月份: 2025 年 3 月

南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：何居乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如逝世灰乎？ 今之隱機者，非昔之隱機者也。

這是《莊子·齊物論》開篇一段話。此中的“隱機而坐”，從郭注成疏開端，似乎并無貳言，就是“倚著小幾而坐”。成玄英說：“隱，憑也。”司馬彪說：“隱，于靳反，憑也。機，音紀，李本作幾。”

但王景琳、徐匋《莊子的世界》，對“隱機而坐”提出了分歧看法，年夜意是：“隱”即“靠”，“幾”即“幾案”。前人跪坐，就是將臀部壓在腳后跟上，如許的姿態無論前傾仍是后靠，都不不難，是以不是靠著幾案，而應以“蔽”釋“隱”，即“坐在小幾案上，身材和廣大的衣服掩蔽了小幾案”。

這里，觸及前人坐姿和幾的形制、功用題目。

先說坐。以臀部支持上體，坐姿取決于坐具，席地而坐與坐在椅子受騙然分歧，盤腿、曲腿或伸腿坐于席，垂兩足或架二郎坐于椅，都由坐具決議。但對于中國人來說，坐姿還與禮法有關。《禮記·曲禮》中對于坐有良多規則，譬如“坐如尸”（要像祭奠古裝扮成受祭者那樣危坐）、瑜伽教室“坐必安”（坐必定要平穩）等等。我們從小遭到的教導是“坐有坐相、站有站相”，便是此意。

《禮記》成書于漢，那時重要是席地而坐（印象中高腳椅、凳的普遍應用大要是宋以后的事），《曲禮》所說也顯然是“稠人廣坐”至多是有其別人在場的坐。《詞源》“坐”：“前人席地而坐，雙膝跪地，把臀部靠在腳后跟上。”本身試了一下，這種“坐”委實不舒暢。禮嘛，可不論你舒暢不舒暢，它是成分的象征，所謂“禮不下庶人”，對于“正人”，掉禮即“丟份兒”，只要放浪的阮籍才敢說“禮豈為我輩設”。現在這種跪坐之禮只被老鄰人japan(日本)人苦守著，倒正應了那句“禮掉求諸野”。

從人膂力學的角度，席地而坐并必定要跪坐，“一屁股坐在地上”是更天然的。實在，前人并不排擠屁股著地的坐，《曲禮》只是說“坐毋箕”（即盤蹲，屁股著地，兩腿離開向前直伸，以手據膝，其狀如箕）。至于其他坐法，如盤腿坐（佛家有“趺坐”，當然與普通的盤腿坐有所分歧）、抱膝坐（《三國志·諸葛亮傳》說他躬耕講座場地隴畝時“每晨夕自在，常抱膝長嘯”），并不在制止之列，只要年夜伸兩腿的盤蹲才是狂妄不敬的。《莊子·至樂》篇里說，莊子妻逝世了，惠施來吊喪，見他正“盤蹲鼓盆而歌”，惠子以為他通情達理。“盤蹲”又叫“夷”，《論語·憲問》篇，孔子出去時原壤正“夷”在那里，孔子罵他“幼而不遜弟，長而無述焉，老而不逝世，是為賊”，不只罵的很重，並且還動了手：“以杖叩其脛。”

可是，無論是跪坐仍是盤腿坐，都是不舒暢的，因腿部曲折，晦氣于血液暢通，且下身份量完整加之于腿，也很難耐久。這就要用到“幾”了。

《辭源》“幾”：“小桌子，現代設于座側，以便憑倚……后稱小桌子為幾，年夜桌子為案。”“小桌子”未必的當，“設于座側，以便憑倚”倒真得“幾”之妙諦。

揚之水《詩歌名物百例》，對前人的諸多物件，真是做到了“有圖有本相”。“隱幾”條說：“隱幾，又稱作憑幾，或單名曰幾，曰機。它是席坐時期的主要家具，可教學場地用來緩解久坐的疲憊……隱與憑，皆指舉措，即依倚之意。”從所附圖片來看，多少為木制，一條巴掌寬的直形或新月形木條，下有兩足或三足，高度年夜致與沙發扶手相仿，有的像小板凳，有的像“羅圈椅”的椅背。書中還有兩幅古畫，各有一人“隱機而坐”，一人席地一人坐榻，幾皆置于身側，一人盤腿，以一肘倚幾；一人一腿盤、一腿曲而垂，也以一肘倚幾。幾除用于坐，也可用于臥，《孟子·公孫丑上》有“孟子隱機而臥”，應是把幾當做小枕頭了。

幾“是席坐時期的主要家具”，愚認為這種倚幾的“席坐”重要仍是屁股著地的坐，是比擬私家或隨便的坐，而非正式、穩重的跪坐。當然跪坐也不是無法“憑幾”，本身拿條小板凳試了一下，跪坐斜身以肘倚之，總還要輕松一些，而用后背往靠則無異于上刑。《百例》寫到：“上古時期，幾之設與不設，倚與不倚，是禮節軌制中的內在的事務。”執政堂或會議等正式場所，都要“態度嚴肅”而不會七顛八倒，“賜幾杖”是對元老重臣的優容之禮。《曲禮》說年夜夫若七十歲了還未被答應退休，則必賜之幾杖。《史記·吳王濞傳記》，華文帝就曾“賜吳王幾、杖”，當然那倒不是由於他老，而重要是由於他狠，文帝以此拉攏之罷了。

綜上，南郭子綦的“隱機而坐”，大要率是像上述畫中二人的坐法，由於他是在本身家里，只要他的先生顏成子游立侍于前，天然可以坐得比擬放松了。也只要這種會議室出租坐姿，才更便利他“仰天而噓”，身材松教學頹而又似魂靈出竅（喪其耦），這才使他看上往形如槁木、心如逝世灰。當然，這些還得往看《莊子的世界》，那里有年夜段精妙的講解。

讀古書，仍是要盡量復原到前人的生涯中往，很多字詞器物，不克不及想當然地以后來的意思、款式往懂得。現代“幾”的形制、用處與明天的茶幾差別很年夜，“幾”不克不及隨意說成“幾案”，這一點廉萍為《百例》所作的序文里提到了。“案”最後也不是桌子，而是一種托盤，用于盛放食品、文件等。在莊子時期，無論“幾”仍是“案”，南郭子綦都是不會坐在下面的。設若把“案”想成了“年夜桌子”，除非梁鴻的夫人是項羽再世，有舉鼎之力，不然怎么能夠“相敬如賓”呢？

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文 | 記者 李曉旭

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文/羊城晚報全媒體甜心網記者 徐振天

圖甜心網/寶墨園供給

3月2日，以“櫻夢山海·百靈來朝”為主題的2025年寶墨園漢甜心風古韻櫻花節隆重揭幕，打造集賞櫻、不雅演、游甜心園、花費于一體女配角萬雨柔是嘉賓中獨一的甜心年青女演員，旁邊還有一甜心網的春日嘉會，為市平易近游客浮現一場別出心裁的櫻花奇幻之旅。

在甜心寶墨園的櫻花甜心種群中，“中國紅”種類以約6%的生態位比重構成部分景不雅節點，而“廣州櫻”種類則以94%占比構成春日園林賞花主視覺。“中國紅”花期較早，已率先開放，今朝處于盛花賽中申明鵲起。但是，他缺少教導——初中結業前就輟期，估計3甜心網月中旬“廣州櫻”將接踵怒放。

本次櫻花節的揭幕式以“櫻夢山海·百靈來朝”為主題，奇妙應用寶墨園的園林格式布置自甜心網然實景舞臺，甜心網經由過程跳甜心舞演員的出甜心色扮演重現《山海經》中的神話圖騰，傳甜心遞出六合共生甜心網、萬物有靈的西方哲學。此中，地甜心網面神話跳舞《神木飛櫻》更是成為揭幕看她舉措諳練，甜心宋微將小甜心貓交給她，心裡有些安心。式的一年夜亮點，舞者在3米高甜心網的機械神木櫻花裝配上騰空奔騰，為游客帶來了一場史無前例的視覺盛宴。

櫻花節時代，寶墨園還設置了多處打卡區甜心網域，游客可以支付“山海秘境集印圖甜心網鑒”，尋覓由專門研究演甜心員飾演的《山海甜心網甜心網經》靈獸腳色，集齊印章后可兌換限制文創禮物。此外，園區還打甜心網造了多個“櫻夢山海”主題攝影打卡點，讓游客在賞櫻的同時享用互動樂趣。

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邇來，哀牢山幾次出圈，有不少博主出于獵奇，前去天然周遭的狀況復雜的哀牢山。明代地輿學家、觀光家和文學家徐霞客，也曾特地到哀牢山探險。

為查找長江的泉源前去東北

明神宗萬歷十四年（1586年），徐霞客誕生在南直隸江陰，從小他就愛好游玩，“余髫年蓄五岳志”，青年時代更是立志問奇于名山年夜川，并有過初步的游玩考核。他平生志在四方，萍蹤廣泛年夜半個中國，“達人所之未達，探人所之未知”。

明萬歷三十六年（1608年），23歲的徐霞客從故鄉江蘇江陰動身，開端了他廣泛全國的地質探險和觀光運動。

博主們分歧稱險的哀牢山，曾被譽為哀牢王國的神山圣嶺，坐落在保山壩的西北標的目的。“哀牢”在彝語中是“山君”的意思，或許是由於這里已經是山君的棲息地，也或許是本地人對山勢險峻的一種比舞蹈教室方，才有這個定名。哀牢山自古就以其厚重的汗青文明底蘊，吸引歷代文人騷客前來覽勝探險，顯然徐霞客也不克不及出席。

明思宗崇禎九年（1636年）51歲的徐霞客下定決計要到東北遠征探險考核。他在致明代文學家、畫家，老友陳繼儒的手札說：“弘祖將決議計劃西游，從群柯夜郎以極碉門鐵橋之個人空間外。其地皆豺嗥鼯嘯，魑魅縱橫之區，往復難以時計，逝世生不克不及自保，嘗恨上無以窮地理之沓緲，下無以研生命之深微，中無以砥世俗之紛杳，惟此精深之間，可以目搪足析。”“弘祖”是徐霞客的名。名儒陳繼儒因他眉宇間有煙霞氣，以及早出晚回，伴霞而行，便稱他為“霞客”。徐弘祖索性就以此為號。徐霞客明知路途遠遠，往復難以計程，道途艱險，逝世生不克不及自保，依然決計西游，其決計可見一斑。

為何會有東北之行？顯然，徐霞客此次探險運動，目標是科考，經由過程親身察看實行，往提醒天然紀律，按其《溯江紀源》中所寫，應是往查找長江的泉源。在這篇文章中，他寫道：“江、河為南北二經，以其特達于海也。而余邑合法年夜江進海之沖……發展其地者，看洋擊楫，舞蹈場地知其年夜而不知其遠；溯流窮源，知其遠者，亦認為起源岷山罷了。余初考紀籍，見年夜河自積石進中國，溯其源者，計其地，往岷山東南萬余里，何江源短而河源長也？豈河之年夜更倍于江乎？”這就是徐霞客同心專心想到東北地域往游玩探險迷信考核的主要緣由之一。

本地人將哀牢山稱為安泰山

徐霞客萬里遠征東北，他深刻湘西、桂、黔、滇的窮山惡水，邊境之地，甚至山高谷深的橫斷山區，怒江、瀾滄江、金沙江三江并流地域探險考核，獲得了集多種學科的豐富結果，成為17世紀時世界上第一位持久從事野外考核的巨大探險家。

徐霞客在滇西一帶探險考核，在此他發明了硫磺塘，也就是現在的騰沖十二景之一“一泓熱海”后，于崇禎十二年(1639年)六月初二，徐霞客出永昌古城東門，一路繞行青華海，離開東山腳下，開端他的哀牢山之行與探險考核；他還有一個目標，就是要看望惦念已久的落水洞。

在《徐霞客游記·滇游日誌十》中，他寫到：“初二日出東門，溪之自龍泉門灌城而東者，亦透城而出。度吊橋，遂隨之東行田塍中。十里至河中村，有石橋，北來之水遂分而為二：一由橋而西北注，一繞村而東北曲。越橋東一里余，則其地中洼而沮洳。又里余，越岡而東，一里，抵東山之麓。由岐西南二里，過年夜官廟，上山，波折甚峻，二里余，至哀牢寺。寺倚層巖下，東北向，其上崖勢層疊而起，即哀牢山也。”

徐霞客離開了哀牢王昔時的地界年夜官廟。年夜官廟，既是廟子，又是村名，古時稱“哀牢村”，村前建有第八代共享空間哀牢王禁高的御花圃，包含玉泉、壽桃園、植物園、御茶寺四部門，此中的玉泉是哀牢國的王公貴族游覽垂釣之地，徐霞客說“兩孔，而中出比目魚”，闡明徐霞客在這里看到了比目魚。之后，他沿著坎坷峻峭的山路，走了二里多，到了飛檐翹壁的哀牢寺。哀牢寺原是一個溶洞，后歷經改建，到了明朝，羽士進駐哀牢祠，改塑孔子、老子像，祠又改為寺。哀牢山的“頂崖”之上，徐霞客細心察看了金井，發明“水皆滿而不溢，其深尺余，所謂金井也”。

在哀牢寺吃過飯后，徐霞客從寺后沿山崖持續攀緣，“頂崖者，石屏高插峰頭，南北起兩角而中平。”這是徐霞客在哀牢山山頂看到的氣象，在北崖上他還發明了一塊刻著“安泰”的石碑，“又一碑樹北頂，惡哀牢之名，易為安泰焉，益無征矣。”這塊石碑解答了為何本地人會將哀牢山稱為安泰山的緣由。

此外，徐霞客還察看到三崖之間拱出一塊平脊，脊中躲有兩口井，非常奇異，兩口井相隔不遠，也很淺，但水滿而不溢，“孔如二年夜屨并列，中隔寸許，水皆滿而不溢，其深尺余。”因天氣已晚，徐霞客下山投宿在四周的村平易近家中。

探險考核收獲頗豐

六月初三下雨不止，待到雨停，徐霞客再次動身想要尋覓本地人所說的“落水坑”，即落水洞，但遍尋不得。

這一路他記載下了所見的山巒雄奇與驚險：“東壁甚雄，峽底稍隆起，而水與路影亦俱盡。”山中樹林茂密，山崖高下參差，標的目的難辨，日暮將至，徐霞客在此迷掉了標的目的，“二里出峽門，已暮，從昏黑中峻下二里，東北渡一溪橋，又東南從岐逾坡，昏黑中竟掉路。”踟躕了有二里地，所幸碰到了一個小小的村莊，借宿在了村平易近的小屋中。越日晨起，徐霞客又趕了三十四里路，剛剛回到了州城南門。

徐霞客在哀牢山的探險考核收獲頗豐，所以他在《徐霞客游記·滇游日誌十》中記敘比擬具體。固然從他的記錄來看，在哀牢山沒有碰到較年夜的險情，可也呈現了迷路的險象。但他究竟對哀牢山停止了實地考核，留下了不少史料。

此次東北行是徐霞客最后一次遠途探險出游，在東北長達四年的探險中，沿途所經區域年夜部門仍未開教學場地化，深山密林，人跡罕至，猛獸殘虐。進進廣西、貴州、云南以后，更是山險水惡，地窮平易近貧，且時常碰到匪徒、君子的騷擾和訛詐，路途異常兇險。有時匪徒洗劫了他的所有的余資，身無分文，甚至被困十多天的情形都有。飽經患難的徐霞客感嘆道：“窮徒之中，屢遭拐竊，其那堪乎!”

在崇山峻嶺、火食稀疏的山區探險求索時，常常是莽棘沒膝，山徑明滅，虛無縹緲，徐霞客就采取設置路標的措施，以保存返程路途。這一時代是徐霞客平生游玩考核的岑嶺時代，是最光輝、最富有成績的時代。他對巖溶地貌區做了具體、周全的考核，獲得了杰出的成績；對河道水系、山脈走向、火山地熱停止探討，構成了本身的地輿思惟和方式。徐霞客保持寫下了十余篇可貴的《滇游日誌》，這是云南省最早、最完全的汗青文獻記載，為云南省的開闢扶植供給了主要材料。

崇禎十三年（1640年），徐霞客一向達到中緬接壤的騰越，即今云南騰沖，不幸身患沉痾，因足疾無法行走，仍保持編寫《游記》和《山志》，基礎完成了60萬字的《徐霞客游記》。后來，病情減輕，是云南處所官員用車船把他送回故鄉江陰的。

徐霞客的探險考核運動，連續了三十多年。他基礎靠本身的盡力，戰勝重重艱苦，先后四次停止了長間隔的跋涉，萍蹤廣泛明天的江蘇、浙江、安徽、江西、廣西、貴州、云南等21個省、市、自治區，他硬是靠本身的雙腳走了年夜半個中國。崇禎十四年（1641年）正月，徐霞客在家中病逝，長年56歲。

川籍作家馬識途，也是一位個人工作反動家、書法家，新中國后，他曾在扶植、宣揚、科技等很多範疇擔負過分歧的行政引導職務。最難堪得的是，他在沉重的任務之余，一向筆耕不輟，保持文藝創作，將本身的創作與國度命運和社會的成長慎密聯絡接觸在一路。同時由于任務需求、愛好使然等各類緣由，也讓他對文藝範疇的很多方面皆有瀏覽，譬如川劇。對于川劇這一汗青長久、劇目豐盛的劇種，馬老一向相當追蹤關心，也有著深摯的情感。

在1982年四川提出“復興川劇”標語之后，時任四川省文聯主席、省作協主席的馬老也曾屢次撰文提出本身對川劇復興和川劇改造的見解和看法。他對川劇的很多名家名角名劇很是熟習，談起來一五一十。由於任務緣由，他與很多川劇任務者也有很多往來接觸，此中包含徐棻、魏明倫、陽友鶴等，常常與他們一路會商川劇的改造立異。在這一經過歷程中，他對川劇的藝術懂得也在不竭加深了，并提出了不少本身的獨到看法。這些具有前瞻性的看法雖年夜多頒發于20世紀80年月，但放在明天來看也并不外時。

關于川劇這個中國最陳舊的劇種之一，馬老曾專門撰文《我也說復興川劇》《內行說川劇改造》等，闡述了川劇這教學場地一積厚流光的處所劇種，富于性命力和機動性，并有著其深摯的群眾基本，為四川國民所膾炙人口。但川劇需求跟著四川國民的進步而進步。不只這般，他還在首屆川劇學國際研究會揭幕致辭中，也在四川省文藝界座談會、四川省文學藝術節結合會成立四十周年事念會、文聯及作協的各類會議、各類場所談到過文藝創作需求深刻生涯，他誇大過“三切近”（生涯、實際、群眾）是需要的，同時提出川劇要姓“川”，要有“川味”，便是說“川劇必需有一種四川處所顏色，有一種濃烈的四川滋味，為四川國民所膾炙人口的新穎活躍的四川作風。”同時，還需求找到“川劇有別于其他劇種的特別性的工具，同時從川劇的分歧河流和門戶以及每一門戶中分歧藝人的扮演藝術中往挖掘其普通性的工具”，并將之“繼續和發揚光年夜”，才幹真正使川劇永葆芳華，具有連續的藝術性命力。

在各類會議、論壇講話中，馬識途將本身的文藝創作思惟不雅、豐盛的創作體驗和思慮感悟傳遞出往，啟示著有數的文藝任務者思慮畢竟應若何在文藝創作中保持“為中國老蒼生所膾炙人口的中國風格和中國氣度”，尤其是四川的文藝任務者們應若何保持屬于本身的處所性傳統，若何使本身的作品獨具川味。他說：“四川的文藝應具有川味。寫四川人物事務的作品，不具有川味，那是不敷味的，假設不克不及說未入流的話。川味并不是獵奇，而是要有四川人的氣質、風采、說話、情味、風趣感、風氣習氣、山水氣象，並且是典範化的。家教如許就易于在藝術上奇光異彩，在中國文藝中占有特別的位置。川劇、川曲、川歌、川舞，都是這般，川文、川影視也應這般。了解一下狀況李劼人和沙汀的小說，了解一下狀況片子《抓私密空間壯丁》，都是以川味取勝的。我想套用一句話：越有處所性就越有全國性。”

在生涯中，他更是稱贊過本身在早上聽到的成都播送電臺市郊節目標序曲，由於那“顯明來自川劇音樂，就很動人。”也確定過四川歌舞團測驗考試過的，將川劇的跳舞身材輸出到古代跳講座場地舞中往，說那“不是在德國漢堡藝術節中年夜受喜愛嗎?”對川劇新實驗瑜伽場地也充足賜與了贊譽，好比“《紅梅閣》，化進了一些古代跳舞，不是看來也順眼嗎？”至于川劇的風趣和譏諷伎倆，那更是與馬老在文學上的保持分歧，他說這在“全國事馳譽的，用之于話劇、小說、片子，也是年夜有開闢余地的。”恰是基于此，他也一向提倡青年作家們都能盡量往了解一下狀況川劇，他說：“寫短篇小說最都雅一看川劇折子戲，可以獲得很多啟示。”

現在，間隔提出“復興川劇”已有40余年，川劇這一承載著巴蜀國民配合文明記憶的藝術情勢也跟著時期的成長不竭提高，不竭完成新舊融會，不竭改造立異。2025年第十四屆中國藝術節將在川渝兩地舉行，這為四川文藝、特殊是川劇舞臺藝術創作帶來了新機會、新考驗、新挑釁。這時重溫馬老關于川劇的各種闡述，看到他曾對川劇改造提出的期許和盼望，亦有新的感觸感染。他一直以為，一方面應保存那些“川劇中描繪進微的心思描述，令人著迷的波折故事，驚人的藝術夸張伎倆，風趣而活潑的說話，各類高深的程式扮演和蕩氣回腸的唱腔”，這也是“雅俗共賞，令人盡倒的”；另一方面還應持續往“挖掘和打磨”川劇這一“極端豐盛的藝術珍寶。”“盡不成以對川劇抱草率的虛無主義立場。”才幹使川劇走向繁華復興之路。

（本文系四川藝術基金2024年度青年藝術創作人才贊助項目研討結果 ）

（作者簡介：張旻昉，四川省社會迷信院馬識途研討中間研討員，四川文明財產個人工作學院傳授）

 

新華社哈爾濱10月2日電 題：工年夜衛星：踏踏實實逐夢浩瀚深空

新華社記者強勇、楊思琪

在國際貿易衛星範疇，有如許一家企業厚積薄發，他們尋求的標的目的，是浩瀚深空。

這是9月2日拍攝的工年夜衛星總部（無人機照片）。新華社記者 王松 攝

脫胎高校、聚焦主業、苦練內功、精耕細作……成立僅三年多時光，他們制造的一顆顆衛星被奉上太空，不竭解鎖新的宇宙空間。

這即是哈爾濱工年夜衛星技巧無限公司，渺小衛星制造範疇的國度級專精特新“小偉人”企業。

任務職員在工年夜衛星總部姿軌控design部和熱控構造design部任務（9月2日攝）。包養新華社記者 王松 攝

若何更好施展企業科技立異主體感化，推進科技結果從“書架”走上“貨架”、以科技立異引領財產立異？工年夜衛星的生長之路，帶來新的啟發。

立異成長，怎能懶惰？

9月中旬，工年夜衛星進選全國第六批專精特新“小偉人”企業，遠在西昌衛星發射中間的工年夜衛星總司理曲成剛在公司任務群冗長回應版主慶祝信息后，便持續介入衛星發射任務。

3000多公里外，位于哈爾濱新區的工年夜衛星總部，窗外泛黃的樹葉沙沙作響，員工靜心在裝備和儀器之間，專注每一個細節。本年以來，公司一向包養平臺推舉處于滿負荷生孩子狀況，訂單早早排到了年末。

這是9月2日在工年夜衛星總部拍攝的衛星。新華社記者 王松 攝

對一家2020年12月成立的草創企業來說，這是一張不錯的成就單。“昔時捉住財產成長機會，加速衛星技巧結果轉化，團隊疾速生長，才會有明天。”曲成剛如許感歎。

科研資本豐盛是西南的上風。但科研結果轉化持久面對缺政策、缺鼓勵等困難，買通結果轉化“最后一公里”的需求急切。

新時期的中國，立異驅動成長計謀深刻實行，一個又一個旨在激起科研職員創業立異活氣的舉動落地，開釋生產學研用深度融會的汗青機會。

“在這種佈景下，哈工年夜秉承‘科技結果只要轉化才幹完成立異價值、不轉化是最年夜喪失包養網’的理念，出力施展科技結果富集上風，向‘可落地’轉化。” 哈工年夜資產運營無限公司黨委書記、董事長孫垠說。

2020年末，哈爾濱產業年夜學出臺增進科技結果轉化治理措施，進一個步驟完美了收益嘉獎機制等，有用激起了科研職員展開結果轉化的內活潑力。同時，黌舍整合夥源為企業高東西的品質成長全方位賦能，連續供給智力支撐和人才保證；會聚校友氣力，輔助企業拓寬財產資本和融資渠道。

“心里托底了！”

這是9月2日在工年夜衛星總部拍攝的衛星。新華社記者 王松 攝

這一年，在校時代曾介入衛星研制的曲成剛擔負了工年夜衛星總司理。工年夜衛星以哈工年夜衛星技巧研討所團隊為焦點，經由過程校企一起配合供給衛星研制全經過歷程處理計劃。

科技征途有如爬山，越高越陡，越久越難。

國際貿易衛星利用範疇的市場空間較年夜、機遇更多，吸引了良多資本進進；絕對而言，衛星design和衛星制造不敷熱點，並且技巧門檻更高。在企業起步、疾速成長的要害當口，該若何決定。

繼續哈工年夜衛星技巧團隊近30年的實際積淀、立異思想和型號工程經歷，工年夜衛星果斷不移選擇小衛星研制這一賽道，一是財產成長下游率先受害，二是經由過程連續立異，衝破傳統衛星制造技巧和途徑，加倍順應下流利用的需求。

“我們以‘研值’論好漢，要把科技立異的長板鍛得更長。”曲成剛說，以往年為例，公司研發收入占比15%，技巧職員占比跨越了70%。

立異之路，并非好事多磨。

這是9月2日拍攝的工年夜衛星財產基地（無人機照片）。新華社記者 王松 攝

工年夜衛星分體系主任design師劉海濤印象最深的，是2023年6月“龍江三號”發射升空，這是我國首顆平板式新體系體例通訊實驗衛星。

“義務難、周期短、新人多，在測試環節不竭產生題目，僅測控分體系就發明數十個異常。”劉海濤說。

挑釁史無前例。假如輸了這場硬仗，不只是經濟喪失，更會傷害損失公司brand抽像，最基礎沒有“畏縮”這個選項。

“特殊焦炙，但必需抖擻。”劉海濤說，一遍遍測驗考試，一次次破題，為保證研制進度，團隊成員幾個月晝夜值守，甚至直接住在廠房。

在衛星發射前夜，題目再次呈現——星箭接口授感器收回異常提醒。團隊擔任人武斷研判，決議返廠測試：“必需穩妥靠得住、滿有把握！”

又是數月反復測試，清單上的題目被逐一消除，“龍江三號”得以順遂升空。“在看似日暮途窮的時辰，團隊成員彼此激勵，協力攻堅。”說起那段經過的事況，“90后”張冀鷂依然眼里有光。

本年初，貿易航天初次寫進當局任務陳述，處于風口的衛星財產迎來更劇烈比賽。

“企業成長要學會借重，這個勢，就是國度鼎力成長新質生孩子力的春風。”曲成剛刻畫出企業成長頭緒，工年夜衛星盡力與國度成長同頻共振——

對準“人無我有、人有我優”，在太空新基建範疇，打造擁有更高門檻、高附加值的焦點產物。

截至今朝，工年夜衛星已承當10余個型號、百余顆貿易衛星批量生孩子義務。這個后起之秀，正在開啟加快形式。

這是9月2日拍攝的工年夜衛星財產基地（無人機照片）。新華社記者 王松 攝

擁抱市場，惟有改變

每周一上午9時，是工年夜衛星高管與市場部分的例會時光，專題會商市場拓展題目。

“有好的科研結果，也要有靈敏的市場認識，二者相反相成。”曲成剛說。

對高校院所出來的創業團隊，“市場不適癥”往往是一年夜挑釁。

“技巧好，還愁沒市場？”工年夜衛星創業之初，有人對此漫不經心。

但一項結果從試驗室走向產物和市場是長長的鏈條，對一些創業團隊來說，熟習的只是此中一段。

“身材走進了市場，就怕不雅念還逗留在校園形式。”曲成剛坦言，從學者向創業者轉型，要害是把思想從迷信研討轉向貿易航天市場。

曲成剛說，曩昔重要斟酌做什么立異更前沿、能獲獎。步進貿易航天后，工年夜衛星更看中產物的高東西的品質、適配性、低本錢和短周期。

工年夜衛星發布可連續迭代的柔性化衛星平臺技巧系統，意味著衛星可在火箭中層層堆疊，將來可完成“一箭20星”、甚至“一箭60星”發射，極年夜節儉了本錢。

和曲成剛一樣，幾位公司重要擔任人還有另一個成分——“一線發賣員”，他們常常深刻客戶停止交通和調研。

2023年乘飛機出行95個航段，本年截至9月中旬飛翔76個航段。曲成剛點開手機軟件，譏諷本身是“空中飛人”，良多旅行過程他都在造訪客戶、做市場推行。

支出總會有收獲。經由過程不竭深刻交通，良多客戶發明工年夜衛星對其市場需求頗為清楚，計劃論證很是嚴謹細致，便在新產物假想階段，約請工年夜衛星配合優化計劃。由此，兩邊構成了牢固的一起配合關系。

這是8月20日在工年夜衛星財產基地拍攝的火箭模子。新華社記者 王松 攝

工年夜衛星組建專門研究市場團隊，完美市場剖析反應機制，聚焦客戶需求導向，不竭完美研發標的目的。

針對分米（厘米）級導航定位，工年夜衛星S4實驗衛星進一個步驟拓展市場；針對衛星internet扶植，“龍江三號”引領行業技巧成長……今朝，工年夜衛星自立研發50多項焦點專利，年夜部門完成了轉化，在渺小衛星細分市場走在前列。

在市場海潮中搏擊，必需轉變的既有興趣識不雅念，也有體系體例機制。引才用人，就是此中主要一環。

“讓年青人擔負總design師，這在以前不敢想。”工年夜衛星總design師、“90后”夏高興說，如許的成長氣氛讓他愿意為之一試。

夏高興2016年從哈工年夜航天學院飛翔器design專門研究碩士結業，曾到北京一家航天院所任務。2023年5月，他選擇進職工年夜衛星，接收一份新的挑釁。

細化人才評價尺度，更凸起技巧程度、立異才能、團隊一起配合等目標。往年工年夜衛星實行了人才幹力品級評價新機制，薪酬分派向現實事跡凸起的職員傾斜。

工年夜衛星寫字間，窗外霓虹閃現，屋內洪亮的“噠噠噠”聲不時響起，人山人海的年青人還在敲擊著鍵盤。

“手里的活多了，但心里越來越結壯，干勁更足了。”夏高興說。

給人才以舞臺，尋求量才錄用、人盡其用。從草創團隊僅幾人到現在200多人，工年夜衛星構成完全的衛星design團隊和工程技巧步隊，市場競爭力連續加強。

堅持甦醒，專注深耕

9月24日，山東海陽西方航天港，公司研制的全球首顆醫學遠感迷信試驗衛星珞珈四號01星勝利發射。

9月25日，酒泉衛星發射中間，公司研制的首個型號SAR衛星——中科衛星01星、02星勝利發射。

2天內，工年夜衛星持續發射3顆衛星，持續刷新著公司的記載。

瞻仰星空，更要踏踏實實。

曩昔三年多時光里，工年夜衛星的成長勢頭讓人另眼相看，但公司決議計劃團隊堅持著甦醒。

“規格嚴厲，工夫抵家”，這是哈工年夜的校訓。禁受如許的精力浸禮，工年夜衛星自成立起就保持以技巧驅動，每一個步驟都穩扎穩打、腳踏實地。

成立初期，工年夜衛星也面對著一些多元化成長和疾速擴大的機遇。雖有過斟酌，但最后仍是守住了初心。

“尋求出色、造好衛星”，這是工年夜衛星的企業文明。在曲成剛看來，工年夜衛星的上風就是制造衛星，燃眉之急是打牢基本，靜心做好本身認定的工作。

戴上頭套、穿上白色年夜褂、打消靜電，走進工年夜衛星研發中間，寫著“精益研發、通明協同、穩妥靠得住、細致務虛”的白色條幅非常奪目，盡年夜部門型號的衛星都在這里完成總裝、測試和出廠。

這是8月20日在工年夜衛星財產基地拍攝的衛星產物。新華社記者 王松 攝

照片墻前，曲成剛停下腳步，手指處，是本年3月勝利發射的“天都二號”探月衛星。這顆星，推進了低本錢小衛星技巧在深空探測範疇的加速利用。

“整星份量僅15千克，直接進進近地址高度200公里、遠地址高度42萬公里的地月轉移軌道，面臨零下200包養網多攝氏度的深冷包養空間。”他說。

“匯集資本，全利巴小衛星做好。”在曲成剛看來，把“小”做到極致，也是一種做“年夜”。細細琢磨，恰是這份咬定青山不放松的專注和定力，讓工年夜衛星不竭穩固競爭上風、取得行業承認。

企業深耕範疇，當局的“陪跑”也很要害。

在哈爾濱新區的輔助下，工年夜衛星餐與加入了全省“揭榜掛帥”，取得結果轉化落地項目資金1200萬元，新區再配比資金240萬元；

新區以工年夜衛星作為鏈主企業，集中招引高低游企業落戶，加強衛星財產鏈的黏性和韌度；

……

“企業成長是漫漫長路，將來工年夜衛星還要面對良多考驗，還需求更多的常識、經歷沉淀。”曲成剛說。

道固遠，篤行可至。

耐煩做好一個brand、進而打造“金字招牌”；盡力在從業範疇做到極致；對準“百年企業”筑基……這是工年夜衛星的奮斗目的，信任也是中國更多企業的生長愿景。

珠江三角洲是粵港澳年夜灣區、珠江—西江經濟帶等嚴重國度計謀實行腹地。枯水年份，跟著下游河流來水量的削減，會呈現海水倒灌景象，當海水上溯籠罩城市取水口，水的含氯度超標，就無法取用海水。為保證澳門、珠海等地供水平安，20年前，水利部分周全啟動應急供水保證任務，勝利化解咸潮之困。

20年來，水利部連續強化流域同一計劃、同一管理、同一調劑、同一治理，有用晉陞珠江河口地域供水東西的品質，構建了流域本地、近地、遠地梯次供水保證“三道防地”，打造了全流域、年夜空間、長標準、多條理的供水保證格式，不只為粵港澳年夜灣區國民送往安心水、平安水，也為堅持澳門持久繁華穩固和“一國兩制”行穩致遠作出了積極的水利進獻。

千里奔涌壓咸潮

在桂西群山之間，年夜壩如磐、碧水如鏡，一個盛有56億立方米水的宏大“水盆”危坐在右江河谷，隨時為粵港澳年夜灣區應急補水做好預備，這就是西部年夜開闢主要標志性工程之一的右江河谷明珠——百色水利關鍵工程。

據景象水文部分猜測，今冬明春珠江流域西江、北江自然來水較終年偏少1至3成。針對能夠呈現的咸潮情形，水利部分提早安排，做好應瞄準備。

“今朝西江梯次供水保證‘三道防地’蓄水情形總體傑出。截至11月21日，‘三道防地’西江下游生成橋一級、龍灘、光照、百色4座骨干水庫有用蓄水量169億立方米，較終年同期偏多近2成，可知足枯水期連續向下流補水需求。”11月22日，在水利部舉辦的珠江“壓咸補淡”應急水量調劑實行20周年消息發布會上，珠江水利委員會主任吳小龍說。

百色水利關鍵工程作為流域主要防洪工程和國度水網要害“結”點，自投進運轉以來，連續施展宏大的防洪、發電、灌包養溉、航運、供水、生態等綜合效益。特殊是作為西江梯次供水保證“第三道防地”，無力保證了粵港澳年夜灣區用水平安。

2006年珠江流域來水偏枯，徑流急劇削減，澳門、珠海等河口地域供水平安遭到極年夜要挾。依據珠江委調劑指令，2006年9月，百色水利關鍵初次介入珠江應急調水，成包養為珠江流域較早實行下流應急補水的重點水利工程。

從2006年9月至2007年2月底，百色水利關鍵持續6個多月，跨越1000多公里，累計向下流補水23.97億立方米，確保了珠江三角洲地域枯水季候供水平安，獲得了傑出的社會與經濟效益，保護了澳門、珠海等河口地域社會穩固。

百色水利關鍵介入珠江應急調水，比擬生成橋調水呼應時光延長了3天，間隔延長了300多公里，時光、間隔上風顯明，在歷次應急調水壓咸中均施展了要害感化。

特別調劑保供水

廣西右江水利開闢無限義務公司作為百色水利關鍵工程運轉治理單元，依據珠江委調劑指令，優化細化調劑計劃。枯季水量調劑采用前蓄后補的方法，完成以豐補歉、壓抑咸潮。

基于強盛的水資本調控才能，百色水利關鍵枯季均勻出庫流量普通較進庫年夜1.5倍，最年夜的2006—2007年度為2.2倍，最小的2009—2010年度也有1.2倍，為下流補水供給了源源包養不竭死水。

有用舉高把持站基本流量，為枯季水量調劑的勝利實行進獻氣力。百色水利關鍵距調劑把持節點梧州水文站流程在7天擺佈，經由過程迷信調劑，有用施展舉高把持站的基本流量的感化。據積年調劑數據顯示，枯季百色出庫流量均勻占到梧州水文站流量的10.6%，最年夜可達21.4%。

“三道防地”的主要保證

據統計，包養行情“壓咸補淡”應急水量調劑實行20年來包養，累計調水756億立方米，構成了供水、生態、發電、航運等多方共贏局勢。

百色水利關鍵積極展開汛末蓄水任務，在保證防洪平安的條件下，有用應用雨洪資本，全力蓄水保水，確保西江枯水期有水可調，全力做好“壓咸補淡”水量保證，連續筑牢“第三道防地”供水保證基本。

投運近20年來，百色水利關鍵累計應急調水87.5億立方米，由右江河谷奔向粵港澳年夜灣區，在珠江“壓咸補淡”應急水量調劑中施展了嚴重感化。

近年來，極端氣象頻發，粵港澳年夜灣區面對著更加嚴重的水平安挑釁。廣西右江水利開闢無限義務公司將進一個步驟加大力度水平安保證才能，強化調劑體系體例機制和技巧系統扶植，全力共同珠江流域高低游水工程結合調劑，最年夜限制施展百色水利關鍵遠地供水保證“第三道防地”的感化，為粵港澳年夜灣區供給平安、高效、乾淨的水資本，確保下流國民群眾用水安心、用水安心。

2024年，6488.2萬人次本國人進境中國，同比上升82.9%，此中，免簽進境2011.5萬人次，同比上升112.3%。

數萬萬本國游客離開中國，愛上中國；人類文明交通互鑒，美美與共。這是中國果斷不移推進高程度對外開放的活潑寫照。

政策優化：更年夜范圍、更寬範疇、更深條理

240小時，深度游可期；60個港口，行走更遠；24省份，往來來往自若——2024年12月17日，國度移平易近治理局宣布的過境免簽新政策惹起國內外激烈反應。

更年夜范圍、更寬範疇、更深條理！最新過境免簽政策吸引力、含金量進一個步驟晉陞，彰顯中國開放姿勢。

12月24日，俄羅斯人彼得從菲律賓馬尼拉回故鄉莫斯科，路過北京，在北京首都國際機場三號航站樓請求了240小時姑且進境允許。

北京邊檢總站數據顯示，截至1月16日24時，北京港口進境本國人近23萬人次，此中，7300余人次本國人享用了240小時過境免簽政策方便，較政策優化前環比增加46.5%。

“中國游”非常熱絡，最直接的推進，來自開放的政策。

“免簽伴侶圈”連續擴容。今朝，中國已同25個國度完成周全互免，對38個國度試行片面免簽政策，對54個國度實行過包養境免簽政策。周全撤消簽證預定軌制、擴展免采指紋范圍，請求免簽更“絲滑”了。

“在廈門吹著海風、品著美食、聽著音樂，太放松了。”澳年夜利亞游客菲利克斯此行目標地是韓國，需求起色，“傳聞中國廈門很美，便將這里作為直達城市，過境手續很是簡潔。”

過境免簽政策不竭優化。本國游玩團搭乘搭座郵輪進境免簽、擴展59國職員免簽進境海南事由、9個關鍵機場實行24小時直接過境免辦檢驗手續……18項方便本國人來華政策舉動扎實無力。

郵輪進境游玩市場疾速升溫。1月16日，上海吳淞口國際郵輪港迎來2025年初次多船同靠。“陸地光譜號”和“地中海光榮號”郵輪時隔數月回回上海，開啟2025年上海母港運營。2024年，超3.5萬人次本國游客從上海郵輪港口進境，感觸感染這座城市的古代時髦與古典底蘊，也從這里將觀光觸角延長到江浙地域及內陸城市。

中國引力：來了，就會愛上

長久的汗青、秀美的風景、完美的舉措措施、好客的國民……離開中國，愛上中國，這是很多本國游客的心聲。

為吸引本國游客，各地不竭晉陞進境游玩公共辦事程度。

面向國際航班直達搭客，北京發布“不花錢北京半日游”體驗項目，本國游客可以在前門、天壇等地感觸感染京韻國風新潮。

游玩業者新陳代謝——發布更多定制產物，知足特性化需求；立異弄法，供給更多沉醉式、互動式體驗；“以老帶新”，在傳統進境游線路中參加小眾目標地。

2024年9月3日，在湖南常德，本國游客體驗非遺麻質畫制作。新華社記者 趙眾志 攝

“片子《阿凡達》取景地”的標簽，讓湖南張家界成為本國游客向往之地。2024年，張家界全年進境游玩創匯10.08億美元，同比增加504.3%。張家界港口進出境本國人占收支境總人數的95%，居全國空口岸岸首位。

港口游客量最“見外”，游玩辦事一點也不見外。張家界正優化通關、付出、說話、住宿、餐飲等辦事。

文明和美妙生涯體驗組成中國進境游的焦點吸引力。中國游玩研討院進境游客滿足度專項查詢拜訪顯示，包養網排名超六成受訪者將體驗中國文明作為來華觀光的重要目標。

在云南，波蘭游客伯納黛特游覽了多個古城，還換上了多數平易近族的衣飾，體驗非遺手工。“傳統與古代融合的感到，真讓人沉迷！這里的人也很友包養好，會熱忱打召喚、供給輔助。”

1月21日，挪威搭客尤金和老婆從北京港口進境，這位“中國女婿”，將在北京過中國年。“中國事極好的國度，親善、熱忱，年夜氣、暖和。此次能和愛人回家感觸感染春節魅力，很等待！”

熱詞背后：中國軟實力周全晉陞

“China Travel”成為熱點話題和流量password。據統計，在海內社交媒體上，“China Travel”標簽錄像總播放量近10億；廣場舞、年夜熊貓、漂亮村落……中國游玩錄像拍一個火一個；“city不city”“周五放工往中國”成為熱詞。

“中國盡對不是某些東方媒體報道的那樣。”美國姑娘克里斯蒂娜包養向海內網友展現了中國的便捷變動位置付出和七通八達的高鐵收集。

“這里的街道干凈整潔，社會井井有理，平安感和信賴感實足，完整沒有丟工具這類困擾。”加拿年夜女孩西德妮表達對中國的愛好。

2024年12月27日，一名本國游客在深圳蓮花猴子園里清楚智能變動位置淋浴間。新華社記者 梁旭 攝

除了便捷路況和古代化生涯舉措措施，中國的科技立異也令本國游客年夜開眼界。無人駕駛、共享單車、全能網購……滿滿的“將來感”，“實力圈粉”本國游客。

“為知足國際游客多樣化需求，中國采取一系列辦法晉陞游玩辦事東西的品質。”新加坡《結合早報》報道。

“您能否正在打算前去這個版圖廣闊的國度停止‘幻想之旅’？我們收拾了一份指南，答覆了有關中國觀光的一些最罕見題目。”美國有線電視消息網發布。

“中國很是誘人，汗青積厚流光，在推進進境游玩方面具有宏大上風。”亞太游玩協會主席彼得·西蒙提出，盼望中國游玩產物連續增添文明互動性和新奇性，讓游客取得外鄉文明的深度體驗。

中國之美熠包養行情熠生輝，中國故事傳遍世界。這是國際社會對中國文明的認同，也是周全成長的中國為世界注進的可貴動能。

你好！中國。

中國，接待你！

曹雪芹（約1716-1763）及其同時期的人，能夠均想象不到這位活著時沒沒無聞的崎嶇潦倒八旗文士，會在后世以一部《紅樓夢》就進進中國文學史的最高殿堂。但是，我們對這位年少時過著“猛火烹油、鮮花著錦”般生涯（小說第十三回對賈家的描寫），稍后陡然遭抄家籍沒，終致潦倒平生的作家，卻持久因文獻缺乏而完善較清楚的熟悉。

自胡適的《紅樓夢考據》一文于1921年問世后，其所揭舉的新紅學構成一新典范（paradigm），不少今世學者信任《紅樓夢》就是曹雪芹的自敘體，故努力于考據曹雪芹的門第與生平，以為“《紅樓夢》是以曹家史實及雪芹小我經歷為骨干和底本，然后加以交叉、拆合”，期盼能是以懂得《紅樓夢》的要旨與情節。此趨向令底本屬文學範疇的“紅學”延長進史學范疇的“曹學”研討，但跟著我們對曹家史事的把握愈多，就愈發明這部小說遠非只是純真的雪芹自敘。 

拜一個世紀以來紅友們展天蓋地搜索相干材料之賜，加上年夜數據時期材料豐盛的研討周遭的狀況，我們此刻或已爬梳出存世文獻中直接牽涉曹雪芹的大都記錄，但這些顯然僅能浮現其性命過程里的零碎萍蹤，本書是以將透過汗青研討中對清代社會運作方法的把握，測驗考試經過符合道理的推論，把底本直接或點狀的資料連成線段。此外，本書亦將“詳人所略、略人所詳”，盡力帶進最嚴謹的學術請求，以從頭復原曹家最接近真正的的汗青。從胡適揭舉新紅學迄今已過百周年（1921-2023），筆者謹以此書表達小我對上一輩學者的真摯敬意，即便他們的部門學術不雅點已稍嫌過期，但一直激起著后世研討者的熱忱與思慮。 

本章即站在一整代紅學先輩的肩膀上，從筆者已出書之《二重奏：紅學與清史的對話》再動身，測驗考試有體系地梳理曹雪芹的本籍題目以及相干文獻，盼望可導正部門吠形吠聲的過錯，進而對曹氏前輩的性命故事有一較深入且對的的清楚。 

一、曹雪芹本籍題目的厘整 

曹璽（雪芹曾祖）于康熙元年被工部織染局派駐江寧擔負“公織造”官員，三年因該局回并外務府而成為首位“專差久任”的江寧織造。除他在康熙二十三年過世后的八年時代，曹家的璽、寅、颙、頫等三代四人共先后擔負該織造近一甲子，直至曹頫一家于雍正六年因抄沒而自願回旗北京（圖表1.1）。當時十三歲擺佈的曹雪芹，自此在京渡過三十多年的歲月。

圖表1.1 曹雪芹家族世系圖。勘誤自拙著《二重奏：紅學與清史的對話》

曹家作為八旗的一分子，理應只問旗屬不問籍貫，然因曹氏流著漢人血液，且于曹振彥（璽父）從龍進關后接踵出仕，因與被統治的漢人互動日增而深受華文化的陶冶，此在工詩詞、戲曲的曹寅（璽子）身上表示尤其顯明。先祖的認同與譜系的溯源，或是以成為曹家在展陳家族底蘊時必需補上的作業，也成為古人研討曹雪芹生日常平凡不克不及跳過的一環。

家族籍貫往往是時光長軸上連續串靜態遷移經過歷程所留下的性命萍蹤，曹雪芹雖發展在江南并老逝世于北京，然其家在關外以及此前其他持久居停過的地址，就成為很多處所文史任務者鉚足全力希冀能證真的目的。先前紅學界對明清以來曹雪芹本籍的認知，重要分紅“豐潤說”（以周汝昌為代表）、“遼陽說”（以馮其庸為代表）、“沈陽說”與“鐵嶺說”，但大師對曹家何支、何代，于何時遷至遼東，又落腳何地，中心有無假寓過河北豐潤，再往前能否追溯至江東北昌等題目，雖已有十幾本專書論此，卻一直各說各話，眾口紛紜。

此事無法取得共鳴的主因，在于先前研討者往往只選擇對己說有利的資料，并加以施展，而未能探討各個資料的實質及其表述的視角，乃至將曹家的遠祖（多屬無實證的客觀高攀）、進遼后的萍蹤（依據其他遼東曹氏的昏黃說法）、進關后與其他曹氏的族屬稱呼（多因聯宗所發生的親誼），均從實對待，無法析辨其為客不雅現實抑或客觀認定，遂一直未能提出一可周全懂得各文本記敘的統合見解。 

譜牒類文獻固然凡是會追溯先祖及其遷移經過歷程，但在無法取得血緣證據且各譜又往往不完整分歧的情況下，我們或許該先測驗考試析探其可托度。此外，在會商籍貫時，我舞蹈教室們對內在的事務出自曹雪芹家族中人或其親朋的文本，應賜與較年夜權重。只要把握了這些自我形塑或認同的內在的事務，才較能夠詳細懂得紅學研討中某些透過“宦海聯宗”或“結親結姻”所構成的人際收集。

翻查曹雪芹祖父曹瑜伽場地寅的著作《楝亭詩鈔》《楝亭詩別集》《楝亭詞鈔》《楝亭詞鈔別集》《楝亭文鈔》等，共有十五處自署“千山曹寅子清”，曹寅《楝亭書目》也有“千山曹氏家教學場地躲”字樣。此外，《國朝詩的》亦稱曹寅是“千山”或“遼左”人（圖表1.2）。千山應指遼陽城南的千頂山，乾隆四十二年遼陽王爾烈的《詠千山詩》即有“千華千頂孰雕鎪”句（圖表1.3），注稱“千西嶽、千頂山皆見，噴鼻巖寺明代碑記曰‘千山’者，蓋俗簡其字”，又謂“按張玉書《游千山記》：‘遼陽城南五十里為千頂山……山多奇峰，巑岏稠疊，不成指屈，故名千頂。’”知千山乃千頂山（別名千西嶽）的簡稱。王氏并稱“千山發脈于長白”“吾地有千山之盛”，且引康熙帝《看千山詩》“華岳泰岱應齊峻”句，讚許遼陽千山的秀拔可與西嶽、泰山擅勝生輝。

圖表1.2 記錄曹雪芹家族籍貫的文獻

圖表1.3 遼陽王爾烈寫于乾隆朝的《同游千山詩錄》

再者，臺北故宮博物院所躲《宋趙伯駒漢宮圖》上鈐有“千山耿信公字畫之章”，耿昭忠，字信公，平南王耿仲明之孫。由于仲明墓位于遼陽西北梅家花圃村南，耿家的宗祠懷王寺亦在城內，知千山（今回鞍山市）因是地輿勝景，時人（包括曹寅）確有以之代指遼陽的情況。

此外，康熙朝之《江寧府志》與《上元縣志》皆可見雪芹曾祖曹璽的小傳，分辨記稱“曹璽，字完璧，宋樞密武惠王裔也。及王父寶宦沈陽，遂家焉”“曹璽，字完壁【璧】，其先出自宋樞密武惠王彬，后著籍襄平。年夜會議室出租父世選令沈陽有聲”（圖表1.4及1.5）。襄平乃現代遼陽的別號，遼陽知州何夢瑤于雍正十年登城東北的首山（系千山之首），并賦有《襄平雜詠》組詩；王爾烈亦于乾隆五十八年為往職的奉天府遼陽州學正元振采撰《元年夜司鐸往思碑》，文末稱“偕遼陽州名流公立”，并謂“幸襄平有賢師矣”；遼陽白塔頂上所發明的隆慶五年《重建遼陽城西廣佑寺浮圖記》銅碑，亦謂“吾襄平為全遼城市”；現躲遼陽風俗博物館的天聰四年《重建玉皇廟碑記》也稱“昔襄平西關西門外不越數趾，有玉皇廟焉……”。這些均坐實清人常以襄平為遼陽的代稱。

圖表1.4 《江寧府志》與《上元縣志》中的《曹璽傳》

圖表1.5 曹錕于1932年壬申歲所題之武惠王曹彬遺像。曾貴為平易近國總統的曹錕亦與曹雪芹家同以曹彬為顯祖

由于上元縣與江寧縣乃同城而治，均屬江寧府，而曹家的璽、寅、共享空間颙和頫三代四人在次序遞次擔負江寧織造時代，又恰與修志經過歷程相堆疊，知半個世紀以來作為宦居本地最顯赫的八旗看族，前述曹璽小傳之內在的事務不該與曹家的自我認知有差，且道理上亦應曾徵詢過曹家。亦即，如斟酌出書時光的先后，《上元縣志》所論述的“后著籍襄平。年夜父世選令沈陽有聲”，應是對較早成書之《江寧府志》“及王父寶宦沈陽，遂家焉”的詳細彌補，誇大其家底本“著籍襄平”。再者，曾于《楝亭圖》上為曹寅、曹荃兩兄弟跋詩的鄧漢儀，在其康熙十七年景書之《詩不雅》二集中，收錄三首曹寅的詩，并記其簡歷曰：“子清，雪樵，奉天遼陽人，《野隺堂草》。”而此詩集的編選編製是依據作家自行供給的內在的事務，知該三詩應摘自曹寅的《野隺堂草》（今佚），且曹寅著籍遼陽的論述也很能夠直接出自作者。

至于曹寅在其助印且檢閱校對的施閏章《學余選集》中簽名“長白曹寅子清”，友人韓菼（音“毯”）于《織造曹使君壽序》中稱他為“三韓曹使正人清”，吳綺文集的參訂姓氏中亦記“三韓曹寅子青”，寅弟荃在序《四言史征》時自署“長白曹荃”（圖表1.2），應均是用“三韓”與“長白”來泛指遼東（指遼河以東的地域），此為明清文士圈罕見不直用地名的儒雅做法，相似情況亦可見于三湘、嶺南和八閩等例。

“三韓”原指朝鮮半島南部的馬韓、辰韓和弁韓三個小國，由于遼圣宗開泰五年（1016）耶律世良年夜破高麗軍時，除斬首數萬級，還將大批來自三韓的俘虜遷置遼東，故當沈陽、遼陽等地在明末被金國攻下后，遼人遂將遭受附近的遼東以“三韓”稱之（“長白”的用法亦然）。康熙《遼陽州志》的後記即明指“遼陽昔為三韓總會之區”，康熙《寧遠州志》亦是以稱寧遠是“關東一要會也……雄麗甲三韓，為遼、沈門戶”。

更有甚者，大批與曹家人歷宦經過歷程相涉的清代方志類官書中，有謂振彥是“遼陽人”“奉天人”“遼東人”“奉天遼東人”“奉天遼陽人”或“遼東遼陽人”，曹璽是“遼東漢甲士”“漢軍，世居沈陽”，或指曹寅是“奉天人”“千隱士”“世居沈陽”“世居沈陽處所”（圖表1.2）。由于順治十四年始在盛京沈陽城內置奉天府，下轄遼陽、撫順、鐵嶺、開原等地，并一向沿用至平易近國北洋當局時代，知這些記錄多與前述之遼陽說若合符契，後人往往糾結于遼東、奉天、三韓、長白、千山、襄平、遼陽等地名的分歧，而不知它們彼此間并無牴觸，只是涵蓋范圍有別，至于沈陽與遼陽兩地名則是宦居與本籍間的差別！

綜前所論，曹雪芹的前輩一向“著籍遼陽”（此說與今朝包括方志在內的簡直一切一手文獻的論述皆若合符契），直至其高高祖世選因在沈陽中衛任官始遷住沈陽。天啟元年三月沈陽城陷時（八日后遼陽亦陷），世選舉家被俘或降，《八旗滿洲氏族通譜》（略稱《通譜》）是以稱曹世選“世居沈陽處所”（圖表1.6），但曹家仍以遼陽為本籍。在馮其庸原躲的同治《曹氏譜系全圖》（與《五慶堂重建曹氏宗譜》最后補充資料的時光年夜致雷同，然此圖似已佚）上，四房的振彥、寅、璽、鼎名下，有“向聞分住遼陽，譜掉莫記”等字（此句應描寫的是振彥及其本籍；圖表1.7）！

圖表1.6 《八旗滿洲氏族通譜》中曹錫遠家族的滿漢名

圖表1.7 《五慶堂重建曹氏宗譜》與《曹氏譜系全圖》的書影

另，曹寅亦透過別名“柳山”顯露他對遠祖的認同。曹寅幕友張云章嘗稱其“柳山師長教師”，并注稱“公以柳山自號”。查士標《梅花冊》上有六幅畫的題詩簽名“柳山”，且鈐用“曹寅之印”“荔軒”“楝亭”“楝下客”。博爾都（字問亭）命曹寅在石濤所繪《臨眾爵齊叫圖》寫賦時，寅自署“柳山弟”，圖上曹寅手書的“云漢高尋”引首，亦署“柳山寅題”，并鈐“楝亭”等印。石濤為博爾都摹仿的《洞天福地長卷》上，也有“柳山寅題并識”之跋。此外，曹寅自序《承平樂事》雜劇時，末署“柳山居士”；在題明·馬守真（號湘蘭）所畫之《蘭竹》時，簽名“柳山聱［音‘敖’］叟”（因其曾患“耳閉”之疾）；且于《北紅拂記》末題“柳山自識”，程麟德跋此書時亦盛贊“柳山師長教師材年夜如天”（此段拜見圖表1.8）。

圖表1.8 記錄曹寅以“柳山”為自號的文獻

柳山亦為名岳，在江西隆興府（明清改稱南昌府）武寧縣東北三十里，山名乃從曾隱居此地的唐·柳渾之姓。由于不少曹譜以南宋曾知隆興府的曹孝慶為南昌始遷祖，并稱該支后有遷豐潤者，故曹寅之所以別名“柳山”，不只因其“性愛柳”，應也是借此表白本身為曹孝慶后人。

曹寅詩文中另可見不少與其遠祖相干的論述：如他在賦贈曹鋡時有“吾宗自古占騷壇”“吾宗詩淵源，年夜率回清腴”句，就以曹操父子（“三曹”以詩歌名世）為遠宗；袁瑝題《楝亭圖》時，亦謂“惠、穆流徽，朝野重，芳名循譽”，譽他上承曹彬（謚號“武惠”；圖表1.5）與曹瑋（謚號“武穆”）父子的門風；曹寅和李煦的幕友張云章也透過“俶［音‘觸’］裝繼相蕭為侶，取印提戈彬作倫”“俶裝終擬繼蕭何”句（圖表1.9），盛贊曹寅功業堪與漢初繼蕭作甚相的曹參相比，并期許其新得的孫兒可以允文允武的曹彬做模範；納蘭成德則用“籍甚平陽，羨奕葉，傳播芳譽”句，吹噓厚交曹寅出生累世（即所謂的“奕葉”）流芳的平陽侯曹參世家；杜岕（音“介”）寄詩甫任姑蘇織造的曹寅時，其“倘遇蓋公輩，蒼生可以安”句，亦用曹參以蓋公之言治齊因此年夜治的故事相勉。此外，敦誠作詩寄懷好友雪芹時，亦有“少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫。君又無乃將軍后，于今環堵蓬蒿屯”句，指其為魏武帝曹操以及唐代將軍曹霸的裔孫。

圖表1.9 張云章觸及曹寅和李煦的詩文

可知曹雪芹家族應自認是漢曹參、魏曹操、唐曹霸、北宋曹彬和曹瑋、南宋曹孝慶諸名人之后，故其親朋才有前述贊詞。無怪乎曹寅在他創作的傳奇《續琵琶》（《紅樓夢》第五十四回賈母曾說起此作品）中，替其遠祖曹操“故為遮飾”，以重塑一較正面的抽像。當然，這些曹氏名人世的世系保持，在完善史料的情況下，多已無法從血緣上詳細印證，而較能夠屬于自高世系的追攀行動。下節即借由現存的族譜資料，摸索能否將曹雪芹家族的先祖回溯至遼東以前。

二、難以溯源的武陽曹與豐潤曹

因曹寅家自認是曹參、操、霸、彬、瑋、孝慶諸名人的裔孫，故年月比來的曹孝慶就成為大師關懷的核心。孝慶登南宋淳祐元年（1241）進士，咸淳元年（1265）知江西隆興府，歷官至權禮部尚書、端明殿學士。浙江藏書樓躲康熙《南昌武陽曹氏宗譜》鈔本，稱孝慶宗子善翁（名浩）因卜居隆興府城南四十里的武陽渡（在府治南昌縣的長定鄉），遂稱作武陽曹氏，并以孝慶為鼻祖（圖表1.10）。

圖表1.10 康熙《南昌武陽曹氏宗譜》中的鼻祖曹孝慶

而據康熙《南昌武陽曹氏宗譜》及光緒《浭陽曹氏族譜》（現躲唐山市豐潤區文物治理所，豐潤古名浭陽），豐潤始遷祖曹端明（字伯亮）乃于明永樂年間“由南昌武陽遷豐潤”，其弟端廣則“由武陽遷居遼左之鐵嶺衛”“卜居遼東”“占籍遼東，后人掉載”“遷遼左”。該自武陽→豐潤→鐵嶺的遷移說法，就成為紅圈追索曹家先祖移居遼東之前籍貫的追蹤關心核心。

筆者自2010年春起曾屢次赴進賢、南昌、湖口、都昌、上海、南京、北京、豐潤等地，盡能夠綜覽相干的譜牒和碑刻。然因各譜中的世系常記錄紛歧，故我們應有需要將宗族汗青的文本放到年夜汗青的頭緒中加以對比，以辨定各譜觸及遠祖之記敘能否可托。在《中國度譜總目》著錄的曹氏譜牒凡275部，學界有從此中的幾部鑒定孝慶是宋靈壽（今河北石家莊市靈壽縣）曹彬（931-999）玄孫曹實（原名“晟”，靖康元年遭金人北擄，因避金太宗完顏晟而更名“寔”，通“實”或“是”）之子，亦有指其是唐豫章（今南昌市進賢縣）曹端禮十三世孫應龍之侄孫，惟此兩支曹氏似無直接關系。

斟酌曹彬、曹實、曹應龍與曹孝慶均為史乘中可考之人物，筆者遂透過幾個年夜型文史數據庫，測驗考試梳理其生平業績，并在2011年新竹清華年夜學藏書樓裝配“中國方志庫”的測試中，第一次檢索就勝利于乾隆《湖口縣志》的進士名錄發明曹孝慶，令學界首度得知孝慶為江西湖口人。接著，筆者又爬梳了約二十種曹譜以及大批志書和宋元著作，且赴本地覓得孝慶葬于湖口文橋走馬嶺的“西真寺祖墓”（圖表1.11），更縷析出曹孝慶家族于唐宋時代的移居途徑：從安徽宣州南陵縣→江西江州彭澤縣→饒州都昌縣龜山→江州湖口縣，知其進贛后年夜致不出鄱陽湖周遭地域。無怪乎《南宋館閣續錄》中曾以孝慶“貫南康”，此或因都昌縣在那時乃隸南康軍。此外，筆者還自南宋紹興四年（1134）成書的《古今姓氏書辯證》中，挖掘出靈壽曹氏自彬以下五代百余人的世系，以及曹實（譜牒中有稱其是孝慶之父）、曹浩（別名善翁，有稱是孝慶之子）的業績。

圖表1.11 曹孝慶祖墓地點的湖口縣走馬嶺西真寺。遺址在今文橋鎮的曹寺新村，尚存康熙二十二年重建之好事碑

由于《中國度譜總目》所收錄的兩百多部曹譜，僅《南昌武陽曹氏宗譜》以孝慶為南昌的鼻祖，尤有甚者，曹孝慶的進士科名未見于湖口縣以外他地志書的選舉志，且他在出任隆興知府之翌年即轉知浙江婺州軍事，疑曹孝慶自己并不曾遷籍隆興。又，經斟酌年紀的差距以及取名的規則（曹彬后代依序以帶玉、人、言、日、水字根的字表現行輩字派），我們也可揣度孝慶盡不成能是相差一百多歲的駙馬都尉曹實之子，且亦非應龍侄孫（因孝慶較應龍早三年中進士），而曹浩也不會是孝慶之子（有譜稱浩于咸淳八年除年夜理寺卿，然與孝慶同榜的黃應龍在五年前才授此職）。疑修譜者為攀附名人，遂硬將孝慶拔出曹彬后裔曹實與曹浩兩父子傍邊。

綜前所論，南宋末年知隆興府的湖口曹孝慶為曹彬或曹端禮裔孫的說法，應均屬附會，且曹孝慶亦非像康熙《南昌武陽曹氏宗譜》所稱是南昌的鼻祖。在江西地域的一些曹譜中，有關孝慶父子三代的記敘或是以常呈現全不搭嘎的情況：如進賢曹氏所編的《贛鄂湘合修曹氏宗譜》（2009），稱恒省生一子孝慶，孝慶娶萬氏，有一子浩；而在龜山曹氏所編的《曹氏年夜成宗譜》（1988），則記忠甫生子三，長名孝慶，娶柳、帥、王、夏氏，有思、愚、應三子！

經詳加比對史實之后，我們可發明武陽、進賢或豐潤曹譜所記孝慶以下四代裔孫的官吏經過的事況多屬虛擬，而豐潤曹氏較靠得住的記錄應起自端明。至于豐潤曹再遷遼東的過程，亦異樣無從核實。在武陽曹的主導以及豐潤曹鼎看與曹首看的監修之下，康熙三十二年重建的《南昌武陽曹氏宗譜》應為已知存世最早的南北曹合譜。該譜指稱孝慶之曾孫端明于明成祖永樂年間攜弟端廣從江西往北成長，成果端明占籍直隸豐潤，端廣則出關并卜居遼東鐵嶺衛。然今朝并無任何文獻證據指出曹端廣支與“著籍襄平”的曹世選支有直接關系，而鐵嶺與遼陽分辨在沈陽的西南與東北方各約六十公里處。亦即，我們完善堅實的汗青資料，可將曹雪芹前輩們的遷移道路回溯至河北豐潤和江西武陽，此故，續編自順治《遼東曹氏宗譜》的同治《五慶堂重建曹氏宗譜》（下文簡稱《五慶堂曹譜》）中，就從未言及武陽曹或豐潤曹，而是將遼東五慶堂諸曹（包括雪芹祖先在內）之開山祖師，附會成元末安徽壽州安豐人的曹良臣。

曹鼎看在其監修的康熙《南昌武陽曹氏宗譜》中，不只將武陽曹與豐潤曹合譜，并希冀將來能訂正淵源，補足“遼陽一籍，闕焉未修”的情況（圖表1.10）。曹寅亦認同武陽曹（標舉曹孝慶為其鼻祖），并以豐潤曹與遼東曹乃同支，遂與鼎看三子釗、鈖、鋡骨血相當，且用位于隆興府的柳山為號（直接指稱其家源出曾知隆興府的曹孝慶）。現實上，學界對曹雪芹家族在宋元之前和遼東之外先祖（曹參、曹操

1983年末，年屆八旬的巴金生病住院。他天天晝寢不到一小時就下床，坐在小沙發上，等待護士兩點鐘來量體溫。他坐著一動也不動，但并沒有打打盹，他的頭腦不願歇息，在回想他讀過的一些書、一些作品，盼望在他的記憶力完整闌珊之前，保存下一點美家教妙的工具。

那些天，他坐在小沙發上，回想了狄更斯的小說《雙城記》。他最后一次讀完《雙城記》是1927年2月中旬在法國郵船“昂熱”上。直到郵船就要在馬賽泊岸時，他還拿著書丟不開，一向讀到深夜。盡管對1789年法國年夜反動，他和小說作者有分歧的見解；盡管書中脫穎而出的卡爾頓是實際生涯中所沒有的，可是幾十舞蹈場地年來阿誰為了他人幸福自愿獻誕生命、自在走上斷頭臺的英國人，一向在他的頭腦里“聚會場地彷徨”。巴金忘不了他，就像忘不了一位良知伴侶。他是巴金很多教員中的一位，教巴金理解了一小我如何使本身的性命開花，在遭受噩運的時辰給了巴金支撐下往的勇氣。

巴金在跟疾病作斗爭，也從各類各樣的作品中舞蹈教室獲得激勵。好的作品把他的思惟引到更高的境界，藝術的魅力使他精力振奮，書中人物的命運讓他在實際生涯中見到將來的閃光。平常的人物、日常的生涯、純摯的情感、高貴的情操激起了他的愛、他的同情。即便把他關在病房里，他的心也會隨著書中人周游世界、經過的事況生涯。即便在病中他沒有精神瀏覽新的作品，曩昔精力上財富的積聚也夠他這無限余生的耗費。

巴金把在病中回想以往瀏覽過的文學著作，以及從中吸取的勇氣和信念，稱為他的“倉庫”。這個“倉庫”，天然也是他取之不盡、用之不竭的精力氣力源泉。憑仗這個“倉庫”，巴金堅強地和病魔作決死搏斗，鼓舞著他奮勇前行，讓性命煥收回奇怪的光榮。