華  江西農業年夜學副校長

楊軍昌  浙江紹興新昌縣農創客，抖音賬包養網價錢號“帥農鳥哥”

推進農業財產鏈進級

記者：種地的人越來越少、種地的人年事越來越年夜，農業“小散弱”若何破局？

楊長楷：一畝三分地、一家一戶單打獨斗，制約了新種類、新技巧的推行利用。但與此同時，村落地盤流轉的普及，有助于農業集約化、範圍化成長。實際中，各地安身本身天氣、地盤等資本天賦，引進農業企業或許領導農戶組建一起配合社，隨機應變選擇種類。跟著集約化、範圍化運營過程加速，企業會加年夜技巧設備、舉措措施的投進，聘任第三方供給農業技巧辦事，從而有助于包養網農業新質生孩子力的培養強大。當財產具有必定的範圍后，不論是前真個種子、農藥、化肥，仍是后真個倉儲、物流、深加工，都更不難延長出加倍完美的農業財產鏈，轉變農業“小散弱”的主動局勢。

劉木華：以後，部門地域的農業生孩子以中小農戶為主，多為傳統機械化生孩子，難以構成範圍效益和brand上風；農業生孩子種類較單一，以食糧作物為主，農業科技投進包養網缺乏，農產物加工、倉儲等環節成長滯后，農業附加值不高，影響農業古代化和財產鏈進級。是以，可以依據分歧地域的現實情形，有打算地奉行包養網數字化、智能化和綠色化。數字化方面，可以強化農田物聯網、年夜數據平臺等基本舉措措施扶植，經由過程傳感器及時監測泥土、天氣等數據，完成精準蒔植與資本優化設置裝備擺設；同時，應用電商直播、區塊鏈溯源等手腕，延長暢通鏈條，晉陞brand溢價。智能化方面，應用智能農機，下降人力本錢。綠色化方面，經由過程精準水肥調控、輪迴農業形式等生態蒔植方法完成資本高效應用。數字化、智能化、綠色化三者協同，晉陞農業全鏈條效力，推進完成農業財產鏈向高科技、高效能、高東西的品質標的目的的體系性進級。

楊軍昌：曩昔靠經歷，此刻靠科技。農業新質生孩子力年夜年夜晉陞了農業生孩子效力和可連續成長才能。我的故鄉新昌縣盛產年夜佛龍井，曩昔炒茶純靠手工，現在已完成工場化加工。不只這般，數字經濟還培養拓展了涉農的新財產、新業態、新貿易形式，尤其增進了電商、物流等財產鼓起。晉陞農業附加值，要善用“農業+”思想，好比新昌就出臺了相干政策，激勵像我如許的農人積極涉足internet、游玩等範疇，從而整合高低游資本，完成財產融會和協同成長。

發力補好財產短板

記者：成長農業新質包養網 花圃生孩子力有哪些難點和堵點，若何發力補短板？

楊長楷：以後新質生孩子力在農業範疇利用重要堵點是技巧設備程度知足不了生孩子需求。此刻一些新技巧在農業生孩子中做到了“70分”、能用；但真要周全推行，得做到“90分”、好用。要慎密聯合農業生孩子現實、緊盯市場需求，農業技巧設備既要完成機械化，也要進一個步驟晉陞主動化程度，進步操縱方便性。強化年夜數據在農業範疇的利用，應用年夜數據加大力度抵消費真個預判、對生孩子真個領導，下降農業生孩子風險。此外，利用新技巧、購置新裝備需求增添農業投進，要加年夜政策、資金、金融配套辦法，增進新質生孩子力的推行和利用。

劉木華：以後重要的難點在人才缺乏。受傳統不雅念以及鄉村生孩子生涯前提等影響，年青人下鄉意愿缺乏，農業企業人才僱用艱苦，尤其是技巧人才不愿意留在鄉村。此外，農業科技立異系統全體效能不高，一些要害焦點技巧仍受制于人，農業科技結果轉化利用缺乏。為補好短板，需多管齊下。加年夜農業科技研發投進，盡力霸佔“洽商”技巧；完美農業科技結果轉化機制，搭建產學研用協同立異平臺，加快科技結果從試驗室走向田間地頭；加大力度鄉村人才培育，經由過程個人工作技巧培訓、定向培育等方法，培養一批懂技巧、善運營的新型個人工作農人。

楊軍昌：在我們村，同鄉們對于農業新質生孩子力的認知程度正在逐步進步，大師構成廣泛共鳴，不克不及純真依附“老經歷”“老措施”來蒔植，需求依附新科技、新裝備。可喜的是，村平易近們也愿意測驗考試立異。說到短板，我以為重要是傳統的農業小範圍疏散運營形式與聰明農機的範圍推行利用不婚配。好比在新昌縣，丘陵多、山地多，蒔植的小京生花生絕對疏散，範圍也不年夜，重要仍是依附人工。是以，使農機設備順應小範圍農業、丘陵山區等分歧地形的需求，是隨機應變成長農業新質生孩子力應該斟酌的一項內在的事務。

加大力度鄉村人才培養

記者：農人應該若何順應趨向，從成長農業新質生孩子力中獲益？

楊長楷：要加年夜新質生孩子力的引進示范，有針對性地對老一輩農人展開新技巧、新設備利用的培訓，讓老一輩農人在應用新技巧、新設備中享用到方便。此外，要為成長農業新質生孩子力培育相干人才。一方面，需加年夜對現有農業從業職員的教導、培訓力度，讓更多人把握新技巧、諳練應用新設備；另一方面，也要吸引更多農業人才進進生孩子環節，推行利用新技巧。既要做給群眾看，也要帶著群眾干，要經由過程詳細稼穡運動培育人才。龍頭企業蒔植範圍年夜，更愿意加大力度人才培育投進。以我們公司為例，為了推行新技巧，我們專門樹立了專門研究的技巧領導團隊，經由過程示范蒔植、田間培訓等方法進步蒔植技巧。

劉木華：可以經由過程展開技巧培訓，用淺顯易懂的方法，教老一輩農人應用新裝備、新技巧；扶植示范基地，讓農人親眼看到新質生孩子力帶來的效益；樹立新型農業運營主體與小農戶增收掛鉤機制，經由過程地盤流轉、進股分紅等方法，讓農人共享成長結果。此外，要重視鄉村人才培育。加大力度農業院校專門研究扶植，優化專門研究設置，培育一批農業科技立異、運營治理等方面的人才；完美人才鼓勵機制，進步農業人才待遇，完美村落基本舉措措施配套，吸引更多人才扎根鄉村、辦事農業；不竭完美培訓系統，按期組織專門研究技巧培訓，確保個人工作農人可以或許連續進修相干專門研究常識和技巧。以江西農業年夜學為例，今朝黌舍開設了聰明農業、聰明林業等專門研究來順應需求，經由過程各類農人個人工作技巧培訓班，包含省級高本質農人培訓、頭雁培訓等，將講堂講授與生孩子實行運動相聯合。

楊軍昌：對當局而言，應該做好支撐與領導，樹立農人技巧妙手示范機制，帶動更多農人接收和應用聰明農業技巧；出臺相干嘉獎政策，激勵吸引高校結業生和專門研究技巧人才扎根村落，扶植在村落干事創業的厚土。對農人而言，要改變不雅念，積極進修，自動擁抱新技巧、新財產、新裝備。好比在新昌縣，當局常常應用農人年夜學等情勢，組織“線上+線下”培訓，教授聰明農業裝備操縱和保護常識技巧、新型蒔植養殖技巧、農業電商運營技能等，我們在潛移默化中順應了新趨向。這幾年，我也有興趣識地輔助更多同鄉，尤其是年青農創客，向他們教授制作短錄像、構成“爆款”作品的經歷，帶動更多人共享internet盈利。

 

 

教學場地荀子廟修成暨祭荀典禮、荀學小樹屋研討會在山東蘭陵舉行

作者：林桂榛

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年10月26日

 

私密空間 

 

2013年101對1教學月13日上1對1教學午9時（陰歷重教學場地陽節），荀子廟（官方稱墓園，占地約百畝，祭殿宏偉，內有高峻荀子銅像一座及李斯、韓非等配像）修成暨祭荀典禮在山東蘭陵舉行，講座場地山東省政協前副主席王久祜，山東省政協前副主席、山東師范年夜學前副校長、山東省齊魯文明研討院現院長王志平易近，以及中國孔子基金會、共享空間山東省社會科學院、中國孔子研討院、臨沂市、蒼山縣家教等單位或地區的負責人及來自海內外的荀子研討者、荀子后裔等參加了本次荀子廟園修成暨祭荀典禮。交流

 

典禮后的當日下戰書，數會議室出租十位學者在蒼山縣城蘭陵年夜飯店舉行瑜伽教室了為期一天半的荀子專題學術研討會。山東省政協前副主席、山東省齊魯文明研討院院長王志平易近在研討會開幕式上作主題發言，他從文學的角度以《文心雕龍舞蹈教室·時序》“年教學齡以后……個人空間唯齊楚兩國頗有文學，齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宮，孟軻賓私密空間館，荀卿宰邑，故稷下扇其清風，蘭陵郁其茂俗”之語贊揚荀子在賦辭方面的貢瑜伽教室獻及蘭陵會議室出租在中國歷史文明上的位交流置及貢獻。

 

本次會議名稱為“荀子聚會場地思惟當代價值學術研討會家教”，舞蹈場地由中國孔子基金會、山東社會科學院、臨沂市當局、蒼山縣當局主辦。會議共收論共享空間文49篇（個別文章與荀子無關而為湊會之文），這是迄今為止小樹屋東亞年夜陸學界就荀子生平及思惟所舉行的第四次專題學術研討會（前三次有兩次在山東臨沂，另一次在河北邯鄲瑜伽場地）。

 

關于這家教次學術會議及荀子的其他情況，詳見筆者長文1對1教學《荀子生平、墳場簡述及荀子研討的回顧交流與瞻望》（另行發布）。關于此次典禮及荀子廟園情況詳見圖：

荀子祭典 

 

荀子祭典

現會議室出租荀子墓

原荀子講座場地墓

1對1教學

古荀子墓

作者惠賜儒家中國網站發表

 

責任編輯：葛燦燦

 

 

 

 

紀念顏子誕辰2535年共享空間祭奠年夜典盛大舉行

來源：市信息化治理中間  

時間：甲午年十一月十會議室出租六

      西歷20瑜伽場地15年1月6日

家教

 

 

 

1月6日，由濟寧市共享會議室國民當局主辦、曲阜市國民當局承辦的紀念顏子誕辰2535年系列活動在圣城曲阜盛大舉行。

 

 

舞蹈教室

 

共享空間 

上午9時，紀1對1教學念顏子誕辰2535年祭奠年瑜伽場地交流夜典在曲阜會議室出租復聚會場地圣廟盛大舉行。在莊重的禮樂和數百名中小學生的齊聲誦讀中，伴隨著鳴贊官一聲渾厚的“啟戶”，復圣廟年夜門漸漸打開，參祭人員身披黃色綬帶，衣冠端莊，在古裝祭奠禮生的引領下，沿顏廟教學場地中路緩步經復圣門、復禮門、仰圣門行至復圣殿前肅立。

 

 

 

 

在樂舞告祭聲中，列席祭奠年夜典的省委常委、統戰部部長顏世元，省臺辦主任張雪燕，省文明廳副廳長、文物局局長謝治秀，省委統戰部巡視員亓同秋，省財政廳巡視員龐舞蹈教室敦之，濟講座場地寧、曲阜兩級市領導梅永紅、王次忠、張開朗，李長勝、劉東波、李玲、孔令玉等各教學級領導、嘉1對1教學賓順次敬獻花籃。來改過加坡、馬來西亞、臺灣、噴鼻港等地區以及會議室出租來自北京、交流江蘇、湖北、湖南、四川和廣東等省市的顏子后會議室出租裔代表和社會各界人士順次下臺敬獻花籃。

 

 

濟寧市委副書記、市長梅教學場地永紅恭讀祭文舞蹈場地，參祭嘉賓集體行講座場地鞠躬禮致祭，配合表達了對復圣顏子的追思和緬懷。

 

 

曲阜市委副瑜伽場地書記、代市長劉共享空間東波掌管祭奠儀式。

 

 

公講座場地祭儀式結束后，各級領導和嘉賓配合小樹屋參觀了年夜型木雕交流《復圣圖》展覽。

本年顏子誕辰祭奠地點地顏廟教學場地即復圣廟，是祭奠孔後輩子顏回的廟宇。20小樹屋01年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位，2012年被評為國家4A級游玩景區。

交流 

責任編輯：姚遠

       第四屆深圳孔子文明節盛大舉行

來源 ：孔圣堂 官方網站

時間：孔教學場地子2564年暨耶穌2013年10月22日

10月20日，由深圳市孔圣堂儒家文明交通中間聚會場地、廣東高科技產業商會、三和國際集團聯合主辦的第四1對1教學屆孔子文明節在深圳盛大舉行。本次文明節由“祭孔年夜典”、“文明論壇”和“慈悲晚會”三年夜主題活動組成，來自全國學界、官場、商界及新聞媒體等社會各界氣力超過2000人配合支撐、參與、見證這一弘揚中華優秀傳統文明的盛舉。

 

  

　　祭孔年夜典:

上午1會議室出租0時，深圳市東湖公園孔子文明廣場古樂齊鳴，莊嚴肅穆。在蒼翠的松柏見證下，來自深圳孔圣堂的幾十位儒家門生身著祭奠禮服手執笏板，在孔子文明共享會議室廣場舉行了釋奠禮，祭奠先師孔子。隨后，伴著悠揚的絲竹古樂，前來參加孔子文明節的社會各界人士和廣年夜市平易近，也身披儒巾順次行禮。肅穆而莊重的祭孔年夜典揭開了深圳第四屆孔子文明節的尾聲，而清揚悅耳的圣樂吹奏以及孔圣堂“公益少兒儒學班”學童們朗朗上口共享會議室的經典誦讀，更是讓人年夜開眼界，在穿越時間長河的瞬間，感觸感染著濃濃的儒交流家文明。

 

 

舞蹈教室

 

 

　　文明論壇：

20日下戰書，家教在深圳五洲賓會議室出租館舉行了孔子文明節的另一主要活動“儒家聰明岑嶺論壇”，此次岑嶺論壇圍繞“傳承中華文明從愛子有道起步”的主題展開。論壇由著名交流媒體人楊瀾掌管。深圳市政協主席王穗明列席了論壇活動，深圳市委宣傳部常務副部長吳忠列席論壇并發表講話。

  

在論壇中，儒家學者孔圣堂主事周北辰闡述了儒家“正人不器”的教導思惟及儒家“詩書禮樂”教化對人的心靈及人格培養的主要意義”；吳教學場地章鴻與王亞莉兩位母親分別從本身瑜伽場地的特別經歷出發闡述了“愛子有道”這一主題。羅千紅與曹艷，一個是後天掉聰的殘疾女孩，一個是為殘疾孩子打開無聲世界年夜門的深講座場地圳市元平特別學校副校長，她們用不平的意志和無疆的年夜愛配合譜寫特別教導的奇跡。

 

主辦方還表現，會將2014年定為組委講座場地會“關愛後代年”，以此作為深刻推進儒家教導思惟、踐行孔子教導理念的重要標的目的和焦點內容，并盼望獲得當局、學界、企業界、媒體等社小樹屋會各界的呼應與參與，配合推動各種優秀教導理念的傳播、滲透，以教導為基礎晉陞素質，為社會轉型構建堅實的基礎。

 

　　慈悲晚會：

早晨18時，第四屆孔子文明節暨三和仁愛瑜伽場地文明基金會成立慈悲晚會在五洲家教賓館五洲廳拉開帷幕。基金會的主旨是：弘揚孔子思惟，復興平易近族文明，振興私密空間國平易近品德，促進社會和諧。三和仁愛文明基金會熱切希冀更多的有平易近族文明情懷的人配合參與到這一偉年夜事業中來，踴躍奉獻愛心！為實現“中國夢”，為促進家庭和氣、社會和諧、世界戰爭而配合盡力！

 

晚會講座場地上，聚會場地三和國際集團董事長張華師長教師帶頭為三和仁愛文明基金會捐贈1000萬元，一舉將晚會推向飛騰，到會重要領導及嘉賓配合見證了捐贈儀式。同時，為表揚高占祥師長教師在儒家文明傳播與弘揚的特別貢獻以及為表揚杜維明師長教師在儒家思惟文明研討領域的出色貢獻，三和仁愛文明基金會分別授予兩位“仁愛傳播獎”與“仁愛學術獎”，并分別給予每人50000元國民幣的現金獎勵。

 

 

 

 

 

此次晚會慈個人空間悲拍賣環節，現場瑜伽場地氣私密空間氛熱烈，拍賣聲此起彼伏。盧奇、楊在葆、張金玲、王鐵成、李嘉存、陳求之、鐘承蒲等藝術界名人的20幅字畫贏得現場愛心人士的熱烈追捧。此次拍賣所得善款將所有的匯到三和仁愛文聚會場地明基金會賬戶，用于資助儒家文明的研討、交通與弘揚傳播，資助傳統文明紀念活動的舉辦，資助“深圳孔子書院”的興建等社會公益事業。

 

自2009年以來，由深圳市孔圣堂儒家文明交通中間、廣東高科技產業商會、三和國瑜伽教室際集團聯合主瑜伽教室辦的深圳孔子文明節已經連續舉辦五屆，獲得了中心中宣部、統戰部、文明部、商務部、交際部及全國工商聯等中心和國家機關以及省市領導的鼎力支撐，累計超過10000人次企業家和舞蹈教室社會各界人士積極參與。中心電視臺、省市主流媒體及網絡媒體都先后作出大批宣傳報道。深圳孔子文明節是完整由平易近間發起、平易近間組織、平易近間推動的文明活動，已成為深圳甚至全國弘揚傳播優秀傳統文明的主要brand，對豐富社會公益文明、促進和諧社會建設，晉陞國平易近幸福指數作出了很是積極的貢獻交流。

 　 

  

孔圣堂主事 周北辰師長教師 在第四屆孔子文明節儒家岑嶺論壇上的演講：

http://www.r共享會議室ujiazg.com/article/id/3660/

深圳衛視新教學聞報道第四屆孔子文明節視頻鏈接：

http://www.s1979.com/video/20131020/1040379.shtml

責任編輯：李泗潮

 

 

 

瑜伽教室 

教學北京平易近間社團“儒社”在京舉辦2565年度祭孔儀式

作者：儒社

來教學場地源：作者授權 瑜伽場地儒家網 發表個人空間

時間：甲午年十一月初九

           時間2014年12月30日

 

孔元256會議室出租5年10月29日，西元2014年12月20日，北京平易近間社團“儒社”一年一度的年度祭孔儀式在北京孔廟舉辦。儒社部門社員、孔氏宗親會代表和來自全國各地的多家儒學社團、漢服組織、儒商協會代表共40余人參與了本次祭孔年夜典。一位名為孔德儒的孔子后裔說：“參加了儒社2私密空間565年度祭孔年夜典后，對中華文明的復興更有信念了。盼望儒社將來能舉辦更多更好的活動。”祭孔結束后，參祭人員和觀眾反響熱烈。

 

祭孔采行四拜禮

 

下戰書13時，祭孔年夜典正式開始。儒社創始人、社長、當代詩人汪子懿主祭，儒社儒學年夜眾普及部部長俞建華助祭。據汪子懿介紹，儒社祭孔禮儀采行歷史上中華王朝通行的四拜禮，在該禮講座場地基礎上，根據分歧情況、分歧條件予以變化。

 

祭奠正式開始后，汪子懿從年夜成殿右階小步進進殿內，俞建華手捧盛放芹菜的竹籃緊隨其后。步進殿內后，汪子懿跪于圣王孔子牌位前，并從俞建華手中接過盛放芹菜的竹籃，獻祭于圣王孔子，唱曰小樹屋：“儒社汪共享空間子懿等，敢奠嘉菜于圣王孔子以告。”唱畢，行四拜禮。在“跪、拜、興、起；跪、拜、興、起；跪、拜、興、起；跪、拜、興、起”的唱詞中，參祭人員懷著如臨深淵、如履薄冰的小樹屋心境，卻用從容不迫的動作完成了四拜瑜伽場地。拜畢，汪子懿誦祭文，其辭曰：

 

1對1教學

冬風凜凜，松柏蒼1對1教學蒼。永定流帶，燕山茫茫。

燕趙駐足，齊魯東看。九尺長人，矗立東方。

年夜成先師，至圣宣王。木鐸聚會場地金聲，萬古悠揚。

祖述堯舜，開創道統。托古改制，禮樂并彰。

詩書諷政，年齡立法。五十學易，六瑜伽教室經永光。

瑜伽教室

崇文尚武，忠孝節義家教。仁愛忠恕，外和內剛。

束脩授徒，神人共仰。門生三千，進室登堂。

道統延綿，源遠流長。吾輩后生，當仁不讓。

傳承孔教，潛心典章。孜孜弘道，須臾難忘。

格物致知，修齊治平。橫掃六合，再建帝國。

伏惟尚饗！

家教 

誦畢，眾同仁緩步加入年夜成殿。在殿外，眾同仁又誦讀了《論語》中的部門句目，然后合影紀念。

活動惹起熱烈反響

 

儒社相關負責人薛江瑜表現，本次祭孔是儒社的年私密空間度祭孔，一年舉辦一期，本年已是第十期。“當然，這并不料味著儒社一年只祭一次孔，本年小樹屋舞蹈教室五一，儒社部門社員還往衢州南孔祭拜的呢。”薛江瑜說。

 

參加本次祭教學場地孔的孔氏宗親會成員孔繁建表現，儒社的祭孔禮采行四拜禮合適古禮，因為曲阜和衢州兩個家廟祭孔也用四拜禮。

 聚會場地

另一位參加祭孔的抽像禮儀培訓師金文說：“我從這次祭孔中學到了良多儒家的知識，對我從事本職任務很有好處，也激發了我學習儒家的興趣。”

 

專程從天津南開年夜學趕來的韓國留學生李景徹說：“韓國也是年夜中華文明圈的一部門，我作為韓國人對若何祭孔非常感興趣，能參與這次活動，我很高興。”

 

律師閆軍偉說：“參加了本次祭孔后，我心華夏有的走中華文明之路的設法加倍堅定了。”

 

一位觀禮的american人也豎起年夜拇指說：“看教學了這個祭奠，才個人空間交流清楚孔子就相當于基交流督教的耶穌。”

 

儒社《儒刊》編輯部主編高韜認為，現在舉國都認識到復興儒家對建構國家軟實力的主要感化，儒社舉講座場地辦的年度祭孔年夜典，作為平易近間的、社會的行動，雖囿于條件、資金等方面的限制，還有良多可以完美的處所，但這一行動確乎可當作是儒社為矗立中華文明主體性、建構文明軟實力添的一塊磚，加的一片瓦。

 

祭孔現場圖：

共享空間

責任編輯：姚遠

記者：姜偉超、馬莎、王銘禹

國產AI大模型DeepSeek爆火之時，“人工智能（AI）+”也愈發融入孩子們的學習生活中。

一個讓人憂心的現象出現了：新學期伊始，不少老師發現，學生提交的寒假作業“AI味”濃厚，有些孩子甚至扎堆交流“如何用DeepSeek寫作業”的秘笈。

用AI搜索來“應付”寒假作業，無疑背離了學習的初衷。當“AI+教學”已成為大勢所趨之時，如何引導學生正確看待和使用AI，如何將嶄新的“AI”和傳統教學更好結合起來，值得我們思考。

孩子作業沒完成，爹媽啥也干不成。開學前，面對孩子們“爛尾”的寒假作業，不少家長直呼頭疼。

蘭州市一所小學四年級學生的媽媽王雅，習慣假期尾聲挑燈“督戰”孩子完成作業。不過，最近她發現，孩子不僅早早完成了作業，作文題更是“下筆如有神”。細究之后才知道，原來這都是AI搜索的“功勞”。

“孩子把作文題目和要求‘喂’給AI，只用22秒，便生成了一篇作文。”王雅苦笑著說，當孩子給自己演示如何用AI成功生成作文，再逐字家教逐句抄寫時，她真是又氣又惱、哭笑不得。

記者在信息聚合類平臺搜索發現，“AI寫作業”相關話題不勝枚舉。有不少家長反映：“出門到超市買個菜的工夫，孩子用AI完成了兩套英語試卷”“DeepSeek幫助孩子‘深度思考’，數學作業已經‘無所不會’”。從小學的作文日記，到中學的數理化生，再難的作業，AI似乎都能“分分鐘搞定”。

“AI寫作業”在中小學生群體的流行，讓AI這個先進的學習工具，在一定小樹屋程度上，由學習的“幫手”變成應付作業的“槍手”，引發了老師和家長的擔憂。

“人工智能+”技術日新月異，“AI+教學”也從高校向交流中小學生延伸。就像在最近的開學季，有的小學鼓勵學生用AI送祝福，有的中學生借助AI完成蛇年創意作品，讓一年一度的開學典禮別開生面。

出生在“Z瑜伽教室世代”的中小學生，是互聯網“原住民”。AI不僅豐富了他們的課余生活，還能鍛煉提舞蹈場地高創新思維。但是，如果把AI的功九宮格能用在搜索試題答案、代替完成作業上，就是“焚琴煮鶴”了，不僅“污辱”了AI的“智商”，更會讓學生形成依賴，弱化獨立思考能力。

AI無疑是優質的學習工具。要發揮AI在學習中輔助策劃、創意支持等功能，讓AI成為提高學習質量的“助攻”“幫手”；同時，要避免用AI簡單地獲取答案，使AI淪為阻礙提升學習能力的“損友”“槍手”。

去年11月，教育部印發《關于加強中小學人工智能教育的通知》，探索中小學人工智能教育實施途徑，加強中小學人工智能教育。通知明確指出，要堅持激發興趣，引導學生廣泛參與探究實踐，強調學用結合，培養學生科學興趣和科學精神，提升數字素養與數字技能。

學校和老師要主動歡迎AI這位“新同事”，強化自身的AI素養，主動觸AI、懂AI；同時，及時調整教學模式，從“師生互動”的雙元模式，向“師生AI”三元互動轉型，打通AI、學生和老師之間的溝通屏障。

在教學方法上，針對不同年齡段的學生，配套開設AI通識課程，培養用人工智能解決實際問題的能力；在作業設計上，盡量從標準答案中解放出來，增加開放性問題的設計，讓作業逐漸從“知識重復”向“思維訓練”升級；在AI工具的使用上，家長和老師齊抓共管，制定合理的使用規劃，幫助孩子形成良好習慣。

厘清AI在不同教育階段、教學環節的使用邊界，既不能盲目跟風，也不能“因噎廢食”。結合各個階段和環節的教學特點，把準AI在教學環境中使用的“度”，找準與AI相處的平衡“點”，進一步打通和同學們之間的溝通“渠道”，AI就一定會成為促進學習和教育改革的好“幫手”。

3月12日，在嘉興市實驗小瑜伽場地學科技城校區內，老師在指導學生完成“AI賦能生活”項目化學習。

近年來，浙江省嘉興市南湖區訪談持續深化全國義務教育教學改革實驗區建設，不斷加強中小學人工智能教育。各中小學通過創建信息科創中心、小樹屋機器人工作室等平臺，設置了人工智能、STEM科創、3D打印創作、創意機器人、軟件編程等形式多樣的特色課程，推動人工智能技術在教育領域的普及和應用，多所學校榮獲“全國青少年人工智能活動特色共享空間單位”“全國人工智能教育示范基地”“省級機器人教學示范舞蹈教室校”等榮譽。

新華社記者 徐昱 攝

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深圳第四屆孔子文明節舉行

記者：馬培貴 戴曉蓉

來源：《深圳特區報》

時間：2013年10月21日

深圳特區報訊   昨天上午10時，深圳市東湖個人空間公園孔子文明廣家教場古樂齊鳴，肅穆莊重，深圳第四屆孔1對1教學子文明節在祭孔年夜典中揭開尾聲。本次孔子文明節由祭孔年夜瑜伽教室典、儒家聰明岑嶺論壇和慈悲晚宴三部門組成。市政協主席王穗明列席了論壇活動。

（圖片來自網教學絡）

上午的祭孔年夜典上，來自深圳孔圣堂的幾十位儒舞蹈場地家門生身著祭奠禮服向孔共享空間子雕像行古禮，孔圣堂“公益少兒儒學班”齊聲誦讀儒學經典。前來參聚會場地加文明節的各界人士與市平易近，也都身披儒巾進行了莊嚴肅穆私密空間的行禮。

下戰書，“儒家交流聰明岑嶺論壇”在五洲賓館舉行，著名媒體人楊瀾掌管。此次論壇主題為“愛子有道”，共享會議室目標是反思在富饒環境和獨生後代環境下孩子的教導問題。在論壇中，專家學家教者就當前新時代環境下孩子成長教導問題展開了深刻探討。不少演講者還介紹了本身勝瑜伽教室利育兒經驗，小樹屋給現場聽眾以很年夜的啟發。據主辦方介紹，為了進一個步驟推廣儒家教導思惟，“孔子文明節”組委會專門將2014年定為“關愛後代年”，努聚會場地力于孔子教導思惟研討及推廣家教，并將爭取社會各界一同參與進來，配合推動各共享空間種優秀教導理念的傳播，以教導為基礎晉陞全平易近素質，為中國社會轉型構建堅實基教學礎。

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早晨，用于資助儒家文講座場地明研討與傳播的三和仁愛文明基金會成立。三和國際集團董事長張華共享會議室為瑜伽教室基金捐贈1000萬元交流。盧奇、楊在葆、張金玲等名人捐出20幅書畫作品，用于慈悲拍賣。基金會同時舉行頒獎儀式，授予高占祥“仁愛傳播獎”、杜維明“仁愛教學場地學術獎”，以表揚他們在儒家文明傳播和研私密空間討領域獲得的出色貢獻。

深圳孔子文明節是由平易近間發起、平易近間舞蹈場地組織、平易講座場地近間推動的文明活動，旨在弘揚儒家傳統，促進社會和諧進聚會場地步。經過多年的堅持盡力，講座場地已發展成為深共享空間圳弘揚傳播傳統講座場地文明的優秀brand。

責任編輯：李泗潮