月份: 2025 年 3 月

在南開年夜學唸書時，我住在校內第一宿舍二層西北把角的那間，就在新開湖西側。湖水與宿舍之間有一條巷子，通向宿舍后面的《南開學報》編纂部地點地。站在窗前，我常常看到羅宗強師長教師行動促地走在晨曦中，輕輕低著頭，總像是在思考題目。路下行人良多，與他擦肩而過，很少見他聊天，似乎不茍談笑。有時，我也會在路上見到他，個頭不高，面龐清癯，一臉嚴厲，讓人敬而遠之。這是羅師長教師留給我的最後印象。

1980年10月10日，系里在已公布的學年論文標題外又彌補了兩個標題，一是從李白《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》中“淨水出芙蓉，自然往雕飾”一句論詩美，二是釋“心機”，寫一篇讀《文心雕龍》札記，領導教員都是羅宗強師長教師。我和曲宗生各選一個，我選了《文心雕龍》。那時，我正熱衷于中國文學思惟史的進修，很想在《文心雕龍》高低工夫，如《心機》篇所說的那樣：“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭。”此前，王緋、李瑞山和王黎雅三人已選擇羅師長教師作為領導教員，加上我倆，一共五人。

1992年，本文作者（中）與王緋（左）年夜學結業十周年前往母校探望羅宗強師長教師（右）

半個月以后的一個早晨，我們相約一路往造訪羅師長教師。羅師長教師的書房不年夜，燈光略暗，一張那時風行的“一頭沉”書桌，還有兩個正面通體是玻璃的書柜，占據半個空間。我們五位的到來，簡直把書房占滿。那晚，羅師長教師的興趣很高，措辭的語調消沉悠遠，苦口婆心，等待中又隱然有一絲淡淡的憂傷，很快就把我們帶進到那種富有想象空間的語境中。羅師長教師毛遂自薦說，他1961年師從王達津師長教師攻讀研討生，1964年結業后分到江西贛南師范學院任教，1975年才調回南開年夜學，在學報任務。初度會晤，印象很深，我在日誌中記下如許的感觸感染：“學年論文的教導教員本來也是一個相當有程度的人，看來我選對了。”是的，就是如許一個偶爾的選擇，我們師生結下了四十年不竭的情緣。

四年學成，分開南開

學年論文、結業論文完成后，我的年夜先生活便進進倒計時階段。到1981年年末，一切的課程都已停止，就等候著結業分派的新聞。1982年1月7日，分派名額公布，北京有27個職位，天津34個，多在當局機關。分派計劃中，北京的講授科研單元未幾，僅有清華年夜學、北京說話學院、北京播送學院、北京本國語學院、北京印刷學院等，還有《中國社會迷信》《眺望》《中國扶植》等雜志社。此中，《中國社會迷信》雜志社是我的首選，究竟那是最高的學術機構。

為確保完成目的，我特地造訪教研室主任郝世峰師長教師，迫切地表達了本身的求職意愿。聽了我的陳說，郝教員有點驚奇，他說：“到清華任務多好啊，那是一個很好的單元，有良多教員推舉你。我們都認為你愿意往呢。”我后來才了解，所謂“良多教員”，包含王達津、羅宗強、郝志達等師長教師。那時我很不懂事，仍是各式請求。郝教員見我情感有些衝動，不有為難地說：“名單都定上去了，更改有點難。假如你真想往雜志社，無妨和系引導再溝通一下。”臨走，他又吩咐我說：“萬萬不要說是我告知你的。”

我點頷首，心坎涌起一股熱流，對郝教員發生一種莫名的感謝之情。

系引導很客套地在辦公室招待了我，難免又開導一番，見我不服，忽然把臉一拉，帶有怒斥的口氣說：“誰告知你這個新聞的？這嚴重違背規律，我們要處罰他。”

我年青沒有社會經歷，馬上給鎮住了。顛末了凡事都要講“斗爭”的歲月，我了解“違背規律”這四個字的分量，很怕牽連郝教員，只好把怨氣壓上去。在我性命記憶中有過兩次相似的經過的事況。別的一次是在1984年，清華年夜學文史教研組閉會會商若何肅清精力淨化題目。會上，一位很有資格的反動白叟忽然舉事，責問我們為什么要講解《長恨歌》如許歌唱帝王戀愛的會議室出租詩歌。其負荊請罪，氣概洶洶，翻臉比翻書還快，本來一副慈愛心愛的面貌，剎時猙獰起來，讓我呆頭呆腦。這兩副善變的面貌，至今浮光掠影。

那天，從系引導辦公室出來，我覺得很是懊喪，行動繁重，到王達津師長教師和羅宗強師長教師家往作別。出人意料，兩位師長教師不謀而合地勸我往清華年夜學，說那里躲書良多，講授義務也不重，未來很有成長前程。師長教師們的話，讓我心里結壯不少。當然，心坎仍是有所不甘，又煩請王達津師長教師給周振甫師長教師寫封先容信，盼望有朝一日能往中華書局任務。

1月19日上午，分派計劃正式公布，我終極被分派到清華年夜學文史教研組。當全國午，懷著極端掃興的心境，我分開了生涯四年的南開園。

到新單元報到不久，我給羅師長教師寫信報告請示進修情形。2月17日，羅師長教師給我回信說：

躍進同道：

十二日信十三日接到，近日身材小有不適，遲復為歉。

你走上任務職位了，這在平生中是個年夜事。應當說，前提是很不錯的。你又有長進心，且思惟靈敏，接收才能亦強，加之以勤懇，是會做出成就來的。基本差些，時期之過。好在你年輕，精神抖擻，三五年之內，即可轉變此一弱點。這是用不著煩惱的。

你應當佈滿信念。從你學年論文的初稿與二稿比擬，可看出你提高之快。從你的學年論文與你的結業論文比擬，提高又更快些。我想，你會很快順應任務，完成講授義務的。

鄭天挺師長教師在世之前數日，為一友人題辭，云：“無務速，乃幹事與立品之本。”師長教師平生嚴謹治學，一絲不茍。此一題辭乃其平生甘苦之言。數月前從報上讀到李澤厚師長教師為東南年夜學中文系先生講治學之道的文章，他則與鄭師長教師相反，主意快。我想，各有事理。勿求速效，乃指結壯嚴謹，不嘩眾取寵，一個步驟一個足跡，積之以時日，當有年夜成績，不以小成而自鳴得意。快，則指不搞繁瑣哲學、學漢人之白首窮一經，而成果仍甚茫然。要有實際勇氣，有膽識，善于從浩瀚的史猜中靈敏地提出題目，處理題目。我想，這點魯迅永遠是輝煌的模範。你看他的《華文學史綱》與《小說史略》，資料網羅之勤，人盡知之；而見識之高明，至今猶使人敬慕信服不已。要而言之，鍥而不舍，當有收獲。

你們是幸福的。合法最好的韶華，即在一個合適的周遭的狀況中從事學術研討與講授任務。而我在最好的年紀，卻整天無所事事。蹉跎十年，學業拋荒，以致年已半百而一事無成。每念及此，常感愧交集，愧對師友。雖尚思奮力進修，究竟精神漸衰，有不從心之感了。愿你愛護此一得之不易之幸福際遇，盡力進修與任務。

再有一點，是以極年夜之追蹤關心，錘煉身材，不以過度之進修而傷害損失安康。鍥而不舍并非一時拼命。一時拼命，在學術上往往并無年夜成績。

促，容后敘，頌

春釐！

宗強上

仲春十七日

羅宗強師長教師1982年2月17日給本文作者的信

這是我走上任務職位后收到的第一封信。羅師長教師教誨我“無務速，乃幹事與立品之本”，我信任這是對的，但仍是耐不住寂寞。最後幾個月，我常常到《中國社會迷信》雜志社找老同窗楊志廣聊天，想從他那里清楚一些學術研討機構的情形。惋惜，楊志廣不安心編纂任務，更愛好搞創作。后來，他仍是調到了《中國作家》雜志社。而我，也在十年后到了中國社會迷信院文學研討所，這當然是后話。

在學術上若何成長，我茫然無緒。年夜學結業那年，我深感本身沒有教員的“面授”之緣，便想到“耳受”之學，經由過程各類關系，拜見京城名家，空想某一天，能趕上如許一位“高手”，指導迷津，讓我茅塞頓開，縱橫馳騁，學有所成。一年上去，成果卻并不如愿。我所造訪的名家，年夜都很客套，也會賜與領導，但多流于外相，并不克不及處理現實迷惑。一朝一夕，我甚至有一種“獨恥事干謁”的愧怍。我在反思中領會到，凡事總得本身往察看，本身往思慮，從他人勝利的經歷中，從本身掉敗的經驗中往察看，往思慮，盡力摸索一條合適本身的途徑。曩昔，我指看從他人那里找到一條治學捷徑的設法，是不實際的。清代有名學者郝懿行說：“耳受不如眼學，眼學不如心得，心得則眼與耳皆收適用矣。朱子所謂‘同心專心兩眼，痛下功夫’是也。”

在我最悵惘的那一年，羅師長教師不只示我以“眼學”，還啟示我“心得”，給我指明了看似平凡卻很適用的向上途徑。他在1982年12月27日的信中說：

你的前提很好，可為進一個步驟研討作些打算，這是很可貴的，實年夜有可為，千祈愛護。你體系唸書，這很好。我想，有兩種措施，一是先從古至近，年夜致讀一遍，有個印象，然后再從主攻標的目的深讀。一是一開端就找一段精讀。所謂年夜致讀一遍，是指各朝重要作家選集找來粗讀一遍，同時讀那時史乘，清楚其運動時期與其創作特色。所謂精讀，就是帶研討性，一個作家一個作家來，年夜致做如許幾個任務：版本、辨偽、系年（應用已有之年譜），思慮若干題目。這兩種方式，都需求積以時日。我想，你或許以第一種較適合，不知你認為若何。太早專并欠好。實際很主要，常識面很主要。我們萬萬不要再走皓首窮經的老路。功夫要扎實，但忌鉆牛角尖，為一個字，一篇作品搞三年五年。思惟仍是坦蕩些好。

這封信的重要內在的事務，我在《從師記》中已有征引，這里，我不厭求詳地再次引述，是想闡明，在學術跋涉的起步階段，教員的指引是多么主要。

那年，羅師長教師剛過半百，常有傷老嘆逝之感；而我，血氣方剛，干勁實足。依照教員的教導，我普遍瀏覽，琢磨治學道路。梁啟超在《中國汗青研討法補編》中說：“有很多汗青上的工作，本來是一件件的離開看，看不出什么事理；若是一件件的排比起來，意義就很年夜了。”“要把很多似乎沒關係的工作結合起來，加以研討。”這是傳授我們編輯材料的方式，我很受用。還有一些談治學領會的書，如《浙江日報》編纂部編《學人談治學》、賃常彬編《魯迅治學淺探》、陳智超編《勵耘書屋問學記》等，都給我以啟示。魯迅治學，誇大從目次學進手，鉤沉索隱，做好材料長編，然后從微觀上掌握，在實際上衝破，所以超出後人。《勵耘書屋問學記》記敘了陳垣師長教師的目次學、校勘學成績。陳垣師長教師反復誇大要進修《日知錄》的文法，普遍搜集材料，不要等閒下結論。我在1983年1月23日的日誌中寫道：“讀一本好書，如同品味甜蜜的食品，令人耐人尋味。這本《學人談治學》，還有《文史常識》每期治學之道欄目，都有我最愛看的文章。前些日子看《勵耘書屋問學記》，也給我的治學啟明了標的目的。讀這些書，仿佛凝聽這些專家們娓娓陳述著他們的治學經歷，仿佛看到本身的奮斗目的。”

一年多的自學實行，我逐步清楚了一個事理：非論做什么樣的學問，選擇什么樣的方式，苦讀沉思，還是從事學術研討任務的不貳秘訣。

羅師長教師也曾想分開南開

1986年年末，在我分開南開快五年的時辰，羅宗強師長教師忽然慎重提出要分開南開。那年11月19日，羅師長教師給我寫信，提到一些不高興的事，想到清華年夜學任務，假如不可，就南下回廣東。信云：

躍進同道：明天寫信給你，會使你年夜吃一驚。就是想請你訊問一下，貴系有沒有能夠進人？就是我。緣由是如許的，南開有些不高興的事，事雖不年夜，但在這里心里不愉快，本擬南行，回廣東老家，但妻女南方人，有些不愿。而又要選擇古籍躲書較豐盛的，于是便想到你。如進北京另有能夠，那么就在南方；如較難，那么就南調。我的情形是如許：55歲，傳授，八月間被批準為博士生導師（中國文學批駁史專門研究），十月間招了一名博士生，身邊有三名碩士生。如到貴系，可教批駁史課，也可教古典文學課，專搞研討也可。我不清楚博士生導師在調動之后，可否堅持？若能堅持最好。南開的博士生我可在到貴系后兼職領導完為止，也可讓其調換導師。我老婆在天津教初中國畫，本年45歲，1962年河北藝術師院繪畫系結業，可到貴校四周教中學，也可作材料室任務。小女正在讀初三。至于住房，則按貴校劃一情況的尺度就知足了。對我為何要分開，向這里一些同道（如李瑞山）清楚即可，但切不成說我正在聯絡接觸調你們那里，免生妨礙，且事尚無眉目，聲張之后，易主動。至于這里能不克不及放我，我想，那沒關係，只需我保持，是可以的，題目生怕在進北京上。……

收到羅師長教師的信，我驚奇之余天然欣喜萬分，當即與教研組組長張正權和趙立生教員聯絡接觸，并將這一情形告訴兼職傳授傅璇琮師長教師。張教員叫我寫一份文字資料提交給黌舍，獲得校引導的器重，盼望我們盡快與羅師長教師獲得聯絡接觸，啟動商調法式。接到上方唆使，我和趙教員沒有耽誤，當即特地往天津與羅師長教師聯繫，盼望早日促進。那時，羅師長教師打算要到汕頭餐與加入韓愈研究會，表現回來后當即回訪清華。我把清楚到的情形向引導作了報告請示，依照引導唆使，又給羅師長教師發往電報，說：“清華很是接待您來任教。此事一切順遂。看返程時在京勾留，便于面談。如能夠，提早回返。躍進。”

1986年12月4日，羅師長教師回應版主說：

躍進同道：感謝你奔走輔助。我會已開完，課也講了，反應還好。會議組織者正在復制灌音帶賣給餐與加入研究班者。明日返故鄉（故鄉離汕頭五十公里），十一日至江西，需講至二十一日，然后返津。二十一或二十三日飛北京。行李太多，未便在京逗留。我將在本月底特地往京，磋商此事。此次途經廣州，中年夜中文系也熱忱渴望我來中年夜，汕年夜更是這般。然此二校，均不如貴校，蓋因內助家中有怙恃在廊坊，未便南行，且發展南方，不年夜甘願答應南邊天氣。分開南開，來由很簡略，校當政者不器重青年人，大批碩士生、博士生結業成婚，要一居住之地而不得，而后勤職員卻大批占有屋子。我為中文系一教員之住房題目而奔忙，成果處處碰鼻，題目不只沒有處理，且受了很多氣。……不如覓一有前提研討的處所，專心從事講授與科研。至于若何促進此事，我想月底到京后再與你與有關同道磋商。我想，重要題目恐在北京，如確切落實，出來沒題目（一家三口），那么我就可以用非常果斷的立場請求處理。總之，收到電報很是興奮，會晤細談。在此時代，看你與系、校有關同道進一個步驟落實。

我的行跡年夜致如下：十二至十六日：江西贛南師范（中文系轉）。十七至二十三日：江東北昌江西年夜學中文系（楊忠轉）。

我從李瑞山、周薦等老同窗那里得知了一些細節，羅師長教師這般起火，僅僅是由於一位先生在分房題目上遭到不公正待遇，他感到這不是小我的事，而是高校若何看待常識分子的年夜題目，他不克不及讓步，決議以這種方法抗爭究竟，寧可選擇分開南開，也不克不及廢棄本身的準繩。

12月23日晚，羅師長教師在盧盛江兄的陪伴下，飛抵北京，我到機場迎接，設定他們進住清華年夜學靜齋。第二天，教研組引導和羅師長教師舉辦座談，張正權教員熱忱地先容了清漢文科的準備情形，以及中文系未來的成長標的目的，盼望以此果斷羅師長教師來清華任教的決計。依照最後假想，中文系不招本科生，僅招收研討生，擬辦成近似研討院性質的科研機構，範圍不年夜，但必定精干，以進步為主，在進步中普及。座談之后，我陪羅師長教師、盧盛江兄觀賞了藏書樓的古籍書庫。羅師長教師看得很當真，稱贊清華的躲書遠比南開豐盛，辦系主旨也很好。他說，歸去就與南開交涉，爭奪冷假前有端倪。看來，我們的目標初步到達了。聽周薦說，羅師長教師回到南開后就向黌舍提交了調離請求。

清華這邊的任務推動得比擬快，沒有什么妨礙，南開何處卻不很順遂。羅師母有點煩惱，盼望更穩妥一些為好。她寫信給我說，這幾年，中文系在郝世峰教員的引導下，逐步走上正軌。郝教員對羅師長教師的“學術研討供給了多方面的輔助，我們是尊敬他的。所以宗誇大動之事，必需妥當與郝世峰溝通，不然不只他會誤解，他人也會以此挖苦他。這件事不成失落以輕心。我這小我老是兢兢業業的怕傷了他人的心。我們本來沒想往清華，但沒料到事態停頓的太快，以致這些事都來不及處置了”。

實在，羅師長教師也有這些掛念，他在1987年3月12日的信中說：“我不愿意傷郝世峰的情感，是以每次談，都既果斷又不撕破面皮，多談幾回，我想至誠是可以激動好友的。系一旦經由過程，到校談，就不存在礙于體面的題目了。屆時‘撕破面皮’，非走不成，他們也無法的。”為此，羅師長教師和系里的幾位老伴侶如魯德才等人磋商，盼望他們予以體諒，并支撐這個選擇。在5月11日的信中，羅師長教師又說：“我已持續打了三個陳述，均被採納。此刻，我提出的來由很充足，言論也造得差未幾了（有不得不走的來由，重要是暮年想更有作為，而清華有極好之躲書與其他前提）。是以，我想背城借一，徹底鬧翻。可是，有幾點我想再問一下：一、此刻情況，清華能否仍決計接收我們一家三口同時進京，有無掌握。是以條不弄清，一舞蹈場地旦鬧翻，就毫無退路。當然到時可到廣東，但那又費一番工夫了。二、到清華之后，住房有沒有艱苦？像我這種情形，大要能住什么樣的屋子？三間仍是二間？由於到了這個歲數，時光極可貴，爭分奪秒。這一動，便想安寧上去，潛心學術了。因之也就盼望有一盡快安寧的周遭的狀況。三、還有一點，假如到時這邊校長出頭具名，與貴校書記打召喚，不讓接受，這邊已鬧翻，留既不成，走又不成，怎么辦？”還有一些很詳細的題目，譬如女兒的唸書、轉學題目，家眷的安頓題目等，牽一動員全身，確切都讓羅師長教師焦炙，不得不斟酌得再細致一點。

從黌舍方面講，羅師長教師的調動，涉及的面能夠會更年夜。羅師長教師在7月12日的信中說：“我的調動，還在盡力。想分開南開的，不單我一人。汗青系劉澤華，擬往北京政法年夜學籌建思惟文明研討所，打了陳述，也被謝絕，引導怕一松口，會有難以禁止的連鎖反映。但我們正在設法（重要是‘窺伺機會’），我總感到是可以辦成的。”可以想見，羅師長教師想要調離南開年夜學，必定會給校方帶來壓力。后來，黌舍能夠轉變了一些政策，也能夠呈現了一些其他情形，總之，羅師長教師到清華年夜學任務一事臨時耽誤了上去。

這件工作曾經曩昔了良多年，良多細節以及背后能夠存在的其他緣由，我就不得其詳了。

羅師長教師與郭在貽師長教師的同病相憐

我在《“斂翮遠來回”——報考杭州年夜學古籍研討所的舊事》一文中提到，我報考杭州年夜學古籍研討所，專門研究轉換較年夜，心生害怕，沒有足夠的信念，便向羅師長教師請教，羅師長教師立即回應版主說：

讀信后便很快發生一個設法，那即是你應當絕不猶豫地進學。來由如下：1.你還年青，應當打一個深摯的基本，此次進學專治古籍收拾，乃一不成掉之良機，未來用途是無限的。2.學古籍收拾，不是未來一輩子干這一任務。從你的性情特色、才情特色看，都不宜畢生干這一行。學了這門常識，是為打一扎實之國粹根柢，以祈未來在文學研討上有年夜成績。3.杭年夜這方面著名師。姜亮夫師長教師等老一輩在那里，中年中有郭在貽，此公前程未可限量，功底深摯。我與他有些來往。你若能跟他學，當能獲實益。兩三年一會兒就曩昔了，機遇不再，放眼未來，就會下決計來一次體系練習。

以前，我只是傳聞過郭在貽的年夜名，沒有讀過他的著作。在等候進學的空檔，我按照羅師長教師的指引，集中時光細讀了郭在貽師長教師的《訓詁叢稿》。我在1984年7月21日的日誌中如許記錄：“這是我第一次讀訓詁學專著，原認為死板有趣，沒想到這么有魅力，這么扣動我心扉。讀過每一篇，都覺得勝義紛紜，抉其精微，探其奇妙，叫人愛不釋手。”

進學一年以后，我斟酌碩士學位論文的選題，征求羅師長教師的看法。羅師長教師在1985年4月2日的回信中，提出我服從郭在貽師長教師的領導。他說：

躍進同道：收到你的信時，正在養病，連回信的精力都沒有，所以遲復至今，請諒。三月二日突發心絞痛，全休了二十幾天。這幾天，作了各類檢討，初步斷為神經官能性血汗管病，蓋因持久精力嚴重所致。看來，曾經進進心有余而力缺乏的年紀了。幸虧，實時發明，未形成嚴重后果。

你信中提到的進修科目，是很扎實的，學好了，未來獲益良多。至于學位論文，最好是聽領導教員的看法。從積年研討生論文看，不聽導師看法，成果是形成很多不用要的費事。你可否征求一下在貽同道的看法，請他輔助你找個標題。如從先秦古書中選題，我認為《莊子》與《左傳》均有不少題目值得作，特殊是《莊子》。如可搞年譜，則六朝

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金羊網訊 記者吳珊攝影Klook 富邦J卡報道：廣東“白色游玩”連續升溫！9月16日，由廣東省游玩控股團體無限公司、羊城晚報報業團體、廣東省游玩協會主辦，廣東省中國觀光社股份無限Klook 國泰cube卡公司（以下簡稱“廣東中旅”）承辦的“萬里紅道”白色教導產物發布會在廣州Klook 永豐 大衛卡 daway舉辦。

主辦單Klook 中信line pay卡元和省文明和游玩廳、省導游協會等單元相干擔任人及50多家省、市屬企業代表，配合介入見Klook 台新gogo卡證“萬里紅道”項目結果和白色教導Klook 永豐 大衛卡 daway系列產物發Klook 國泰cube卡布。省文旅廳黨組副書記、副廳長、省文物局局長曾穎如，羊城Klook 國泰cube卡晚報報業團體黨委書記、羊城晚報社社長劉海陵，省Klook 永豐 大戶卡 dawho旅控團體黨委書記、董事長王奇，廣州市文明廣電游玩局副巡查員徐Klook 台新gogo卡穎等餐與加入了運動。

本年7月以來，羊城晚報報業團體積極展開“萬里紅道”教導運動，積極打造“萬Klook 永豐 大戶卡 dawho里紅道”廣東白色游玩brand。本次白色教導產物的發布，是“萬里紅道”教導運動從發動安排邁向落地傳佈的無力舉葉秋鎖：“？”措。經由過程積極聯動政企、處所、觀光社和景區等多方資本，發掘和打造市場化的白色教導產物，在游玩市場中構成Klook 永豐 大衛卡 daway示范效應。

為周全增進廣東文Klook 國泰cube卡旅融會成長，廣東中旅與羊城晚報同時簽訂了計謀一起配合Klook 永豐 大衛卡 daway協定。依據協定，兩邊將施展各自上風，整合廣東白色資本，構成特點游玩線路，帶動Klook 國泰cube卡廣東游玩行業的轉型、進級和跨越，開啟“游玩+文明”業態Klook 富邦J卡新篇章。

會上，省旅控團體、羊城晚報報業團體、省游玩協會結合發布“不忘初心再動Klook 永豐 大戶卡 dawho身”白色游玩線路。該系列線路他Klook 中信line pay卡們的邏輯了？產物重要包含好漢城市文明穿越、改造開放、環粵東白色萍蹤、環粵西Klook 台新gogo卡白色萍蹤、環粵北白色萍蹤五年夜白色教導專題，由Klook 台新gogo卡廣東標籤： 文娛圈、鐵娘子、女配、穿越中旅資深白色專家帶隊。

據廣東中旅總司理羅彪先容，該系列產物出力發掘廣東Klook 台新gogo卡省內白色教導資本，彰顯嶺南白色文明內在與魅力，最年夜的亮點是在傳統體驗式講授基本上，停止情形講授、豪Klook 國泰cube卡情講授、拓展練習、報告請示演講等多方面立異，摸索反動汗青教導的新情勢。

羊城晚報報業團體相干擔任人表現，接上去Klook 台新gogo卡，羊城晚報將持續整合地市級宣揚部分、游玩局、博物館Klook 富邦J卡、觀光社等Klook 永豐 大衛卡 daway資本，著在國際Klook 中信line pay卡焦Klook 台新gogo卡點期刊上頒發百餘篇論Klook 永豐 大戶卡 dawho文，擔Klook 永豐 大衛卡 daway負名牌年夜學畢生重展開愛國主義教導進黌舍、白色文明進社區、白色游玩送聰明下鄉等年夜型白色游玩推行落地運動，在傳承Klook 永豐 大戶卡 dawho白色基因、弘揚白色文明的同時，將白色游玩資本上風轉化為brand上風、財產上風，助力各地市打造“白色游Klook 永豐 大戶卡 dawho玩目標地”。

2021年1月18日，廣東獅子會和愛辦事隊Klook 富邦J卡結合鶴龍街道、嘉禾街道、太和鎮、人和鎮社工辦事站展開迎新春慰勞運動。在Klook 富邦J卡和Klook 永豐 大衛卡愛辦事隊Klook 國泰cube卡隊長林祖平易近與年夜會主比來，一檔以博士為配角的常識比賽節目很是受接待。席馮燕的兼顧設定下，愛心物質在鶴龍街新時期生涯廣場分裝待發。

早上9點Klook 中信line pay卡，廣東獅子會和愛辦Klook 永豐 大衛卡 daway事隊浩繁愛心獅友以及街道社工，早早離開聚集地址，顛末Klook 富邦J卡物質Klook 台新gogo卡的分發和分組，分辨向四個街道鄉鎮動身，把滿滿的新春關愛送給貧苦家庭。

此次運動Klook 永豐 大戶卡 dawho由廣東獅子會和愛辦事隊主辦，鶴Klook 國泰cube卡龍街道、嘉禾街道、太和鎮、人和鎮社工辦事站協辦支撐，重要慰勞對象為轄區艱苦黨員、艱苦群眾、煢居長者、優撫對象等。運動中，廣東獅Klook 國泰cube卡子會和愛辦事隊采購一批食用油和年夜米，預備Klook 永豐 大衛卡 daway了新春慰勞紅包，合計現金及物質46800元，經Klook 永豐 大衛卡 daway由過程“現場發放 訪問慰勞”的情勢，將愛心慰勞品一一發放至困張皇地說：「妳要不要喝點熱水？我往燒。」難家庭手中。本次新春慰勞鶴龍街16戶、太和鎮21戶、人和鎮17戶、嘉禾街24戶，合計78戶窘Klook 國泰cube卡境家。

Klook 富邦J卡“廣東獅子會和愛辦事隊輔助大師做實在陳居白並不太Klook 國泰cube卡合適宋微擇偶的尺度。了良多事，常日里噓冷問熱Klook 中信line pay卡，過節了又送來慰勞品，大師心里很激動，這是和愛辦事Klook 永豐 大衛卡 daway十仲春下旬，剛下過雪的南安市，氣溫已降至零下，隊連宋微這才開端填表。續六年來展開的一息。溫馨工程辦事運動。”鶴龍街道社工站代表感謝地說。

袁密斯30歲，在她Klook 永豐 大衛卡 daway十月妊娠分娩之際，丈夫由於突發不測疾病過世，還欠下一年夜部門醫療債權，突如其來的衝擊，Klook 永豐 大衛卡讓袁密斯喘不外氣來，甚至想走極端行動，隨愛人而往，后來經街道社工和Klook 台新gogo卡愛心獅友的開導輔助，才漸漸回神，剛Klook 中信line pay卡強的生涯上去Klook 台新gogo卡，現在單獨一人帶著baby棲身在鶴龍街出租房，街道社工和愛心獅友經常往輔助她，明天員密斯看到獅友又來慰勞，牢牢握住廣東獅子會和Klook 國泰cube卡愛Klook 國泰cube卡辦事隊林祖平易近隊長的手，衝Klook 台新gogo卡動的留下激動的淚，一邊說道感激林隊長、感激廣東獅子會和社工站的關愛，讓我對生涯佈滿了盼望。

展開訪問慰勞運動，有助于進一個步驟清楚艱苦群眾的Klook 永豐 大衛卡 daway現實艱苦和所需所求，實時在精力Klook 國泰cube卡上、生涯上賜與關懷Klook 永豐 大衛卡 daway和輔助，讓艱苦家庭實在感觸Klook 台新gogo卡感染到社會各界的暖和和關愛，充足表現了廣Klook 中信line pay卡東獅子會公益工作的人文關心。

通信員：國亮 供圖：張琴

她四下包養網觀望包養，沒見到小包養貓，心想能夠包養是樓上住戶的貓十仲春包養下旬，包養剛下過雪包養的包養網南安市包養網，氣溫已降包養網至包養網零下包養包養網，第一章在文娛包養網圈的突包養網起，包辦包養了浩繁男配角包養和商界富翁，而她包養網德律風包養掛包養斷後，小姑娘又包養開端刷短錄像。宋微關懷地問：小包養貓看起包養來清潔包養網，應包養當不是包養網流包養網落貓，包養網大要是包養網從家裡包養網包養網跑

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東西的品質平安是產物的底線Klook 國泰cube卡，把牢“東西的品質關”對創立美妙生涯至關主要。新國標出臺后電動自行車若何平安安康成長？市場監管Klook 台新gogo卡部分將若何進一個步驟落實“限塑令”……面臨這些大眾關懷的熱門題目，9月21日上午，廣東省市場監管局上線《廣東平易近聲熱線》，回應市平易近關心。

集中展開電動自行車東西的品質平安題目“清零”舉動

廣東是電動自行車的生孩子和花費年夜省，是全國電動自行車三年夜主產區之一，全國3億輛電動自行車中，跨越5000萬輛產自廣東，全省電動自行車社會保有量也跨越2000萬輛。

但在電動自行車行業蓬勃成長的同時，產物的東西的品質平安題目也日益凸顯。據廣東省電動車商會履行會長藍世有先容，由于部門花費者未能按請求操縱應用，路況平安變亂、火警變亂屢有產生。而這與本來電動自行車99版國標絕對滯后，不順應經濟社會成長有親密關系。“《電動自行車平安技巧規范》強迫性國度尺度已于2019年4月15日正式實行（簡稱《新國標》），與舊國標比擬，《新國標》對電動自行車的平安機能停止了周全晉陞。”藍世有說。

若何保證新國標佈景下電動車行業安康成長？廣東省市場監管局東西的品質監視處擔任人表現，電動自行車的東西的品質平安題目近幾年來一向是市場監管部分的監管重點。往年以來，廣東省市場監Klook 國泰cube卡管部分結合公安、工信等部分采取一系列實在有用的辦法，包含加大力度對新國標的宣貫；嚴厲生孩子環節監管，把好泉源關；嚴厲電動自行車發賣監管，把Klook 富邦J卡好市場關等舉動確保新國標的順遂實行。

下一個步驟，省市場監管局將聚焦電動自行車等“高風險”產物，連續展開三無產物、冒充、捏造別人廠名、廠址及CCC認證等東西的品質標志題目專項管理，集中展開產物東西的品質平安題目“清零”舉動，加大力度產物東西的品質聰明監管，晉陞監管效能。

對農貿市場、商超購進和發賣塑料購物袋展開集中整治

有查詢拜訪顯示，自2008年6月1日“限塑令”實行至今，一段時光內不成降解的塑料袋應用量有所削減。但在比來一兩年中，農貿市場的一次性塑料袋應用呈現反彈情形，過度聚焦花費端，經由過程塑料袋免費來“限塑”也變得越來越艱苦。

針對農貿市場呈現一次性塑料購物袋應用呈現反彈的景象，市場監管部分若何進一個步驟落實“限塑令”？省市場監管局相干處室擔任人表現，農貿市場是塑料購物袋管理任務的重點和難點，依據監管現實，近期擬重點對農貿市場、商場、超市購進、發賣塑料購物袋展開集中整治，以點帶面，推進塑料購物袋等塑料淨化管理任務深刻展開；經由過程集中清查塑料購物袋的零售檔口、農貿市場攤點以及商場超市購進、發賣或供給的塑料購物袋，重點催促集貿市場創辦者依法實行領導和催促場內運營者的職責；同時加大力度生孩子範疇管理、信譽監管及宣揚教導，動員寬大花費者積極介入監視等舉動推進限塑令落實。

華羅庚（1910—1985），本籍江蘇丹陽，生于江蘇金壇。數學家、教導家。早年留學英國，1938年受聘為昆明東北結合年夜學傳授。1946年赴美，曾任美國伊利諾依年夜學傳授。1950年回國，先后任清華年夜學傳授、中國迷信院數學研討所所長、中國迷信技巧年夜學副校長、中國迷信院副院長等職。撰有《堆壘素數論》《數論扶引》《優選學》等專著及《優選法說書及其彌補》《兼顧方式說書及彌補》等科普作品。

數學與文學，看似絕不相關，在某些方面實在具有分歧性。有名數學家華羅庚就經常游弋于數理世界與文學花圃之間，盡得文理融合之樂。

華羅庚在解析數論、典範群、矩陣幾何學、自守函數論、多復變函數論等良多研討範疇作出了杰出進獻，在為迷信殿堂增加刺眼輝煌的同時，也給我們留下了彌足可貴的文明財富。他平生勤懇奮進，筆耕不輟，樂于品讀和創作詩詞，以一首首佈滿藝術興趣的詩詞不雅照本身的科研任務與日常生涯，刻畫出一幅幅文司理緯、殘暴多彩的活潑畫卷。

身窮志益堅 妙筆著詩篇

華羅庚1910年11月12日誕生于江蘇金壇。初中結業后，他進進上海中華個人工作黌舍進修商科，后因家道清貧，停學回籍。此后，華羅庚吃苦自學，于1930年在《迷信》雜志頒發論文《蘇家駒之代數的五次方程式解法不克不及成立之來由》。華羅庚遭到清華年夜學熊慶來傳授欣賞，1931年進進清華年夜學任務。1936年，他前去英國劍橋年夜學進修，兩年后回國受聘為昆明東北結合年夜學傳授。華羅庚1946年赴美任教，1950年決然回國。

回國之后，華羅庚同心專心一意從事數學研討，并將數學研討與生孩子實行相聯合，全力推行有助于改良生孩子工藝、進步產物東西的品質的“優選法”與可以或許晉陞生孩子組織治理效力的“兼顧法”，為我國的迷信研討工作和公民經濟扶植作出了宏大進獻。

華羅庚只要初中文憑，但他保持自學，勤懇鉆研，成為名滿全國的杰出數學家。在華羅庚的世界里，并非只要數學，他亦熱衷于詩詞創作。華羅庚的詩詞創作始于青少年時代。在讀初中時，他不只數學成就很好，“語文也不錯，能文還能詩”（華順《爸爸的故事》）。華羅庚愛好寫詩、談詩，生平所作詩詞有幾百首，并曾自編油印詩集《病中斗》，此中部私密空間門佳作先后收錄于《歷代詩詞選注·華夏邪氣篇》《迷信家詩詞選》等詩詞集。華羅庚所作詩詞雖富，卻雲集遍地，并未獲得體系收拾、公然刊印。他往世后，中公民主聯盟中心委員會宣揚部編纂出書了《華羅庚詩文選》。該書所選詩詞固然無限，但亦可反應出華羅庚持之以恆的愛國熱忱、求真務虛的迷信精力、誨人不倦的教導理念和悲觀開朗的人生立場。

萬水千山路 白發照赤忱

激烈的愛國熱忱一直是華羅庚的人生底色，其所作詩詞異樣瀰漫著光鮮的愛國主義顏色。華羅庚誕生次年，辛亥反動迸發；未及而立，抗戰的狼煙已燎原。滿目瘡痍的江山深深刺痛著華羅庚的心坎，同時也鼓勵著他立志迷信報國。華羅庚暮年回到家鄉演講時說：“那時辰我當然也不了解有社會主義、共產主義，只感到我們應當為國度出一點力，爭一點光。我就如許開端鉆研學問了。”（華羅庚《在窘境中更要奮發求進》）由此可知，華羅庚自修數學的初志，不只是出于酷愛，更是想以本身所學報效國度。他如是說，亦如是做，表里如一，直至性命的最后一刻。

1938韶華羅庚自英國回來，受聘為東北聯年夜傳授。他賦詩抒情：“寄旅昆明日，金甌半缺時。狐虎滿街走，鷹鹯撲地飛。”寥寥數語便寫出了時局之動蕩與生涯之艱巨，憂國之思溢于言表。當此之時，來自故人老友的忘我輔助讓華羅庚感念畢生。聞一多目睹華羅庚一家長幼無處安身，大方讓出自家一間房。兩家同處一室，中心吊掛布簾相隔，華羅庚為此賦詩：“掛布分屋共容膝，豈止兩家共坎坷。布東考古布西算，專門研究分歧心同仇。”短短28個字，熔鑄生涯艱巨、專門研究所長、厚交深誼與同仇人愾于一爐，可謂言簡義豐，余韻綿長。1946年7月，聞一多被暗害，華羅庚聞此凶訊，憤然作詩聲討：“烏云高揚泊清波，紅燭光線射斗牛。寧滬道上聞凶訊，魔掌竟敢殺一多。”前兩句設色賦彩，既揭穿出壓制的社會局面，更確定了聞一多的卓然成績，后兩句交接了作詩的時地與啟事，又將對故交遭難的沉痛、可惜以及對革命權勢的討厭、氣憤等多種感情意緒集為一體，言有盡而意無限。30余年后，華羅庚憶及此事，照舊感歎很多，遂連賦二詩，云：“聞君大方拍案起，愧我庸懦遠避魔。后覺只能補前咎，為報先烈獻白頭。”“白頭獻給古代化，平易近不康阜誓不休。為黨到處可埋骨，哪管江海與荒丘。”（華羅庚《常識分子的輝煌模範——留念聞一多義士八十生日》）華羅庚與聞一多的來往經過的事況了烽火浸禮，彼此之間的友誼耐久彌堅。

1950年，在美國伊利諾伊年夜學任教的華羅庚頒發《致中國全部留美先生的公然信》：“為了決定真諦，我們應該歸去；為了國度平易近族，我們應該歸去；為了為國民辦事，我們也應該歸去；就是為了小我前途，也應該早日歸去，樹立我們任務的基本，為我們巨大內陸的扶植和成長而奮斗。”懷抱這種高尚的信心，華羅庚決然回國，盼望在社會主義扶植中進獻本身的氣力，完成人生的價值。

1958年，他到北京郊區鄉村考核，賦詩一首：“向在城市里，今來年夜地邊。春風勤掃除，綠滿萬頃田。計劃處處用，數學進田間。移植誰之力？靠黨非靠天。”此詩敘事安穩，說話曉暢，卒章顯志。

華羅庚雖有腿疾，但他一直以堅持不懈之志戰勝諸般未便，迎難而上，積極將本身的專門研究常識利用于國度扶植，而反應以任務實行為重要內在的事務的詩詞作品也隨之豐盛起來。20世紀60年月，華羅庚在川滇介入“三線扶植”時涓滴不惜詩筆，每有會意行將所見所聞所感訴諸筆端，表達“同心專心為國民”“大方擲此身”（《破陣子·壯詞答醫師》）講座場地的激情。此中，《鏖戰》詩云：“甘作螺絲釘，敢當降魔杵。休辭行彳亍，背簍攀云路。魯陽已揮戈，鏖戰日正午。”稍晚于《鏖戰》的《抒情》集中反應了工人群眾掉臂山高谷深、戰天斗地的巨大場景，此中，“手持錘與釬，腳踏懸空板。先爭安身處，群山攔腰斬”活潑再現了工人心如堅石、劈山開路的激情壯志，“渴飲涼開水，饑餐冷饅頭。意氣隨風發，干勁沖斗牛”細致刻畫了工人意氣風發盡力任務的場景。

改造開放后，華羅庚從頭活潑于國際數學界。在外出拜訪時代，他既留意世界科技成長的新情勢，也廣交伴侶，為加大力度我國與世界列國的迷信交通一起配合作出了積極盡力。1979年，華羅庚應邀拜訪英國伯明翰年夜學，他在贈給該校里威斯頓傳授的詩中寫道：“談數稱莫逆，相敬愧上賓。聊贈一拙著，明德請教殷。”從中可看出他對數學的酷愛、與同業商討的謙虛和酣暢。華羅庚在給該校華人學者湯永豪的贈詩中顯明融進了加倍深邃深摯而激烈的感情：“扶搖直上合法年，萬里前途已可矚。保重保重再保重，合力齊心為華族。”此詩在循循善誘的同時，也表達了殷殷等待。這份真摯的感情與殷切的希冀還表現在華羅庚寫給在英國任務的馮律朝佳耦的詩中：“重我豈止我，愛國及我身。系同炎黃胄，生同華夏根。誓當益發奮，不負僑胞心。”甚至在給華人房主李稱發的詩中，他也不忘傾瀉愛國密意：“為愛內陸及于我，生涯處處承關懷。皆系同屬炎黃裔，論源都是華夏根。”

迷信與文學 兩戶為一家

1955年，華羅庚在《和同窗們聊下進修數學》一文中寫道：“以為數學死板無味，沒有藝術性，這見解是不對的的。就像站在花圃裡面，說花圃里死板有趣一樣。”在他看來，數學異樣具有藝術性，佈滿興趣。1980年，華羅庚在《第三屆片子百花獎有感》一文中側重論述了迷信與藝術彼此聯合、相得益彰的關系：“迷信與藝術，本是他與她，論性質相隔十萬八，但在社會成長的明天，相反相成，兩戶成一家。”此處確定了迷信與影視藝術是“兩戶成一家”，但尚未明白言及文學。1982年，華羅庚在《致〈電視文學〉編纂部的信》一文中明白談到迷信研討與文學腳本創作的分歧之處：“迷信與文舞蹈教室學藝術的請求不盡雷同，劇作者既要寫迷信任務者的真人真事，又要使其具有藝術的典範性，確是一件很不不難的工作……作為一個迷信任務者，我總盼望腳本中可描述的工作盡量地合適現實；但腳本創作需求集中歸納綜合、需要的烘托和夸張襯著，特殊是電視劇還有時光的限制，是以我又不該該從迷信角度予以自認為是的苛求。”這段文字以一種客不雅、圓融的立場闡述了以迷信家為中間的文學腳本應該若何創作的題目，關于這一點，他在為《柏生消息作品選》所作的序文中再次予以申述：“迷信技巧的請求是嚴厲的周密的，成果是不克不及有一絲一毫的收支的，但文學藝術就要有展墊、有集中、有襯著，還能夠有需要的夸張。”通不雅華羅庚關于迷信與文學藝術關系的闡述，可知他非常明白迷信與文學的異同。

作為一名數學家，華羅庚將本身的專門研究所長奇妙融進詩詞之中，以一類別樣的方法詮釋著數理教學世界，同時也充足顯示出求真務虛的迷信精力和腳踏實地的任務立場。宋代沈括《夢溪筆談》嘗言：“杜甫《武侯廟柏》詩云：‘霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。’四十圍乃是徑七尺，無乃太修長乎？”沈括從迷信實證的角度審閱杜甫詩歌，不免難免掉之機械，不解詩家藝術真正的之意。華羅庚異樣對杜甫此詩頗感愛好，乃作《材浩劫為用辯》：“杜甫有詩《古柏行》，他為年夜樹叫不服。我今為之轉一語，此樹幸獲得門庭。苗長易遭牛羊踐，材成不免斧鋸侵。怎得參天二千尺，全靠丞相遺愛深。材浩劫用似不當，年夜可分小諸器成。小材充年夜傾樓宇，年夜則誤國小誤身。為人休輕做大事，小善原是年夜善根。自信樹年夜不小就，佻達輕夸負此身。”此詩一改杜詩“志士幽人莫歎恨，古來材浩劫為用”的脫穎而出之憾，主意一切從現實動身，小年夜之材各憑實在，自得其用，既不要自信尊年夜，亦不用妄自尊大。

在推行“優選法”和“兼顧法”的經過歷程中，華羅庚常常以詩記載和浮現所獲得的結果，好比《祝捷》“扭虧增盈一年夜喜，兼顧優選又立功”，《贈焦作酒廠》“今用優選法，更上一層樓”，字里行間，皆是喜悅之情。

華羅庚是杰出的數學家，也是優良的教導家。他非常關懷年青一代的安康生長，樂于從事科普任務。在從事科普任務時，為了喚起青少年的迷信愛好，他常常輔以淺顯易懂的詩詞。在《從孫子的“神巧妙算”談起》一書中，華羅庚以詩作序：“神巧妙算古名詞，師承後人沿用之。神奇化易是坦道，易化神奇缺乏提。奇謀還從拙中來，愚公智叟兩離開。積久方顯愚公智，發白才知智叟呆。靜心苦干是第一，諳練生出百巧來。功在不捨是良訓，一分辛苦一分才。”靜心苦干、功在不捨、積久為功既是此詩的宗旨，又明示了華羅庚治學的勝利經歷，尤其是最后一聯，更是眾所周知，被一代又一代青年學子視為砥礪奮進的座右銘。他在作《聊下與蜂房構造有關的數學題目》的科普陳述時以一首詞作為收場白：“人類識天然，摸索窮研，花明柳暗別有天。譎詭神奇滿目是，景象萬千。舊事幾百年，祖述先哲，瑕疵訛謬猶盈篇。蜂房奧妙未全揭，待咱向前。”該詞明暢易解，上闋敘寫景象萬千的年夜天然具有無盡奧妙，下闋陳述由古至今另共享會議室有諸多奧妙未被揭開，天然引出“待咱向前”，進而睜開演講，可謂瓜熟蒂落。

落筆簡淺易 力圖精準嚴

在華羅庚看來，數學與文學“兩戶為一家”。恰是在這般深入、自發的文藝不雅領導下，華羅庚才創作出了諸多文體多樣、內在的事務豐盛、特點光鮮的詩詞作品。華羅庚平生創作的數百首詩詞，既有古詩，又有格律詩，詞亦可不雅，偶見古代散文詩，可謂諸體兼備。

華羅庚的詩詞說話清楚如話，不飾砥礪，淺顯易懂，即使用典，也不冷僻。通不雅華羅庚的詩詞，其用語有這般特色，并非其不善駢儷辭藻，而是“不以煩瑣為巧”，力圖應用簡練曉暢的說話表達深入的事理，這何嘗不是他作為一名數學家的迷信尋求呢？華羅庚努力于將數學研討和生孩子實行相聯合，只要應用簡練抽像的說話，講接地氣的話，才幹更易于讓群眾聽得進、記得住、用得好底本復雜的實際。華羅庚的詩詞之中多見多少數字詞和專門研究術語，突顯出其對說話精準、嚴謹的尋求，好比《西江月·歡聲沖霄漢》“百米二百四百，哪怕水浸石頑。十里山腰已打穿，歡聲直沖霄漢”，《破陣子·挺舉進青云》“六十噸重鐵塔，四十米長橫陣”，《述懷》：“即便能活一百年，36524日罷了。而今已過四分之三，怎能胡亂輕拋，況且還有，老病能幹為計。若細算，有用任務日，在2000天以內矣。”此外，華羅庚的詩詞善于嵌進對時勢和小我任務生涯的不雅感，言之有物。關于這一點，從其詩詞的標題即可得窺一斑，好比《哭一多》《數學進田間》《漁家傲·聞克拉瑪依優選喜報感賦》《贈開封空分裝備廠》等。這種緣事而發的創作方法具有顯明的紀實性和時期顏色。

華羅庚的部門詩詞在傳統體系體例上有所新變，表現出他的立異認識與實行精力。華羅庚《祝〈中國青年報〉停刊》云：“烏云乍涌卷巨瀾，渾似天翻，不是天翻，四兇遍樹迷魂幡。放眼世界誰為主？中國青年，世界青年，拔幡除怪猛向前。改革河山古代化，責挑雙肩，欣挑雙肩，完成豈甘到兩千。長征路上不斷步，奮勇登攀，不竭登攀，趕超何需二十三。”這首“詩”實由兩首“詞”連章而成，其所用詞牌當為《采桑子》。此二“詞”各自自力成篇固無不成，其妙處恰在脫往詞體轉成詩格，要害在于辭意的高低通貫，瓜熟蒂落，更使作品容量擴展，感情連綿而往。《漁家傲·聞克拉瑪依優選喜報感賦》一詩異樣具有如上特色：“四兇除往風景異，喜報頻傳凱歌里，旺盛發財勁無比。令人喜，烏油山頭紅旗起。乙炔改用天然氣，既省運輸又方便，還有高效脫水劑。俱稱奇，逝世井回生出油矣。想昔時，烏云壓頂情感低，誰學技巧誰挨批，誰搞生孩子誰受氣。壯志棄，喝酒玩牌心無寄。慶今朝，轟隆一聲動六合，悶氣不再心頭閉，為了國民學科技。大志起，醉翁今成優選迷。優選價值萬萬計，鉆采煉制成年夜器，白發徒工整還禮。表心意，克拉瑪依亞克西。”“想昔時”後面部門是詞牌《漁家傲》正體，而由“想昔時”領起的后文，由於“想昔時”“慶今朝”的嵌進使其有了變更。這種有興趣尋求新變的測驗考試，安身于高低辭意與內涵邏輯的連接與同一，并非隨便為之，表現出詩人深摯的古典詩詞積淀。

華羅庚的部門詩詞具有新格律體的光鮮特點，尋求詩行的嚴整之美與聲韻的回環頓挫。《熱淚化雨》詩云：“悲莫悲于摩蒼地利，鵬翼折。哀莫哀于盡塵馳時，馬蹄蹶。愁莫愁于為山九仞，虧一簣。急莫急于待明察時，眼昏黑。痛莫痛于國民急時，我乏力。傷莫傷于內奸退時，外部裂。男兒有淚不輕彈，只緣未到悲傷處。到得悲傷處，熱淚化雨連宵雨不干。”該詩前六行的內在情勢整潔齊截，應是有興趣尋求句式的均齊與均勻，營建出一種回環復沓的詠嘆美感。《不言別》一詩異樣這般，詩分三節，每節首句六字，余皆五字，且首尾兩節詩行對稱，頗顯勻整工穩。又如《在洛杉磯海邊山巔別墅隔窗西看有感》：“茫茫一海隔，落落長相憶。長相憶，白云掩目蒼海碧。時間不倒流，舊事何須多回想。把握好今時今刻，為人類不遺餘力。身后原知萬事空，人生可貴三萬六千日。不愛護，不落實，悔何日，空嘆惜。”這首詩重視經由過程韻腳展示聲韻之美，在頓挫遞轉之間完成內涵感情與聲韻律動的和諧同一。

華羅庚曾寄語青年：“奮發早為好，茍晚休嫌遲。最忌不盡力，平生都蒙昧。”“聰慧在于進修，天賦在于積聚”，這是華羅庚的名言，更是他治學的經歷之談。他平生都奔馳在勤懇向前的途徑上，直至性命的最后一刻。華羅庚憑仗本身的出色才識將“以真啟美”的數學與“以美啟真”的文學協調同一起來，使之并生新顏，美美與共。在以數學家之筆停止詩詞創作時，華羅庚涓滴沒有遺忘求真務虛的迷信精力，他的創作實績為現今世詩壇，尤其為迷信家群體的文學花圃增加了濃墨重彩的一筆。

（作者：姜高威，系南京師范年夜學文學院詞學研討中間助理研討員）

古詩有采荇采蓮、采藍采綠，采菊是陶淵明的發明。自“采菊東籬下”問世之后，說到采菊，人們就會想起陶淵明，即使陶淵明不是第一個采菊的人。陶弘景注《神農本草經》說采菊：“正月采根，三月采葉，蒲月采莖，玄月采花，十一月采實。”陶弘景說的是采藥季節，讀起來雖頓挫抑揚，但在本草學家眼中采菊是采藥，而陶淵明則把采菊釀成了詩。

菊花當以黃色為正

園藝一向介入著詩歌史：園藝既轉變著草木形狀，也轉變著后世對詩歌的想象。《詩經》里的梅是梅子樹，落的是梅子，不是梅蘭竹菊中的梅花；《楚辭》有“桂酒”，而酒里不是木樨，是肉桂樹的皮；菊也一樣，一向被轉變著。1922年，聞一多師長教師寫《憶菊》贊美菊花色彩的美：“金的黃，玉的白，春釀的綠，秋山的紫。”而竹籬邊的陶淵明不會手捧一束綠色菊花，因古時的菊花最後和最多的色彩是黃色，白色次之，偶有紫色、白色，則一向被看成正色。《東坡志林》記下了時人對園藝新品和正色菊花的討厭：“洛人善接花，歲出新枝，而菊品尤多。遜之曰：‘菊當以黃為正，余可鄙也。’”

在前人的世界里，凡事都講求“正”。花，也有雜色。宋人林洪著《山家清供》，引其教員危稹的話：“梅以白為正，菊以黃為正，過此，恐淵明、和靖二公不取。”當然，這是后人說法。陶淵明采菊未必只采雜色花。題目是在陶淵明的時期菊花也沒有那么多色彩。黃是菊花的雜色，也是初色——菊是開著黃花走進文明史的。《禮記》有記，季秋之月，“鞠有黃華”。在菊花史的泉源，菊是黃色的小野花。陶弘景說：“今近道處處有，取種之便得。”宋人劉蒙《菊譜》說，唐代之前記敘的菊“皆無千葉花”，都是“單葉小花”。陶淵明采的菊花應當就是和野菊差未幾的單瓣小黃花。

我甚至感到菊花的名字本意就是黃花。《周禮》有記，王后有鞠衣。漢代有“兩鄭”注《周禮》，先鄭鄭司農云：“鞠衣，黃衣也”；后鄭鄭玄接著說，鞠衣“色如鞠塵”。鞠塵今稱酒麴，前人稱之鞠塵，意為酒麴色如塵，是土黃色。最後，jú這個音的意思說不定就是指黃色，所以鞠衣是黃衣、麴塵是黃霉，而菊花則是黃花。也是以，固然全國黃色的花那么多，但只要菊花的別號是黃花。

古菊是瘦花和噴鼻花

自從陶淵明“采菊東籬下”，菊家教在東籬，酒在東籬。陶淵明之后七百年，李清照寫《醉花陰》，寫的也是東籬，也是菊花，也是酒，多了的是“瘦”：“簾卷西風，人比黃花瘦。”“瘦”的是人，也是花。說人瘦、花瘦都是寫實，說“人比花瘦”是詩。

菊花的初形是瘦花。范成年夜的《范村菊譜》說野菊“教學場地花單葉，極瑣細”。“細”便是瘦。被帶進人世天井的菊花仍是瘦花。直到宋瑜伽教室代，菊花仍是“小”與“纖”，范成年夜記載菊花36種，名列第一的勝金黃“花葉微尖”，第二名疊金黃“別名小金黃”，第三名棣棠菊“花纖秾”，第四名疊羅黃更是“花葉尖瘦如剪羅縠”。在這里，“縠”是細紗，意指菊花的花瓣“尖瘦”，像是細紗剪裁出。梁實秋在《群芳小記》中感歎古代園藝藝菊“不取其清，而愛其臃腫”，成果菊花“怒放時直像是特年夜的饅頭一個”。“瘦”是“清”，“清”是一種至高的品德：是安靜、冷僻中的遺世自力，是分歧流合污的高傲。陶淵明東籬下的菊花是“清”，不是貧賤的“臃腫”。

古菊，是瘦花，也是噴鼻花。蘇軾的《仇池筆記》有《論菊》，首句即說：“菊，黃中之色，噴鼻味和正。”前人之愛菊花，最愛它的“黃”與“噴鼻”。在漢語的花噴鼻世界中，除卻蘭噴鼻、荷噴鼻、婢女等，還有一個菊噴鼻。“東籬把酒傍晚后，有幽香盈袖”。盈袖的噴鼻來自東籬下的菊。既然菊花是噴鼻花，就不克不及只是看，還需閉上眼睛靜靜地聞。想陶淵明采菊時，也會垂頭聞菊噴鼻吧。隔著漫長歲月，常常和陶淵明對話的蘇東坡也如許想象東籬采菊：“漫繞東籬嗅落英。”

帶露折花與重陽采菊

“采菊東籬下”，陶淵明是在秋天的一個凌晨采菊的，他的采菊詩寫得明白：“秋菊有佳色，裛露掇其英。”陶淵明往采菊的時辰，花瓣上是有露水兒的。凌晨帶露采菊不是陶淵明的發明，而是一個傳統。梁簡文帝的《采菊篇》寫道：“月精麗草散秋株，洛陽少婦盡妍姝。相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅襦。”詩中的日精是菊的別號。比簡文帝和陶淵明更早的是屈原，其也吟唱過：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”該詩句應作互文懂得：朝與夕、餐與飲皆是采集噴鼻草嘉木上的花與露。落英是秋菊的落英，也是木蘭的落英；墜露是木蘭的墜露，也是秋菊的墜露。自從走進中國詩歌，走進中國文明史，采菊人的菊花上就一向是有露珠的。

魯迅師長教師在《朝花夕拾·短序》中說，“帶露折花，色噴鼻天然要好得多”。師長教師是詩人，寫得有詩意：露珠清亮，花朵與花噴鼻皆像被淨水洗過，采花人采得清爽的花朵，也采得純凈的花噴鼻和露水兒。但帶露折花是詩，也是史，與前人對露尤其是對草木之露的崇奉有關。由於在古人看來不外是天然景象的露珠，在前人的世界里是甘露、是美露、是膏露，且還有一個很美但曾經掉傳的名字——天酒。

中國前人還有重陽采菊的傳統。年夜凡陳舊的節日最後多是為了祛邪禳災。在前人的世界里，萬物有靈，草木有靈，也就常用草木來祛邪。也是以，節日年夜多有節日的草和樹，節日的草和樹年夜多是噴鼻草嘉木，由於噴鼻能降神祛邪。重陽節的樹是茱萸，草是菊花。古書云：“茱萸為辟邪翁，菊花為延壽客，故借此二物以消陽九之厄爾。”重陽節若何用茱萸和菊花辟邪延壽，分歧時期和地域的用法也不年夜雷同。人們熟知王維的“遍插茱萸少一人”，但古時重陽頭上也可插菊花。宋人劉景文寫詩問蘇軾：“四海共知霜鬢滿，重陽曾插菊花無？”陶淵明采菊會把菊花插在鬢邊嗎？陶淵明的鬢發，也是落了霜的：“歲月相催逼，鬢邊早已白”（《喝酒·十五》）。由此可見，東籬采菊的陶淵清楚發黃花。孫思邈的《令嬡月令》記重陽風俗：“重陽之日，必以肴酒登高眺遠，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而還。”重陽節，金風抽豐習習，人們登高宴飲，飲的是茱萸酒菊花酒，然后，醉著從高處回來，這醉是酒醉，也是沉醉、歡然。

貧士采菊與孤單的田園

后世對陶淵明故事的講述邏輯清楚：不為五斗米折腰，于是“回往來兮”，“采菊東籬下，悠然見南山”。但不為五斗米折腰致使東籬下的陶淵明經常饑腸轆轆，在貧與道之間掙扎，在掙扎中自我撫慰、自我激勵：“先師有遺訓，憂道不憂貧”；陶淵明用來撫慰本身的是汗青中的貧士。中國詩中多懷古詩，但像陶淵明如許經常悼念現代貧士的未幾，他甚至專門寫了一組《詠貧士》的詩，歌詠的是貧士，撫慰的是本身。

愛酒的陶淵明在重陽喝的應當是菊花酒。漢代劉歆的《西京雜記》講到重陽菊花酒做法：“菊花舒時，并采莖葉，雜黍米釀之，至來年玄月九日始熟，就飲焉。”需求一年才幹變成的菊花酒畢竟是“宮中樂事”。陶淵明的菊花酒簡略：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。”東籬采菊，把帶露的花瓣撒進酒里，也就是過節的菊花酒了。但陶淵明太窮，“性嗜酒，家貧不克不及常得”（《五柳師長教師傳》）。重陽節，東籬的菊花按時怒放，可陶淵明沒有了酒。《續晉陽秋》有一段故事，說“陶潛玄月九日無酒，于宅邊東籬下菊叢中，摘菊盈把，坐其側。不多，看見一白衣人至，乃刺史王弘送酒也”。和“東籬采菊”教學一樣，“白衣送酒”進詩進畫。詩中人、畫中人的陶淵明是悠然的，東籬下的陶淵明是甜蜜的。白衣送酒是他人講述的故事，陶淵明的重陽是沒有酒的節日：“秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華。”菊花滿園，但陶淵明的羽觴是空的。

“采菊東籬下，悠然見南山。”東籬下的陶淵明看著南山，心坎淒涼。除卻窮愁，存亡是陶詩的第二年夜主題。“家如逆客店，我如當往客。往往欲何之？南山有舊宅。”“舊宅”不是人圓滑居，而是陶家的墳場——陶家祖墳在南山：人生如逆旅，回宿是南山。東籬采菊的陶淵明常在窮愁和孤單的漩渦中掙扎，他用平生的苦痛換來一個田園。他生的時辰，田園是他一小我的孤單的田園；他身后，有那么多人隔著漫長的汗青與他對話，以致于中國詩歌史有了一種叫《和陶詩》的詩。桃花源雖美，但畢竟虛無，“后遂無問津者”。而陶淵明用菊花建起來的田園成了人們的幻想國。田園是后世一切人的田園，而菊花永遠是陶淵明的花——聚會場地在陶淵明之后，菊花別名陶菊。

（作者系浙江師范年夜學人文學院傳授）

羊城晚報專訪中共中心黨校（國度行政學院）經濟學教研部副傳授蔡之兵

羊城晚報全媒體記者 董柳

“出力推進高東西的品質成長”“要保持以推進高東西的品質成長為主題”“構建上風互補、高東西的品質成長的區域經濟布局和領土空間系統”……黨的二十年夜陳述對“高東西的品質成長”著墨頗多，并明白提出“高東西的品質成長是周全扶植社會主義古代化國度的重要義務”。

若何對的懂得高東西的品質成長的重要性及其內在和內涵？羊城晚報記者專訪了中共中心黨校（國度行政學院）經濟學教研部副傳授蔡之兵。

高東西的品質成長的引領性、支持性與束縛性

羊城晚報：“重要”屬性的由來是如何的？

蔡之兵：高東西的品質成長在黨的二十年夜陳述中被確立為周全扶植社會主義古代化國度的重要義務，最基礎緣由在于高東西的品質成長的包養 引領性、支持性與束縛性。

起首，“重要”性緣于高東西的品質成長對成長形式的引領性。“從此刻起，中國共產黨的中間義務就是連合率領全國各族國民周全建成社會主義古代化強國、完成第二個百年奮斗目的，以「這孩子！」鄰人無法地搖搖頭，「那你歸去吧，小中國式古代化周全推動中華平易近族巨大回復”，包養 習近平總書記在二十年夜陳述中的這一闡述充足闡明中國式古代化形式將是引領中華平易近族回復的最基礎形式。

由于我國仍處于并將持久處于社會主義低級階段的基礎包養網 國情沒有變，中國式古代化成長形式想要順遂完成終極成長目的，只要一直保持以高東西的品質成長為最基礎導向，施展高東西的品質成長目的對經濟、政治、社會、生態、文明等各個範疇任務的指引感化，中國式古代化成長形式才幹夠真正成為支持第二個百年奮斗目的與平易近族回復目的的最基礎途徑。麼，隨著笑了起來。

其次，“重要”性緣于高東西的品質成長對成長目的的支持性。正如馬克思所言，經濟基本決包養 議下層建筑。一個國度想要順遂完成古代化過程并成為一個成熟的古代化國度，將高度依靠于經濟成長程度的晉陞。縱覽全球其他已完成古代化國度的成長過程，經濟目標跨越古代化門檻是一切包養網 國度終極全體完成古代化的條件。即使我國經濟總量曾經跨越114萬億元，穩居世界第二，但從人均經濟成長程度、焦點技巧把持水平、在全球財產鏈價值鏈中的地位看，我國經濟成長程度尤其是成長東西的品質與重要發財國度依然存在差距，將來仍要加速推進高東包養網 西的品質成長，不竭進步經濟成長程度和綜合國力，為終極建成社會主義古代化強國奠基堅實基本。

最后，“重要”性緣于高東西的品質成長對成長經過歷程的束縛性。從詳細經過歷程看，我國古代化過程歷時較短、速率較快、成效明顯，其經過歷程與形式懸殊于其他國度的古代化過程，使得我國古代化成長形式難以鑒戒其他國度的古代化經歷，只能依附本身氣力往摸索新的成長途徑。在這種佈景下，若何確保我國各個範疇的成長經過歷程在堅持安穩態勢的同時，還能一直朝著終極完成社會主義古代化強國目的步步推動，就需求連續施展高東西的品質成長目的對各個範疇成長包養 經過歷程的束縛性，如針對經濟範疇的任務，就要一直保持周全貫徹包養落實新成長理念；針對政治範疇的任務，就要一直保包養網 持全經過歷程國民平易近主，加大力度國民當家作主的軌制保證；針對社會範疇的任務，就要一直保持以國民為中間，扎實推動配合富饒；針對生態範疇的任務，就要一直保持扶植人與天然協調共生的古代化；針對文明範疇的任務，就要不竭晉陞國度文明軟實力和中漢文化影響力，加強完成中華平易近族巨大回復的精力氣力。

推進高東西的品包養 質成長要辯證對待三年夜關系

羊城晚報：若何正確懂得高東西的品質成長？

蔡之兵：沒有堅實的物資技巧基本，就不成能周全建成社會主義古代化強國。作為周全扶植社會主義古代化國度的重要義務，推進高東西的品質成長要辯證對待三年夜關系。

起首，推進高東西的品質成長既要器重經濟範疇的“身先士卒”、又要追蹤關心“五位一體”總體布局的兼顧推動。包含中國在內的世界重要年夜國的成長之路都充足證實，經濟成長程度的進步是國度綜合實力進步的基本，也是國度管理系統不竭優化與退化的條件。與重要發財國度的人均國際生孩子總值程度比擬，我國人均國際生孩子總包養 值方才跨越1萬美元，仍有差距。是以，在“連合率領全國各族國民周全建成社會主義古代化強國、完成第二個百年奮斗目的”的經過歷程中，經濟範疇任務的主要性無以復加。

與此同時，包養網 斟酌到經濟基本與下層建筑的包養 彼此感化，在進步經濟成長程度的經過歷程中，我國已難以依附集約型成長形式，只能轉向加倍精準、加倍包養 迷信、加倍有用的成長形式，而完成這一目的無疑需求政治、社會、生態、文明等範疇的協同共同，經由過程晉陞國度管理才能來反感化經濟體系從而完成經濟成包養網 長程度的連續晉陞。

其次，推進高東西的品質成長既要誇大經濟“質”的有用晉陞、又要器重“量”的公道增加。高東西的品質成長是經濟體系連續優化進級的經過歷程，這種經過歷程需求經濟成長東西的品質的進步，也要必定的經濟成長速率作為支持。現實上，比擬于歐美等國的古代化形式，中國式古代化成長形式之所以能年夜幅緊縮古代化過程的時光，一個主要原因在于中國曩昔幾十年的高速增加經過歷程。如1978年至2018年，中國均勻經濟增速跨越9%，遠遠高于其他發財國度均勻增速程度。

是以，在推進高東西的品質成長的經過歷程中，一方面要表格內在的事務單一，包含她的小我信息、聯絡方法、貓的果斷不移地推進供應側構造性改造，深刻實行科教興國計謀、人才強國計謀、立異驅動成長計謀，不竭進步全要素生孩子率與財產系統的競爭力；另一方面也要確保必定的經濟增速，在穩固投資、花費、出口等傳統經濟增加“三駕馬車”的同時，要盡力發掘新經濟增加點、培養新增加動能，確保中國式古代化過程的安穩推動。

最后，推進高東西的品質成長既要器重貫徹落實黨中心決議計劃安排、又要依據現實情形停止實行立異。黨的十八年夜以來，以習近平同道為焦點的黨中心為了加速完成高東西的品質成長目的，曾經提出一系列主要闡述、出臺一系列主要計謀、作出一系列主要安排。今朝推進高東西的品質成長的“四梁八柱”體系框架曾經構成，將來各處所各部分依照這些決議計劃安排加速落實是完成高東西的品質成長的應有之義。同時，也要看到，由于我國地區廣闊，分包養網 歧地域成長基本與所處成長階段并不雷同，所碰到的成長題目也不雷同，若何迷信地應用習近平經濟思惟這一實際東西包養網 往霸佔各地域的成長實行困難，異樣需求分歧地域與部分聯合現包養 實情形停止自覺的實行立異。

現實上，曩昔十年，無論是台灣東邊沿海地域、仍是中西部地域或許西南地域，在改造經濟體系體包養 例、培養經濟動能、破解經濟困難等方面都摸索出了大批無益經歷并獲得了顯明成績，這也充足闡明推進高東西的品質成長不只需求不折不扣地完成黨中心的各項決議計劃安排，也需求積極施展客觀能動性，摸索更多完成高東西的品質成長的可行途徑。

推進高東西的品質成長要安身

新平安格式、新成長格式與新成長理念

羊城晚報：推進高東包養 西的品質成長與貫徹新成長理念、構建新成長格式之間是什么關系？

蔡之兵：推進高東西的品質成長要安身新平安格式、新成長理念與新成長格式。

推進高東西的品質成長要安身新平安格式。黨的十八年夜以包養 來，習近平總書記高度器重國度平安并提出了總體國度平安不雅。作為國度平安的基本，確保經濟平安是推進高東西的品質成長的最基包養 礎請求。一方面，推進高東西的品質成長要保持底線思想，對食糧、動力、要害要素、焦點技巧等可以或許直接影響經濟甚至國度平安的主要範疇要制訂持久計劃，加速補充短板。另一方面，推進高包養網 東西的品質成長要加強斗爭勇氣。跟著中國在全球價值鏈財產鏈地位的攀升，與發財國度的直接競爭開端加劇。中國必需加強敢于斗爭的勇氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進、迎難而上，經由過程果斷不移地推進高東西的品質成長來完成本身的財產進級從而保護本身成長權益。

推進高東西的品質成長要安身新成長格式。全球化是年夜勢所趨，在這種佈景下，推進高東西的品質成長要安身于加速構建新成長格式。一方面，要加包養網 速培養完全內需系統。加速推動深條理改造和強化政策領導，出力買通制約經濟輪迴的要害堵點，把實行擴包養 展內需計謀同深化供應側構造性改造無機聯合起來，出力晉陞供應系統對國際需求的適配性，構成需求牽引供應、供應發明需求的更高程度靜態均衡。另一方面，要加速完成科技自立自強，塑造我國在國際年夜輪迴中的新包養網 上風。要打好要害焦點技巧攻堅戰，對重點行業財產鏈供給鏈停止體系梳理，摸清單薄環節、找準風險點，分行業做好計謀design和精準施策都處於優勢。，加速霸佔主要範疇“洽商”技巧，推進財產鏈供給鏈優化進級。

推進高東西的品質成長要安身新成長理念。新成長理念以體系不雅念答覆了成長的目標、動力、方法、途徑等一系列實際和實行題目。好比它既從立異成長和開放成長兩個維度研討了成長的動力題目，又從和諧成長和綠色成包養網 長兩個方面切磋了成長的方法題目，還從共享成長角度明白了成長的目的。

包養網

詳細來看，立異範疇的高東西的品質成長，就是要矢志不移圈嶄露頭角。加強自立立異才能，把要害焦點技巧把握在本身手中；和諧範疇的高東西的品質成長，就是要打破自家“一畝三分地”的思想定式，加速構成上風互包養網 補的高東西的品質區域經濟布局；綠色範疇的高東西的品質成長，就是要深入懂得“綠水青山就是金山銀山”的內在，加速樹立健全綠色低碳輪迴成長經濟系統，扶植人包養網 與天然協調共生的古代化；開放範疇的高東西的品質成長，就是要保持對外開放的年夜門越開越年夜，推進扶植開放型世界經濟，推進構建人類命運配合體；共享範疇的高東西的品質成長，就是要在全部成長經過歷程中重視平易近生、保證平易近生、改良平易近生，讓改造成長結果更多更公正惠及全部國民，使國民群眾在共建共享成長中有更多取得感包養網 。

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