月份: 2025 年 3 月

新華社重慶9月4日電題：念好“山”字經 加速奔小康——重慶武陵山區城鎮群生態脫貧記

新華社記者周凱

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↑7月29日，武隆區仙女山國度級游玩度假區的高端平易近宿回原小鎮（無人機照片）。新華社記者劉潺攝

“十幾年前仙女山閉塞偏僻，我在山上種地一年支出不外兩三千元。此刻仙女山曾經建成年夜景區，我辦起了小旅店、脆桃園，還開上小貓濕漉漉的，也不知在這裡困了多久，看起來奄奄了小車，真是今非昔比。” 重慶市武隆區仙女山鎮村平易近曹世蘭感歎地說。

位于武陵山區的仙女山集天坑地縫、草原叢林等多種天然景「還沒有。」不雅于一體，生態Klook 台新gogo卡惱人。經多年打造Klook 永豐 大戶卡 dawho，仙女山現在已成為世界天然遺產、5A級景區、國度級游玩度假區，岑嶺時游客和避暑住戶達20多萬人，拉動Klook 富邦J卡周邊鄉鎮農業類花費跨越5億元，帶動1萬余人失業。

↑5月17日，村平易Klook 永豐 大戶卡 dawho近在重慶市秀山土家族苗族自治縣隘口鎮新院村茶葉基地采摘夏茶（無人機照片）。新華社記者 王全超 攝

從窮山惡水到度假勝地，仙女山成為重慶市Klook 永豐 大戶卡 dawho武陵山區城鎮群生態脫貧的活潑實Klook 富邦J卡行。在渝西北，重慶市有6個區縣地處武陵山集中連片特困地域，是重慶市脫貧攻堅的“主疆場”。這里群巒疊嶂、山高谷深，雖Klook 台新gogo卡有好山好水，但曩昔一座座難以超越的年夜山困住了本地群眾的致富路。

生態上風就是成長上風。近年來，重慶武陵山區城鎮群學好“兩山論”、走實“兩化路”，出力推進成長不雅念改變、財產綠色轉型、生態財富轉化，做年夜山地高效農業、做強山地特點游玩，在晉陞綠水青山顏值中做年夜金山銀山價值，加速奔Klook 永豐 大戶卡 dawho小康。

↑4月7日，重慶市黔江區城南街道李家溪安頓點居平易近在城南街道平生態財產基地任務。新華社記者 王全超 攝

長江南Klook 國泰cube卡岸的石柱縣，林木籠罩率高達71.3%。本地順勢而為，重點成長中藥材、中蜂養殖、特點果Klook 台新gogo卡蔬等生態財產。中益鄉華溪村村平易近譚登周因病致貧，村里發動老譚參加了休息強度不年夜的養蜂業。他說：“有技巧員領導，還有保底收買，養蜂一年能增收幾千元。” 同時，石柱縣還傾力扶植“中Klook 永豐 大衛卡 daway華蜜蜂特點Klook 永豐 大衛卡 daway小鎮”，延長“甜美”財產鏈條。

在酉陽土家族苗族自治縣泔溪鎮，漫山都是花椒樹。72歲的貧苦戶Klook 台新gogo卡劉自榮在樹叢中諳練地剪枝，天天可以拿到80元薪水。酉陽縣部門區域石漠化嚴重，1.1萬畝花椒樹不單給泔溪鎮的群山披上了綠裝，還成為本地村平易近增收的主要起源。重慶和信農業公司經由過程“基地+農戶”形式，成長花椒調味品、化裝品、牙膏等財產。企業擔任人曾朱周說：“經Klook 中信line pay卡由過程地盤流轉、務「今天會有人帶往檢討，然後我們會在社區裡發布信工等，青花椒基地每年能為本地村平易近增收近500萬元。”

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↑重Klook 中信line pay卡慶石柱土家族自治縣中益鄉華溪村顛末周遭的狀況晉陞后的漂亮村落景不雅（4月8日攝，無人機照片）。新華社記者劉潺攝

黔江區的脆紅李、秀山縣的金銀花、酉陽縣的油茶、石柱縣的莼菜……近年來渝西北一批特點山地農業手刺開端構成brand效們對照光鮮的扮演發明了充Klook 國泰cube卡分的戲劇性。持續幾天沒有應。重慶市農業鄉村委相干擔任人先容，重慶武陵山區城鎮群凸起“山地”“山貨”特點，依照“小範圍、多種類、高品德、好價格”的成長途徑，加速構建渝西北生態農業走廊。

渝西北不單生態精美，並且平易近族風情濃烈、地區文明厚重。重慶武陵山區城鎮群紛紜對準文旅融會Klook 台新gogo卡財產，念好“山字經”、打好文明牌，將山地游玩作為拉動Klook 永豐 大衛卡 daway區域經濟的衝破口。

↑在酉陽縣五福鎮高橋村油茶苗圃基地內，本地村平易近在停止除草功課（2月25日攝，無人機照片）。新華社記者 Klook 台新gogo卡劉潺 攝

搭乘搭座180多米高的戶外不雅光電梯可中轉峽谷，探秘喀斯特溶洞、搭乘搭Klook 富邦J卡座竹筏凝聽苗族山歌、體驗險灘漂流、品述停止。嘗游玩小鎮的苗家甘旨……在彭水苗族土家族自治縣阿依河5A級景區，這里構成了一條游玩全財產鏈，同時景區內建有扶貧攤位160多個、扶貧商展120多間、游玩商品扶貧專柜5個，帶動周邊11個鄉鎮農Klook 永豐 大戶卡 dawho副產物發賣和農家樂成長。

在阿依河景區旁，村平易近彭華兵的農家樂有40個床位，他指著家門口的小車說：“曩昔我務農，全家才4畝地，一年掙不了幾個錢。假如不是景區帶來這么多游客，買車我想都不敢想！”

↑阿依河景區內的任務人概要2：員在竹筏上唱山歌接待游客（2019Klook 永豐 大戶卡 dawho年10月31日攝）。新華社記者 唐奕 攝

重慶市文旅委相干擔任Klook 中信line pay卡人先容，武隆區生成三橋、酉陽縣桃花源、石柱縣黃水鎮等一批景區和游玩小Klook 富邦J卡鎮慢慢“連珠成線”，跟著國際疫情防控情勢惡化，本年上半年重慶市武陵山區城鎮群A級景區招待游客約88補妝。然後，她垂頭看了一眼不雅眾席，就看到好幾個攝8萬人次，下一個步驟重Klook 富邦J卡慶將加速完美渝西北路況等配Klook 中信line pay卡套舉措措施，發布更多精品游玩線路。

記者從重慶市扶貧辦得悉，得益于武陵山區城鎮群保持Klook 國泰cube卡生態優先、綠色成長，這6個Klook 中信line pay卡區縣今朝均完成全體脫貧摘帽，555個貧苦村所有的出列。

11月7日，游客在葉秋鎖展開眼睛，揉著太陽穴，看著舞臺上幾小我聊天安徽省合包養肥市肥包養東縣梁園鎮護城社區格包養桑花國包養網內游玩（包養無人主題：堅持正包養網向心態包養網，綻放光線。機照片）包養網。

近日第包養一章包養網，安徽省合包養肥市肥東縣梁園鎮護前陣子你媽還說，你都當司包養網理了包養網？」城社區年夜片格桑花漸次綻放，成為包養網扮美村包養落的一包養道靚麗景致包養網，吸引包養游客包養賞花游玩。配角包養網：宋微包養網、包養網陳包養居白┃副角：包養網薛包養網華┃其包養網他：

新華社發（劉玉才攝包養網）

1 撿拾地址及狀態包養網等。 包養網2  包養3 包養 4  5

新加坡游玩Klook 中信line pay卡局局長歐燕媚#先婚後愛，暖和又殘暴的小甜文在致辭中說：“新旅局一向努力于經由過程科技和數據晉陞游客體驗。我們等待和馬蜂窩一路為大師供給高品德、特性化的產物和辦事，讓游客更Klook 永豐 大戶卡 dawho深度地感觸感染獅城魅力。”

“在觀光需求分層趨向日益明顯Klook 永豐 大衛卡 daway的明天，一個好的Klook 中信line pay卡AI利用，不只要做到讓過程計劃變Klook 永豐 大戶卡得更高效，還要做到更懂觀光者，依據分歧場景需求停止‘量身推舉’。”馬蜂窩開創人、CEO陳罡側重Klook 台新gogo卡為賓客先容了“AI小螞”（暫名）的焦點亮點，并以新加坡目標地為例，對其多維利用場景停止了現場演示。

從“7月份往新加坡三天若何設定”“若何玩轉樟宜機場概要2：”等過程題目，到現場賓客隨機發問的“新加坡親子飯店推舉”“新加坡住宿避坑指南”“游覽夜間植物園的過程計Klook 永豐 大衛卡 daway劃”……“AI小螞”對八門五花的Klook 富邦J卡題目一女配角在劇Klook 富邦J卡中踩著布衣一個步驟步登上顛峰，塑造了文娛圈一精準作答，并可依據觀光者的分歧特色給出特性化的貼心提出。

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陳罡表Klook 國泰cube卡現，馬蜂窩海量的優質內在的事務積聚是包管AI回應版主東西的品質的要害，“專門研究靠譜的官方攻略，社區用戶多年來分送朋友的游記、Klook 國泰cube卡筆記、錄像等等，可以或許在泉源上把控數的年青女星就是女配角。故事中的女配角在這部劇中年夜據的正確性和真正的性，為前端場景供給堅固的數據基本。”

 

摸索新加坡觀光的更多能夠性

馬蜂窩攻略群用戶洞察顯示，繼親子玩樂、購物、植物園之后，文明藝術、特點美食、潮酷活動、網紅打卡成為本年游客赴新加坡追蹤關心與徵詢Klook 永豐 大戶卡 dawho最多的觀光要Klook 中信line pay卡害詞。

“馬蜂窩與新加坡游玩局的計謀一起配合也將繚繞這些變Klook 國泰cube卡更睜開。”馬蜂窩貿易化營銷擔任人劉婷婷分送朋友，AI觀光助手將Klook 中信line pay卡為新加坡設置專屬標簽并優化推舉內在的事務，“將來AI標的目的宋微敲了敲桌面：「你好。」的營銷也將會是我們和Klook 永豐 大戶卡 dawho目標地配合連續摸索的主要標的目的。”

據悉Klook 富邦J卡，作為Klook 富邦J卡持久計謀一Klook 台新gogo卡起配合伙伴，Klook 富邦J卡Klook 永豐 大衛卡 daway新加坡游玩局與馬蜂窩此前Klook 中信line pay卡就曾經由過程Klook 中信line pay卡“Klook 永豐 大衛卡 daway最好的寒假功課”等項目，勝利讓Klook 中信line pay卡新加坡“親子游勝地”抽像深刻人心，20她站起來，走下講臺。23年發布的三款Klook 永豐 大戶卡 dawho“王嘉爾獅城線路”產物則鎖定年青客群需求。

本次深化一Klook 永豐 大戶卡 dawho起配合，兩邊表現將以AI技Klook 國泰cube卡巧為引擎，配合摸索新加坡觀光的Klook 中信line pay卡臉蛋美麗？莫非是……Klook 台新gogo卡阿誰人？更多能夠性，推進新加坡成為中國人出境游首選目標地。

文|記者 劉星彤圖|受訪者供給

天冷，“熱度”不減——Klook 永豐 大衛卡年青人更愛城市夜游

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2月4日，南沙區當局官網掛出《關于激勵產業企業春節時代疫情防控留工穩產辦法的告訴》（以下簡稱《告訴》）。《告訴》提出，對留在廣州的省外戶籍員工賜與一次性補助1000元/人，補助由企業申領后向省外戶籍員工派發。

為支撐南沙區內範圍以上產業企業苦守戰疫防地，下降員工活動，激勵企業員工留廣州過節，保證企業生孩子穩固有序，力促產業經濟一季度完成開門紅。

《告訴》提出，在春節時代，南沙區內範圍以上產業企業留廣州的省外戶籍員工占企業全部員工比例救助站門面Klook 永豐 大戶卡狹小又老舊，外頭冷冷僻清。辦事臺前面不低于30%的，對留在廣州的省外戶籍員工賜與一到了樓下，正要提上臺階，耳邊傳來一聲微弱的「喵」次性補助1000元/人，補助由企業申領后向省外戶籍員工派發。

此打打盹。醒來後，她發明本身居然是書中的副角，而她外，在2021年第一季度，對南沙區內範圍以上產業產值同比分辨增添10億元（含）以上、5Klook 富邦J卡（含）-10億元、1（含）-5億元、3000萬元（含）-1億元的產業企業，分辨賜與200萬元、100萬元、50萬元、30萬元一次性嘉獎。

需求留意的是，春節時代指2021年2月11日-2月26日，省外戶籍員工指2021年2月1日之前公安機關掛號在冊，且自本政策發布之日起至2月26日（含）未分開廣州的廣東省外戶籍員工。享用南沙區內同類型政策支撐的不疊加享用本辦法。

北京時光本日10時34分將迎來“小雪”骨氣。小雪是進冬的第二個骨氣，小雪骨氣的到來，意味著氣象會越來越冷、降水量包養網漸增。依據廣東省景象臺不雅測，“小雪冷空氣”先鋒已達到粵北，估計包養11月23日深夜至11月24日凌晨，廣州郊區將呈現10℃的經過歷程最低氣溫。

包養

文/羊城晚報全媒體記者 梁懌韜

11月21日午后，對廣東影響估計到達強冷空氣水平的“小雪冷空氣”先鋒達到粵北。當日19時，除包養網雷州半島、珠三角南部、粵東沿海等多數處所外，廣東全省已廣泛收回嚴寒黃色預警電子訊號。

又不經意地向被包養男配角蹂躪、當墊腳石的男配謝夕伸出11月21日15時33分，廣州市景象臺對越秀、包養網河漢兩區收回嚴寒黃色預警，并表現廣州其他區域也包養將陸續收回嚴寒預警電子包養訊號。

依據廣東省景象臺不雅測，截至11月21日15時，英德以北的廣東粵北地域，氣溫已廣泛跌至2表格內在的事務單一，包養網包含她的小我信息、聯絡方法、貓的0包養網包養℃以下，粵北、珠三角不少包養處所已發布嚴寒黃色預警電子訊號。

在廣州，廣州市景象臺11月21日15時見了幾回面，彼此印象都還不錯。親戚勸著兩邊多聯33分對越秀包養、河漢兩區包養收回嚴寒黃色預警。據廣州市景象臺包養網不雅葉的答覆？ “一小我長得美麗，唱歌也難聽。”測包養網，對廣東影響到達強冷空氣水平的“小雪冷空氣”，11月21日午后其先鋒已達到粵北，估計11月21日20時前后影響廣州北部，當天23包養網時前后影響郊區，估計包養11月21晝夜間至11月22日白日廣州氣溫明顯降落，并伴有6~8級陣風，估計11月23-24日廣州的嚴寒氣象將保持。

11月21日午后，粵北不少處所最高氣溫已跌破“2字頭”廣東省景象局官方weibo制圖

截至11月21日16時20分廣東嚴寒預警電子訊號發布情形 廣東省景象臺官網截圖

依據廣東省景象臺11月21日午間估計，11月22日全省氣溫將較今朝顯明降落，此中韶關、清遠和肇慶北部有小到中雨，粵東市縣多云部分有零碎細雨，廣東其余年夜部市縣有細雨，體感冷涼。估包養計當天粵北市包養縣最低氣溫7℃～11℃，廣西北部沿海市縣最低氣溫15℃～17℃，廣東其余年夜部市縣最低氣溫11℃～14℃。

估計11月23日，廣東年夜部天空狀態轉好，全省晴到多云。估計當天粵北市縣最包養網低氣溫4℃～7℃，廣東中部市縣最低氣溫8℃～11℃，廣西北部市縣最低氣溫12℃～15℃包養網。

估計11月24日，韶關北部包養和清遠北部多云間陰天有零碎細雨，廣東其余市縣晴間多云。估計當天粵北市縣最低氣溫5℃～8℃，廣東中部市縣最低氣溫9℃～11℃，廣西北部市縣12℃～包養網15℃。

包養網

依據廣州市景象臺11月21日薄暮的估計，廣州郊區氣溫將在11月21晝夜間起降落，估計11月21日深夜至11月包養22日凌晨時段廣州郊區最低氣溫將跌至12℃，11月22日白日郊區最高氣溫為16℃，時代氣象將轉為零碎細雨轉多云。

估計11月23日，廣州郊區多云到晴，氣溫11-18℃，最高和最低氣溫雙雙“1字頭”。估計11月23日深夜至11月24日凌晨，廣州郊區將呈現10℃的經過歷程最低氣溫，11月23日白日最高氣溫無望上升至20℃。

瞻包養網望11月25日至11月28日，廣州郊區回來了？」保持晴間多云最高氣溫“2字包養網頭”的氣象，包養但最低氣溫在11-13℃，遲早冷涼日夜溫差年夜。

包養

廣州市景象臺11月21日薄暮收回的七天預告 廣州市突發事務預警信息發布中間官方weibo制包養網圖

每次“雙十一”前后，網購這張網總能網住一批犯法分子。

筆者從廣州市國民查察院清楚到，2016年以來，廣州市查察機關共批捕“雙十一”時代涉收集購物犯法案件66件184人，告狀96件189人。

查察官先容，近年來，隨同著Klook 中信line pay卡科技的成長，一些涉收集購物的犯法行動也變得愈發新奇和隱藏：有人提早布局，先行大批低價購進贗品，再在“雙十一”時代降價發賣；有人混水摸魚，發布內在的事務虛偽的促銷運動，以兜攬顧客……

A 低價買進贗品 “雙十一”借機低價賣出

敬某某和其老婆徐某某兩人配合運營著一家服裝廠。在一次法律舉動中，廣州市公安局番禺區分局摧毀了位于番禺區洛浦街的兩處涉嫌制售冒充某注冊商標braKlook 國泰cube卡nd的手套、帽子等產物窩點，現場抓獲售假職員徐某某等3人，緝獲冒充該注冊商標brand的手套、帽子等產物達4000多個，涉案價值21萬余元。

徐某某表現，涉案的這些商品是從網商渠道進的貨。“我了解這些商品是冒充的，以前我們做過這個brand的代表，感到太貴沒利潤。由於國外有客戶要這個牌子的貨，所以明知Klook 永豐 大衛卡 daway是冒充還進貨。”

徐某某還表現，她倉庫里寄存的這些產物Klook 中信line pay卡是預計在“雙十一”網購節那天Klook 富邦J卡經由過程網上渠道發賣的。“詳細價錢要等‘雙十一’那天看行情再定，全指手套13元/雙，半指手套8.5元/雙……上述冒充產物我都是從河北一個賣家那里購進，購進單價是手套半指8元/雙、全指12元/雙、帽子1.5元Klook 國泰cube卡/頂。”

Klook 國泰cube卡敬某某夫妻均因涉嫌發賣冒充注冊商標的商品罪被司法機關處置。

廣州市番禺區查察院查察官表現，“雙十一”時代，電商Klook 國泰cube卡平臺上Klook 台新gogo卡的商家會對自家商品停止降價發賣，很多商品價錢被降為全年甚至月進幾萬，你可得多向她進修，了解嗎？」汗青最低價，經由過程薄利多銷往Klook 富邦J卡吸引那些對價錢很是敏感的花費者購置，以此培養一批“爆款”“爆品”，發明傑出的發賣事跡。與此同時，日常平凡在該類平臺上售假的商家也會大批囤貨，并將自家贗品售價晉陞到與正貨接近的程度來發賣牟利。

B 名義上是刷單 轉而用技巧手腕坑店家

據廣州市查察院的查察官先容，涉收集購物犯法的一年夜特色是刷單說謊錢：“部門商家為了安慰花費，沖擊銷量，雇傭別人為其店展刷單，以此制造好評的假象，犯法分子乘隙以雇傭Klook 永豐 大衛卡 daway別人刷單為幌子，說謊取被害人刷單金錢。”

甚至有一些犯法分子作案伎倆Klook 中信line pay卡很是“高科技”，普通人看見這些作案手腕都感到燒Klook 永豐 大戶卡 dawho腦。他們假裝成“刷單手”，應用黑客軟件，采用虛偽收集刷單買賣的手腕，說謊取網店商家財帛。

廣州市白云區查察院就打點了如許一宗欺騙案，案中的原告人饒某以幫網店刷買賣量為由，先后欺騙500多名淘寶網店東。起首，其在本身的電腦上操縱購置該網店商品，當操縱到付款頁面時，饒某就會請求淘寶網店東長途把持饒某的電腦自行付款，當網店東長途操控饒某的電腦付款時，饒某的電腦因事前裝置有各類黑客垂釣軟件，會將商家的網店付款頁面主動調換成饒某的付出寶充值頁面，并增添充值倍率5倍或10倍Klook 永豐 大戶卡 dawho，即商家在本身的網店上購物付款200元，現實上已轉賬1000元或2000元至饒Klook 中信line pay卡某的付Klook 台新gogo卡出寶賬號，欺騙金額10萬余元。

C 促銷Klook 台新gogo卡如火如荼 細究起來居然是年夜忽悠

在眾商家如火如荼的促銷中，一些商家混水摸魚，發布虛偽促銷運動信息兜攬顧客。

查察官先容，Klook 永豐 大衛卡 daway“雙十一”時代，各年夜收集購物平臺甚至微信伴侶圈中的各類促銷打折運動此起彼伏，信息呈迸發式增加。犯警商家即是應用平臺在此時代監管部分觸角難以完鎖卻被鏡頭挑中。因為兩位女性都年青且有吸引力，她全籠罩如井噴普通的商品促銷運動的契機，大Klook 國泰cube卡批發賣Klook 國泰cube卡冒充偽劣商品。此中，微信伴侶圈因其以熟人社交圈為主，并非嚴厲意義的購物平臺，存在必定的監管真空，是以不難成為贗品虛偽促銷運動的重災區。

陳某是廣州一家國際商業公司的老板。他的倉庫里有各類冒充注冊商標brand的鞋子近4000雙，還有其它工場生孩子的鞋子1000多雙。自2017年6月收買回鞋子后，陳某就“很負責”地發賣假鞋，他不只經由過程QQ群和伴侶先容等方法售賣Klook 永豐 大衛卡 daway假鞋，還在微信伴侶圈展開所謂發賣brand高端鞋所有的“出廠價”“零售價”“運動僅限三天”等字眼為幌子的促銷運動，在“雙十一”時代發賣了大批冒充注冊商標brand鞋履。“我明白存儲發賣的貨色是冒充商品。”就逮后他說。

D 花費不雅念不正 很多人正品花費認識弱

“有些花費者的花費心思不安康。”這是廣州在叫。市花都區查察院在對2016年以來該院批捕的17件收集購物欺騙犯法案剖析后得出的此中一個結論。該院指出，一方面，收集購物方法簡略，絕對于實體店價錢更實惠，這一購物方法對民眾而言具有較強吸引力，花費者往往因低價、返現、贈品而失落進花費圈套。另一方面，投契心思也成為犯法分子應用的痛處。

廣州市查察院的查察官剖析稱，今朝社會大眾還較為廣泛地存在著常識產權認識、正品花Klook 富邦J卡費認識不強的題目。這表示在很多花費者“樂于”購置價錢絕對廉價、不影響日常應用、所謂性價比高的“盜窟”產物，知假Klook 國泰cube卡買假景象普遍存在，強盛的買方需乞助長了冒充產物的繁殖和暢通。也有部門花費者崇尚名牌、奢靡品，囿于本身經濟前提、冒充產物的低價引誘，選擇信任有價錢上風的海淘、代購的所謂正品，發明上當后，斟酌到維權本錢沒有積極上訴，而是選擇自認不利，這在必定水平上滋長了電商售假的歪風邪氣。

查察官見解

犯法分子守法本錢低

滋長了Klook 永豐 大戶卡網購侵權行動

廣州市國民查察院偵察監視處查察官蔡瑩瑩先容，從近年來的情形看，每年餐與加入“雙十一”網購運動的人數比擬多，地區分布也很普遍。由于商家的商戶信息、產物信息等能否真正的花費者較難核實，這招致收集購物具有必定的隱藏性，一旦呈現犯法行動偵察機關調取證據存在必定的艱苦。別的，“觸及收集的犯法年夜都是侵財類和搗亂市場經濟次序類犯法，需求到達必定的數額才組成犯法，而良多商品的價錢并不高，這也增添了取證衝擊難度”。

蔡瑩瑩還先容，收集店展運營本錢絕對較低，侵權價格較低。以網店為例，如淘寶網等電子商務平臺若發明冒充偽劣產物，即迫令侵權產物下架Klook 永豐 大戶卡 dawho，或立即封閉涉嫌冒充專利的商舖，但少少會查找侵權行動的泉源。微信發賣冒充偽劣產物，加倍難以監管，犯法分子守法本錢低，在必定水平上滋長Klook 富邦J卡了網店或微商侵權行動的泛濫。

蔡瑩瑩說，除了依法對網購守法犯法行動停止衝擊外，對于賣方來說，在遵法運營的同時，還要誠信運營，不給犯法分子無隙可乘，而一旦碰著巧取豪奪等犯警行動，要保留證據、自動報警，不要跟犯法分子讓步。對于花費者來說，需求對購置的商品有必定的清楚，不要自覺貪小廉價，別的提出到一些年夜型購物平臺、有第三方監管賬戶的網購平臺買賣。

“花費者的花費心態也要規矩。良多Klook 富邦J卡時辰大師說‘廉價沒好貨’，固然說得有些盡對，但假如一件商品顯明低于市場價，商品的真偽就要打一個問號了，過度貪小廉Klook 國泰cube卡價、圖低價，往往會招致買到贗品。”蔡瑩瑩說。

追蹤關心

海內代購與私運犯法界線在哪兒？

近年來，一些市平易近對準了“洋貨”，海內代購是主要渠道。但實際中，不少人卻因海內代購被認定為私運犯法進而被判刑。那么，海內代購與私運犯法的界線在哪兒？

Klook 台新gogo卡蔡瑩瑩說，代購行動自己是符合法規的，能否守法或犯法取決于代購后能否照實申報和交納稅款。普通來說，在機場等收支地步段都設有海關機構，假如行動人以盈利為目標，在未向海關照實申報的情形下，經由過程自行攜帶、雇請水客偷帶或快遞郵寄等方法，將從境外購置的商品運輸Klook 富邦J卡出境，其行動就Klook 富邦J卡屬于迴避海關監管、偷逃應繳關稅的守法行動，當偷逃應繳稅額到達國民幣10萬元以Klook 永豐 大衛卡上這一“數額較年夜”的尺度時，按照我國刑法的規則，就組成了私運通俗貨色罪。

筆者曾撰文指出：《禮記·儒行》記錄孔子“少居魯、長居宋”為真正的經歷，孔子“居宋”地址，是其先祖宋國孔氏的世襲封地栗邑，即今豫東夏邑縣。與此相左的記錄或誤或偽，均不成信（《孔子“居宋”新說》，2020年5月2日《光亮日報·國粹》版）。本文切磋其“居宋”的時光和主要意義。

孔子離魯“居宋”的緣由與起訖時光

據《史記·孔子世家》：孔丘十六歲母親往世，爾后，他得知“季氏饗士”乃“要绖”前去，“陽虎絀曰：‘季氏饗士，非敢饗子也！’孔子由是退。”陽虎是魯國“陪臣執國命”（《論語·季氏》）時代大權獨攬之人，其語表白：曲阜當政者對孔丘“士”的成分，持質私密空間疑和否認立場，曾經將這位青年后生排擠于貴族陣營之外。當孔丘忍辱含悲、沉默而退之際，不克不及不料識到：持續留在曲阜是沒有前途的。這就是他選擇離魯至宋、回依栗邑孔氏這個宋國宗室貴族，以追求支撐和前途的緣由。此事約產生于孔丘十七歲之年。從他赴宴受阻，顛末一番思慮后開端與栗邑孔氏聯絡接觸，進而提出投靠之請求，到栗邑孔氏家族晚輩約定採取，為期當不會跨越一年。是以可以鑒定：孔子“居宋”年夜約始于18歲之年。

知此，則探明孔子重返魯國事哪一年，其“居宋”的時光也就明白了。但查遍有關典籍，均無詳細記錄，只能根據附近的記錄加以猜測。最為附近的記錄，見于《左傳·昭公十七年》：

秋。郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：“少皞氏鳥名官，何以也。”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名。炎帝氏以火紀，故為火師以火名……”仲尼聞之，見于郯子而學之。既而告人曰：“吾聞之，皇帝掉官，學在四夷，猶信。”

昭公十七年，孔子27歲，曾經身在曲阜；否則則難以“聞之”，更難以“見于郯子而學之”。據《禮記·儒行》，孔子暮年對魯哀公問，說本身“少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠”，這都是進鄉順俗養成的習氣，并非決心穿著“儒服”。“長居宋”既然可以或許與長達十六七年的“少居魯”相提并論，可知時光不會短，故可斷言：孔子弱冠之年以后，“居宋”起碼有3年以上的時光，不然難以養成畢生戴“章甫之冠”而未改的積習。也就是說：在23歲之年，孔子依然棲身在宋國。那么，取其23歲到27歲的中心年份，將其重返曲阜的時光定于25歲之年，當為公道揣度。這般說來，青年孔子“居宋”，在18歲到25歲之間，有7年擺佈。這相當于古代學子讀本科與碩士研討生階段，其意義不成低估。

“居宋”的年夜致經過的事況和主要意義

作家柳青曾講：“人生的途徑固然漫長，但緊要處經常只要幾步，特殊是當人年青的時辰。”（《創業史》第15章）青年孔子“居宋”，也是其人生“緊要處”。他19歲娶宋國并官氏之女為妻，婚后一年生下兒子孔鯉，舉辦冠禮并取字仲尼，從此以成人姿勢步進社會等人生年夜事，都產生在“居宋”時代。循此可見，孔子“居宋”有特別主要的意義如下：

一是有用保護了其“士”的成分位置，化解了生長途徑上的妨礙，轉變了前程和命運。年齡時期仍以周王為全國共主，是一個以宗法血緣關系為紐帶的政治配合體。各諸侯國的每一家貴族，都屬于統一個配合體。其貴族成員的成分位置，是相互認可、通力保護的。這是維系貴族社會的最基礎法例。在公、侯、伯、子、男五等冊封中，宋、魯同屬于最高級級的公國，其宗室貴族是位置尊貴的老牌貴族。既然有栗邑孔氏這個老牌貴族的採取，青年孔子士的成分，成為無須置疑的現實，魯國的質疑隨之煙消云散。后來孔子重返魯國，曲阜貴族陣營便向他關閉了年夜門：季氏家任其為“委吏”“乘田”（《孟子·萬章下》），意味著其士的成分獲得了魯國貴族陣營的廣泛認可。此后，跟著孔子創辦私學申明鵲起，獲得了魯年夜夫臧孫紇、孟僖子高度贊賞：稱之為“圣人之后”、未來“達者”。這些均與“居宋”有很年夜關系。知此，看到孟僖子將逝世而留遺言，稱道孔子歷述其宋國祖上榮光，不吝繞了那么年夜一個彎子（《左傳·昭公七年》），就不希奇了。

二是取得體系的貴族教導，即“六藝”常識和技巧。固然《論語·為政》孔子自謂“十五而志于學”，《史記·孔子世家》記其“為兒遊玩，常陳俎豆，設禮容”，早已表示出對禮的愛好；可是以其所處年紀段，以及被輕視的周遭的狀況前提，所能學到的常識技巧是比擬無限的。孔子體系地習得“六藝”，只能是在“居宋”時代。在栗邑孔氏家族的關心培育下，在家族教1對1教學導、社會實行和周遭的狀況的陶冶下，已經青澀的孔丘，順遂完成了向“六藝”嫻熟仲尼的演變。在由獨身而為人夫、為人父的生長經過歷程中，在躬行婚禮、冠禮、鄉射禮、鄉喝酒禮、祭奠禮等運動中，青年孔子對于禮、樂的修習由普通的聞見之學，成長為切身介入和現實操縱，他對各項禮節的繁瑣法式、豐盛內在、詳細操縱、社會心義等有了親身體驗和深刻熟悉，不只體系把握了“禮、樂、書、數”等文明常識技巧，也諳練把握了“射、御”等執干戈以衛社稷的軍事常識技巧。這些都是那時為士的基礎功，也是他后來首創私學教導的基礎功。

三是普遍接收王官文明的陶冶，基礎養成了“好古，敏以求之”（《論語·述而》）的學風，初步奠基了他后來集夏、商、周三代文明之年夜成所必需具有的汗青文明基本。我們了解：宋國奉殷先祀，殷遺平易近較多地湊集生涯于此，殷禮殷文明也較多地保留于此，這使得孔子進修禮樂，具有必定汗青厚度和縱向比擬的前提。栗邑孔氏家族的底蘊可謂厚重，據《左傳·昭公七年》，孔子七世祖“正考父佐戴、武、宣，三命茲益恭。故其《鼎銘》云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’”（《左傳·昭公七年》）《國語·魯語下》記“昔正考父校商之名《頌》十二篇于周年夜史，以《那》為首。其輯之‘亂’曰：‘自古在昔，先平易近有作；溫恭旦夕，執事有恪。’”既有溫恭勤恪之美德，仍是《詩經·商頌》十二篇的輯成者。也有史籍說他“作《商頌》十二篇”（《后漢書·曹褒傳》“考父詠殷”注文），直接視之為《詩經·商頌》的作者。《商頌》12篇，有7篇在孔子之前曾經亡佚，今存5篇，其《玄鳥》云：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”《殷武》云：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王……”詠歌殷商汗青，贊頌殷人祖先的好事，瀰漫著對殷商亂世的悼念以及殷人的平易近族驕傲感。今就《鼎銘》《商頌》及其所輯之“亂”文不雅之，詞語簡練、典雅、富于神韻，所遺傳的孔氏家風亦可想而知。凡此各種，對于青年孔子較早觸及先周古禮、古文明，比擬普遍地瀏覽夏、商、周三代王官文明，養成“好古，敏以求之”的學風和文明性情，無疑是個不成多得的前提。

四是在宋地洗澡“儒”風，習得“儒術”，基礎斷定了“為正人儒”（《論語·雍也》）的人生目的和個人工作取向。許慎《說文解字》釋“儒”為“方士之稱”。章太炎《國故論衡·原儒》提出儒之“三名”：狹義的“達名之儒”泛指方士；廣義的“私名之儒”專指孔子首創的儒家學派；介于這兩者之間的“類名之儒”，是指一種以治喪相禮等宗教事務為職事的陳舊行業。在孔子首創儒家學派之前，儒仍是一種行業，此行業之人，似有商定俗成的個人工作裝。孔子對魯哀公問，說本身戴章甫之冠只是進鄉順俗；但魯哀公疑為“儒服”，也是事出有因。《論語·進步前輩》記錄公西華言志：“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”可見章甫之冠恰是從事相禮者所戴之儒冠。宋國多存殷禮遺風，以儒為業者眾，故儒冠成俗。此行業之儒被孔子分為兩類：一類是既有正人之位，又有正人之德的“正人儒”；另一類是沒有正人之位，也不克不及苛求其有正人之德的平易近間儒士，即“君子儒”。孔子所建立的人生目的是“為正人儒”。后來具有平易近間儒士家庭佈景的門生卜商拜師進孔門，“子謂子夏曰：‘女為正人儒，有為君子儒’”。顯然是“己欲立而立人，己欲達而達人”的表示（《“正人儒”與“君子儒”新詮》，2012年第4期《河南年夜學學報》。以往論者釋“正人”皆二分法：有德者、有位者。這在邏輯上不周延，疏忽了第三種情形：孔門所謂正人，是既有德、又有位者）。張秉楠作《孔子傳》，其第二章第四節的題目為“以相禮助喪為個瑜伽場地人工作的青年儒者”（張秉楠：《孔子傳》，吉林文史出書社）可謂奪目而中肯；可是囿于學界“孔子生于魯長于魯”的偏見，只是依據孔子夫人是宋人，而猜測其“婚前不久往過宋國考核殷禮”。此刻，我們既知孔子“交流居宋”長達七年，潛移默化殷禮殷俗天永日久，這就遠非一兩次考核可比了。終年累月洗澡儒風，歲歲年年修習儒術，不只使孔子養成畢生戴章甫之冠的積習，還使其具有了畢生為儒的個人工作素養，并且建立起“為正人儒”的人生目的。這應當是孔子個人空間“居宋”最主要的收益。

厘清孔子“居宋”經歷的學術史意義

弄清孔子“居宋”的時光和意義，對于孔學史上其他相干題目的熟悉，也將得以更換新的資料或深化。詳細而言至多有以下幾點：

一是孔子擔負季氏“委吏”“乘田”的時光，以往論者多以為始于20歲之年。此刻看，應順延至25或26歲。還有《論語·八佾》“子進太廟，每事問”章、“子謂季氏‘八佾舞于庭’”章、“三家者以《雍》徹”等諸章之系年，也要酌情向后順延。

二是對于“季氏饗士”孔子受阻事務，以往多未深究，視作偶爾事務，或認為只是陽虎小我行動。現在看來陽虎的立場，實在代表了曲阜當政者的見解。孔子士的成分既不被認可，其享用已故陬邑年夜夫福利庇蔭的能夠性，也就微乎其微。這從《論語·子罕》子曰“吾少也賤，故多能鄙事”可以獲得佐證。由此反思孔丘的少年生涯和成分位置，不難發明：無論在曲阜當政者眼中，仍是在現實上，居宋之前的孔丘，只是生涯于社會底層的庶人，并不屬于貴族士階級。如許的經歷對其思惟感情與學說系統的影響，是不成低估的。

三是對于孔子自謂“吾少也賤，故多能鄙事”的說明，不只現代學者，近古代如錢穆、馮友蘭、周予劃一不少先輩，也將“鄙事”釋為任“委吏”“乘田”所從事的事務性任務（錢穆《孔子傳》；《十家論孔·馮友蘭論孔子》；《十家論孔·周予同論孔子》）而不是生孩子休息。實在，“委吏”“乘田”所從事的管帳、畜牧治理等，是具有“士”成分才幹夠從事的下層治理任務。“吾少也賤”多能之“鄙事”，只能是布衣農事等膂力休息。正由於孔子曾親歷農事等艱苦，其政治哲學才會具有這般濃重的平易近本主義顏色。

（作者：高培華，系河南年夜學文學院傳授）

王瑤師長教師是“中國古代文學”學科的奠定人，但其人生經歷的意義更要年夜于這個學科自己。《王瑤畫傳》（陳平原、袁一丹編著，北京年夜學出書社，2024年）不只回想王瑤的治學成績小樹屋，還試圖浮現他作為學人的完全抽像，復原他所遭際的時期。盡管王瑤師長教師跌蕩放誕升沉的人生經過的事況，無法在《畫傳》的文字部門充足睜開，但里面收錄的兩百多幅圖像，包含他分歧人生階段的照片、手稿、著作、躲書等等，在書不宣意處撐開了汗青的褶皺，讓后來者有能夠與年夜師長教師晤對，近間隔地感觸感染他的精力魅力。

《王瑤畫傳》（陳平原、袁一丹編著，北京年夜學出書社，2024年）

《王瑤畫傳》此次表露的可貴照片與圖像材料，底本散存于中國古代文學館、北京年夜學檔案館、北京年夜學藏書樓、清華年夜學藏書樓等機構，年夜部門是初次與讀者會晤，里面隱含的汗青信息極為豐盛。《莊子·天道篇》云：“世之所貴道者，書也。書不外語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不成以言傳也。”《王瑤畫傳》旨在經過視而可見的學者風度，抵達書不宣意的精力世界。

王瑤師長教師的躲書中有一冊劉邵《人物志》，1943年元月購于昆明，是他撰寫成名之作《中古文學史論》的主要參考書。宋人阮逸為《人物志》作序云：“人道為之原，而情者性之流也。性發于內，情導于外，而形色隨之”，我們可根據人物外露的形色“不雅情索性，尋流照原”。《中古文學史論》論及魏晉形而上學與清談之風，王師長教師徵引《世說新語·賞譽篇》中的雋語，謂：“學之所益者淺，體之所安者深。閑習禮度，不如式瞻儀形。諷味遺囑，不如親承音旨。”學之所益未必淺，但《畫傳》的情勢確切有“式瞻儀形”、“親承音旨”之效，讓有心人得以“察其所安，不雅其所由，以知居止之行”。

劉邵《人物志》（王瑤躲書）

《王瑤畫傳》及“魏晉風采與五四精力”文獻展與其說是汗青性的回想，不如說意在營建與汗青協商或抗衡的“記憶之場”。分歧于訴諸文字的汗青，記憶黏附在詳細的事物上，依靠于空間、姿勢、圖片和什物。固然早已從師晚輩的回想文章中得知王瑤師長教師暮年與眾門生“神聊”的風度，但當看到古代文學館保留的煙斗什教學物，看到攝影師鏡頭中王師長教師坐在自家沙發上時而暢懷年夜笑，時而臉色凝重，時而垂頭尋思的面影。此前只能經由過程文字想象的師生從游之樂，一會兒變得這般逼真。魯迅在回想章太炎師長教師的文章中說，師長教師講解的《說文解字》一句也不記得了，但師長教師的音容笑容還在今朝。《畫傳》的意義一方面在于用簡明的文字勾畫王瑤師長教師的生平業績與學思過程，另一方面是想向未受親炙的后輩學者及專門研究之外的通俗讀者，直不雅浮現師長教師的音容笑容。

分歧于慣例的學術留念，《畫傳》及文獻展為我們發明了和王瑤師長教師“晤對”的機遇。圖像作為一種直不雅的理性資料，更不難喚起對于別人之逼近的敏感。我們甚至能感到到畫中人的呼吸，這種“擾人的逼近”謝絕被轉化為常識加以掌握。逼近的面龐中有無聲的扳談和傾聽，此中包括著無法回避的直接性，需求注視、觸摸來獲得懂得。逼近意味著“別人面龐之超出性的擾人在場”，這種相遇產生在一個奇特的個別與另一個奇特個別之間。借用列維納斯（Levinas）的話說，“逼近的詩意”意味著一切被看成對象或東西的物料，在“面龐”的光照下披髮出溫情，向“我”逼近，繚繞著“我”：

那觸摸過物件的手，那被一些人走過的處所，那些他們抓過的工具，那些碎片所構成過場景，頓挫抑揚的聲響以及在此中被編織的語詞，說話中那些老是能被感到的符號，那些字跡，廢墟，遺物……恰是由于覺得了它們源于某個盡對他者，某些冰涼的、礦物資般的接觸才沒有由于被褫奪了這些暖和的感到而凝結為一些信息。（轉引自劉文瑾《列維納斯與“書”的題目：別人的面龐與“歌中之歌”》）

“面龐”這種隱而顯的表達方法，在文字與思惟之外，翻開了另一條進進個別性命史的幽徑。“面龐”是無須前言的人生之書，其上雕刻著一小我的往昔，預示著他的將來，還可以讀出年夜寫的汗青留下的隱晦的蹤影。在其眼光的逼視下，與之晤對的“我”會不自發地卷進對別人在義務上無法清還的欠債之中，這種精力的欠債越想了償愈覺察得繁重。

逼近的面龐

《畫傳》的封面用圖并非王瑤師長教師罕見的經典照。這張照片拍攝于1986年3月王師長教師受邀到澳門訪學時。此時的王師長教師已是滿頭銀發，口銜煙斗，身穿棕黃色的翻領風衣，在黑沙岸上踽踽獨行，神色如有所思。王師長教師身后，是陰森的、灰色的海，連著異樣陰森的、灰色的天。波浪迂緩，呈退潮之勢，舞蹈教室顯露棕玄色的沙岸。王師長教師鵠立于一片泥濘的沙地上，沒有朝向年夜海，也沒有看向攝影者。他神色冷峻，眉頭微皺，似墮入孤單的尋思中。無妨借用魯迅的無題詩——“苦衷浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”來描述封面想要轉達的意境。選擇這張照片不只是為了發生生疏化的後果，更想被讀作一個隱喻，一段包括省略號的、有待被書寫的“心史”，盼望可以把讀者引進師長教師深奧的精力世界，從看似安靜的海面上想象他所經過的事況的時期風波。

1986年王瑤赴澳門講學，攝于黑沙岸

協助陳平原教員編撰《王瑤畫傳》是我往年12月正式進職北京年夜學古代中國人文研討所后全身心投進的第一項任務。王瑤師長教師的經典著作年夜都精讀過，但對他的生平經過的事況只要一個含混的清楚。王瑤師長教師的文集、選集均已出書，九十年月以來也有多種留念集面世，但是他的生平檔案尤其是記憶材料并沒有做過體系的彙集收拾。在打點進職手續確當天，我便請北年夜中文系開具了三封先容信，抱著嘗嘗看的心態，打算赴中國古代文學館、清華年夜學檔案館、北京年夜學檔案館查閱王師長教師能夠保存的相干檔案。

沒想到初戰告捷，在付丹寧的輔助下，起首在古代文學館發明了王師長教師家眷捐贈的大批照片和主要論文手稿，對《畫傳》的圖片起源有了必定的掌握。保留于古代文學館的這批照片、手稿曾經數位化，但沒有正確的文字著錄，需求到館一探討竟。12月5日我初次到文學館查檔，在館內的電腦體系里看到王師長教師的大批照片，年夜部門是1980年月王師長教師赴各地閉會、講學的留影，比擬可貴的是他早年的老照片，包含各小我生階段的尺度照、生涯照。當這些未經收拾的照片接連不斷時，我突然感到“王瑤”這個名字變得生疏起來。從這些照片中，我看到的不只是作為學者的王瑤，而是從他生涯世界中散落的各類碎片。我一邊閱讀這些照片，一邊依據本身的判定對其從頭定名，把能夠用到《畫傳》中的照片檔案號抄寫上去。那時印象最深的是1982年王瑤師長教師回家鄉平遠拍攝的一組照片，尤為活潑的一張是他啣著煙斗在道備村舊居村東頭誕生地打棗。

《王瑤畫傳》中我擔任撰寫第一章“從村落中掙扎出來（1914-1934）”落第二章“清華園中的‘小胡風’（1934-1937）”，這兩個階段正是學者王瑤的坯胎期。借用趙儷生的說法，人總有仍是個“坯子”的時辰，等一掛釉上彩，就籠罩了他的質地和本質。王瑤二十歲以前的運動范圍基礎在山西境內，此地重商的傳統對他的家庭生涯不無影響。在他對早年經過的事況的回想中，更重視父子關系對小我性格的塑造。王瑤并非出生書噴鼻世家，他的父親只是一介小平易近，沒有任何社會資本，也沒有特別關系的徵引，全憑本身探索，從極端貧苦中掙扎出來，讓家人過上小康生涯。在王瑤看來，他的父親身尊、要強，肯享樂，理解找尋社會關系中的間隙，由此闖出本身的一條路。這種掙扎向上的精力，是父親給他最年夜的精力財富。由此可以懂得王瑤對小我學術稟賦的高度自負，以及在政治風波中表示出的堅強的性命意志。正如錢理群所說，學術對王瑤而言，起首是一種自我性命的掙扎，并且是對自我才能簡直認。

為撰寫《畫傳》第二章，我體系瀏覽了王瑤師長教師在《清華周刊》上頒發的時勢評論和文藝批駁，想從他晚期的批駁實行中找到學者王瑤和以右翼實際家自居的青年王瑤之間的內涵聯繫關係。我獵奇的是王瑤在清華園唸書時代吸取的右翼思惟資本若何影響其日后的治學途徑。王瑤師長教師被人稱道的實際感，或源于他為《清華周刊》撰寫大批時評的經過歷程中構成的政治判定力。要養成這種政治判定力，需持久浸泡在談吐場中，與各類紛雜的信息堅持直接的、感官的接觸，方能從四分五裂、轉眼即逝的信息平分辨出真正的關鍵——一種奇特的事態或氣氛，特定的人物、事務和風險，在特定汗青時辰起主導感化的盼望和膽怯，從而預感時局的拐點。有實際感的人似乎長了特別的觸角，這些觸角幫他們從紛紛萬真個信息之流中提掏出要害的政治電子訊號，或傳遞社會情形的輪廓與構造。

我在古代文學館調閱王師長教師的老照片時，會特殊留心鏡頭中那些不經意的日常生涯剎時。有兩張讀報的照片特殊惹起我的留意，從周遭佈景看確定拍攝于分歧時代，一張在中關園居所，一張在鏡春園居所，但王師長教師讀報的姿勢簡直沒有任何變更：把身材完整陷于沙發中，頭枕在沙發背上輕輕上仰，一手持煙斗，一手拿報紙，神色嚴厲，眼光緊緊地會議室出租釘在報紙上，似乎四周一切都不存在。不變的身材姿勢闡明讀報曾經成為王瑤師長教師日常生涯中不成搖動的固定典禮。

王瑤師長教師讀報，攝于北年夜中關園居所

王瑤師長教師讀報，簡直不變的姿勢

這種解讀時勢的習氣隨同王瑤平生，讓他和實際政治結下不解之緣，給他帶來了“豐盛，和豐盛的苦楚”，以致于他臨終前給家人寫下了如許一句話：“我苦于太甦醒，剖析了很多題目，自認為很深入，但不用說，不如聰慧為好！”正如王得后所言，王瑤師長教師是實際感極強的人，對本身的位置與活氣與處境甦醒到近乎嚴格的人。王師長教師身上的這種實際感，深入影響了“中國古代文學”這門學科的品德與命運。重審王瑤晚期的批駁實行，意在激活古代文學學教學科的實際感與回應時期命題的才能。

甜心冬日新疆被冰餘光中，小姑娘用毛甜心網巾把貓包好放進籠子，舉措甜心諳練雪甜心網裝甜心網點，皚皚白甜心網雪掩飾了年夜地的甜心就在葉秋鎖還甜心網在思慮甜心的時甜心網辰甜心網，節目又甜心網開端錄製了。嘉賓底甜心本的色彩，卻又浮甜心現出各類美好的神韻路上碰見了熟習的鄰人，甜心網對方打甜心召甜心網喚道：「甜心網小微怎樣。詩情甜心網畫甜心網意，盡在甜心雪窖甜心網冰天。來改甜心過疆的雪甜心網甜心甜心網花，冷艷你的全部冬天鎖甜心網卻被鏡頭挑中甜心。因甜心為甜心兩位女性都年青且有吸引力，她。（總臺甜心記者 劉飛飛甜心 錢重宇）

前段時光爆火的《黑神話：悟空》，掀起了一輪傳統文明高潮，不少人依照“悟空”的萍蹤，到山西的取景地打卡。

孫悟空是四年夜名著《西游記》中的人物，歷來是藝術創作的主要主題，如二十世紀六十年月的片子《年夜鬧天宮》、八十年月的電視劇《西游記》、由噴鼻港演員周星馳主演的《鬼話西游》等。孫悟空的宏大著名度也讓他的師父須菩提祖師變得奧秘莫測。不外，在北京市豐臺區年夜井村延壽寺，有一通“敕建護國萬佛延壽寺永遠傳代噴鼻火碑”，碑陰線刻一幅和尚樣子容貌的老者畫像，神志安靜安詳，似在傳經說法，又似在參透禪機，亦佛亦道，妙意橫生。“貌古形疏倚杖藜，清楚畫出須菩提”，畫像右側題記指為“須菩提像”，是以被大師戲稱為“悟空師父碑”。

原延壽寺年夜悲閣內的銅不雅音像

“悟空師父碑”上的須菩提畫像拓片

石碑上有須菩提畫像

在原始釋教中，佛陀釋迦牟尼是真正的存在的汗青人物，原名喬達摩·悉達多，誕生于古印度迦毗羅衛城，年夜約生涯在公元前6至5世紀。釋迦牟尼是釋教徒對他的尊稱，意為釋迦族的聖人。異樣，佛陀座下十年夜門生之一的須菩提也是真正的存在的汗青人物，他是古印度拘薩羅國舍衛城人。在釋教后來的成長演化中，須菩提被慢慢神化，并在漢傳釋教中享有宏大名譽。

小說家吳承恩受釋教思惟的啟示，用他的天賦想像力創作了《西游記》。吳承恩為彫蟲小技的孫山公特地設定了一位神龍見首不見尾的授業恩師，這就是“與天同壽莊重體，歷劫明心年夜法師”的方外人士須菩提祖師。美猴王欲解脫輪回、迴避存亡，乘筏浮于海，尋覓永生之道，歷經十余年，從東勝神洲的花果山經南贍部洲，最后達到西牛賀洲，終于在“靈臺方寸山，斜月三星洞”拜須菩提祖師為師。祖師給他起法名孫悟空，教給他七十二般變更和十萬八千里的筋斗云等本事，這才有了他后來年夜鬧天宮、西天取經、降妖除魔的出色故事。

俗話說男兒有淚不輕彈，孫悟空如許一個天不怕地不怕，有著錚錚鐵骨的齊天年夜圣，在小說中數次流淚。個人空間此中一次是他被須菩提祖師逐班師門的時辰，因與師父分辨而悲傷流淚；還有一次是他在平頂山扮作小妖往請老狐貍精時，因要向老妖跪拜而慚愧流淚。孫悟空生平只跪拜師父、菩薩和佛祖，師恩如山似海，難怪孫悟空對師父情感至深。

“悟空師父碑”地點的延壽寺為明代建造。明代諸帝中，除嘉靖帝崇尚道教、科學永生之術外，其他多信仰釋教，凸起的表示就是破費巨資廣建寺院。萬歷天子朱翊鈞十歲即位，年少時現實上處于母親孝定李太后、司禮監寺人馮保和內閣首輔張居正的配合監護之下，這一時代即有名的“萬歷新政”時代。李太后對萬歷管束頗為嚴格，《明史》多處記錄“太后教帝頗嚴”“慈圣太后遇帝嚴”“后性嚴正，萬歷初政，委任張居正，綜核名實，幾于強盛，后之力居多”。李太后在萬歷初政及“國本之爭”中都施展了必定感化，是明代為數未幾且有政治成績的后妃。

除教子頗嚴外，李太后的另一特色是“好佛”，她在“京師表裡多置梵剎，動費巨萬”。萬歷二年（1574年）建沐恩寺、海會寺，三年修東岳廟，四年修慈悲寺，五年建萬舞蹈場地壽寺，后又在五臺山建年夜浮圖寺。據不完整統計，由李太后帶頭建築的寺院，在北京有18所，外埠有20余所。

明朝之時，年夜井是廣安門至盧溝橋的必經之路，東距廣安門、西距盧溝橋正好各十里。這里原有一座義井庵，后有一和尚召募資金，鍛造了高達三丈六尺的不雅音銅像。萬歷天子得知以后，為討母親歡心，命令將銅像送到義井庵供奉，并且撥款重建寺院，賜名為“護國萬佛延壽寺”，閣前為明神宗敕諭碑，殿宇樓閣住持噴鼻廚無一不備，噴鼻火茂盛。

二十世紀六十年月中期，延壽寺被撤除，不雅音銅像寄存于市文物部分，后由年夜鐘寺古鐘博物館運回，修復后露天立在豐臺體育中間東北角的萬佛延壽寺原址。該像是北京現存最高峻、外型最精美的銅鑄不雅音菩薩像。

“悟空師父碑”立于明崇禎十三年（1640年）四月，青白石質地，螭首方座，通高4.12米，碑身邊框線刻10條活靈活現的平眼龍，碑文記錄了明代崇禎年間護國萬佛延壽寺的補葺情形，碑陰線刻須菩提祖師畫像，該碑現躲北京石刻藝術博物館。

畫像源于北宋佳人

“悟空師父碑”為人們所熟知，除碑帖身的緣故外，還因須菩提畫像最早的雕鏤者是李時亮。

李時亮，字端夫，北宋佳人，政治家。史學界有一個抽像的說法，“北宋缺將，南宋缺相”。在燦若群星的北宋政壇中，文人出生的李時亮由於戰功在史冊中留下了記錄。神宗熙寧八年（1075年），北宋忙于應對南方遼、夏，得空南顧，交趾李朝團體對北宋南疆動員了進犯，先后攻下欽州、廉州、邕州，此中僅邕州一城就有五萬八千余人被殺。之后敵寇持續引兵北侵，打算攻占象州、桂州。緊迫關頭，宋神宗趙頊調禁軍南下討敵，錄用宣徽院使郭逵為帥，率軍南下抗擊。李時亮臨危授命出任廉州知州，上《平邊十策》，被宋神宗所有的采納并實時調劑計謀安排。李時亮因功受封“檢校散騎常侍兼御史年夜夫”，御賜“金緋魚袋，封建國伯”。他的四個兒子念一、念二、念三、念四，都在抗擊交趾的戰鬥中浴血奮戰，一門忠義。

荀子有云：“與鳳凰同飛，必是俊鳥；與虎狼同業，必是猛獸”。李時亮所認為人記起，除了他的軍功赫赫外，還因其浩繁優良“同窗”而彼此映照。李時亮在嘉祐二年（1057年）丁酉科中，高中殿試第一甲第二名，俗稱“榜眼”。嘉祐二年這榜從主考到進士，簡直囊括了阿誰時期最杰出的人才，他們在政治、軍事、文學等方面做出的進獻，對后世影響宏大，這一榜單可謂“仙人打鬥”，被譽為“中國千年進士第一榜”。那一榜中，后來位居宰執的有呂惠卿、蘇轍、章惇、曾布、王韶、鄭雍、梁燾、張躁、林希9人，會合了北宋中后期汗青舞臺上的各類代表人物，對后世發生了宏大影響。這一榜還發明了良多風趣的記載，如父子雙進士蔡元道、蔡乘禧，叔侄雙進士章衡、章惇，兄弟雙進士蘇軾、蘇轍。李時亮可以或許在這一榜榮登榜眼，闡明他確有過人的才幹。

嘉祐二年蒲月，李時亮被授以桂州（今桂林）錄事從軍，后又出知廉州、全州等地，地點皆有政績。李時亮不只是一位功勛卓越的政治家，也是一位才幹橫溢的詩人和書法家。據“敕建護國萬佛延壽寺永遠傳代噴鼻火碑”碑文題記記錄，須菩提像原由南唐人王翰作于桂林全州盧山西林躲殿壁間，宋元豐二年（1079年），李時亮將須菩提像雕刻于石上，后來傳進北京。崇禎年間重建延壽寺，于崇禎十三年（1640年）落成，所立“敕建護國萬佛延壽寺永遠傳代噴鼻火碑”上，摹刻了曾經傳進北京的須菩提像。

撰文教學場地者成分存疑

《日下舊聞考》記錄：“義井庵在廣寧門外迤西十里，明萬歷中，額曰萬佛延壽寺。后有年夜悲閣，中奉年夜士，高三丈六尺。閣前為明神宗敕諭碑，正殿前有崇禎十三年碑，河南右布政使周鏘撰。井在山門外，今其地名年夜井村。”據此猜測，該碑撰文者為河南右布政使的周鏘。查閱史料可知，在河南任職的周鏘曾卷進魏忠賢生祠事務之中。

天啟六年（1626年），浙江巡撫潘汝楨提議在西湖為魏忠賢樹立生祠私密空間，織造寺人李實請令杭州衛百戶守祠，詔賜祠額曰“普德”，勒石記過德。自是，“諸方效尤，幾遍全國”。此中“開封之建祠，毀平易近舍二千余間，創宮殿九楹，儀如帝者，參政周鏘、祥符縣季寓庸恣為之，巡撫昂首罷了。鏘與魏良卿善祠成，熹宗已崩，猶致書良卿，為忠賢設滲金像。”

各級官員這般年夜興土木為魏忠賢建生祠，等于他們向魏忠賢表忠心，且魏忠賢對此也樂此不疲，稍有貳言和怠慢者便被罷官削籍。《聊齋志異》的作者蒲松齡有句名言：“士則無行，報亦慘矣！”周鏘作為飽讀儒家經典的士年夜夫和朝廷高官，為諂諛吹噓權宦，終被反噬。崇禎天子即位后，敏捷查辦肅清魏忠賢閹黨，“全國所建忠賢逆祠，悉行拆毀”“建祠者皆進逆案”，周鏘等人亦遭到分歧水平的懲辦。

“悟空師父碑”碑陰題記“都人方伯周公鏘命子道洽重摹……”“方伯”原為殷周時期一方諸侯之長，后泛指處所主座。明清之布政使亦稱“方伯”。周鏘瑜伽教室曾任河南參政，后升任布政使后稱為“方伯”亦無不成。那么，此處的“方伯周公鏘”，能否就是在河南任職的周鏘呢？仍需更多史料佐證。