月份: 2025 年 3 月

柯藍，作家，1958年出書了散文詩集《朝霞短笛》，成為新中國成立后的第一部散文詩集，20世紀80年月，他與郭風創立了中國散文詩學會，開辦《中國散文詩》《散文詩報》，并培育了浩繁散文詩寫作者。本文作者（右）與柯藍1985年在內蒙古達賚湖留影

一

1982年，時任《紅旗》雜志文藝部主任的柯藍師長教師到泉州來。他是我最崇敬的散文詩作家。上個世紀60年月初我上年夜學時，就讀到他的散文詩集《朝霞短笛》。它是我最早讀到的中國散文詩集，也是新中國的第一部散文詩集。從此，這滿天朝霞下婉轉的笛聲便陪同我走過歲月的風風雨雨，短笛聲聲如同甘泉津潤著我龜裂的心……

能在家鄉熟悉久仰的柯藍師長教師，并全部旅程陪伴他到石獅調研讓我非常驚喜和幸運。

福建省文聯副主席、作家協會主席郭風師長教師聞知柯藍到泉州，特意從福州趕來，于是，“北柯南郭”在泉州相聚，兩位中國散文詩泰斗同在一個處所呈現，并應邀不辭辛苦為泉州作家、文學喜好者舉辦了一次影響深遠的文學創作講座，寫下了中國散文詩史冊盡無僅有的一頁。

柯藍的盡妙演講讓我禁不住從心里感嘆，從戰鬥年月走來、禁受過血與火浸禮的柯藍，自有分歧于普通名家的勃勃風度。他寫過很多長篇小說、散文、片子文學腳本，遭到普遍贊譽，他創作的500多萬字的散文詩，富有深入哲理，詩意濃烈，高昂、熱鬧的散文詩更在讀者中發生普遍影響。他是一個忠誠于生涯的觀光者，老是永不倦怠地迎著朝霞奔走，到了哪個角落，他都演奏出歡樂動聽的短笛。起初熟習的笛聲隨同著他老兵士一樣強健的身影，和關于散文詩創作精辟、嚴謹、透闢的論述、剖析，從此長駐于我的心間。那天早晨，他還當真閱看我送往的《晉江》文學叢刊等泉州處所文學刊物。他在回到北京不久為我的第一本散文詩集《相思樹》寫序，此中寫到，那天早晨讀到我頒發在刊物上的兩首散文詩“簡直很是高興”，他激勵我不竭盡力，“發掘得更深些、更深些”。他的序給我如許一個名不見經傳的青年作者的鼓舞是難以用說話描述的。這以后，他時常以手札、德律風給我領導，細致到針對我的某一首散文詩提出看法。記得他曾在來信中確定我的一首《泊》有衝破，后來又確定我的一首《獸皮祭》有新的衝破，并在他主編的刊物頒發時親身寫了“編者按”……

柯藍對我，對許很多多作者的教誨，可謂嘔心瀝血。他更把終生的精神都獻給了中國散文詩工作。1984年他與郭風創立了中國散文詩學會并一同出任會長，學會持續幾年舉行年會。1985年年會停止后教學場地他率領一百多位散文詩作家采訪團到年夜雁、伊敏河、扎賚諾爾、雞西、鶴崗和1對1教學七臺河礦區采訪，我有幸餐與加入了此次年會和運動。采訪團分兩路，動身前有人問我“你餐與加入哪一路”，我絕不遲疑答覆“柯藍教員這一路”。我很光榮有這一次機遇追隨他到礦區觀賞、采訪。我親眼看到年近古稀的他和年青人一樣離開采礦現場——要不是被大師勸住，他居然也要下到200米深的礦井；他率領我們這一組，訪問一個個礦工之家，共享會議室讓我們既清楚礦工的生涯，又遭到他若何采訪、若何創作諸多方面的“培訓”。那一回“下生涯”是我有生以來的第一次，也是收獲最年夜的一次。

那一次到西南礦區采訪，給礦區文學喜好者停止教導，后來結集了一部散文詩集《永恒的熄滅》，于1987年12月由煤炭產業出書社出書，發生很年夜反應。

二

為了有用地培養散文詩人才，拓展散文詩工作，柯藍在很多報刊上開辟散文詩專欄、專頁，開辦《散文詩報》，后來又開辦了《散文詩世界》和噴鼻港《中國散文詩》，我都獲得他的扶攜提拔，在這些專欄、專頁和報刊上幾次頒發習作……他時常率領散文詩作家到礦區、牧區、林區、漁區、特區體驗生涯，樹立本地的散文詩學會。可以想象，在商品化年夜潮越來越凶悍的沖擊下，作為中國散文詩學會會長，要展開這么多的任務講座場地艱苦越來越年夜，辦刊需求的宏大所需支出就是最艱巨的一項。但他從不撤退，不遺余力地四處奔走，一邊辦刊，一邊處處教導散文詩喜好者，收穫散文詩種子。我記得，1987年他在居處里熱忱地招待途經北京的我與漳州散文詩作家陳文和，敘談時，他的夫人王文秋教員對我們說：“你們說，哪有老年人在開闢的？”年夜有讓我們勸告他歇息的意思，柯藍沒措辭，只是淺笑。我了解這淺笑的含義。我沒有勸他，后來也沒有勸過他。我了解，一位早就把本身的性命融進散文詩工作的領頭人、老作家，辭書里沒有“歇息”二字，如許的人也是不老的，是永遠不會結束馳騁與拼搏的。

柯藍的散文詩直到明天仍具有強盛的性命力。例如《放牧》。無妨錄下：

一

我放牧，放牧鷂子。在—片明凈的、湛藍的草地上。

我看得太久了，眼睛有點昏花了。

我在放牧活動的白云。

我在放牧閃爍的星星，和被烏云遮住的月亮，也許還有那一束一束刺目的陽光。

二個人空間

我放牧，放牧鷂子。我把—朵朵飛舞的鮮花，放在—片明凈的、湛藍的草地上。我把一陣陣欣喜和歡笑，放牧在一片明凈的、湛藍的草地上。

我站得太久了。真的太久了，我不了解我在什么處所。

我仿佛感到我被手中的線牽動了，牽動了我年夜鉅細小的夢：白日的夢，早晨的夢，還有很多的心靈中不成告人的夢。

三

我放牧，放牧鷂子。在—片明凈的、湛藍的草地上。

我的線放得太長、太高了，鷂子高得看不見了。高得什么也沒有了，什么都消散了。

我只剩下手中的一根長線。但這根長線，卻仍是無力地拖動著我。

風兒對我說，你此刻放牧的是我。你那紙做的夢，在更遠更遠的處所。

那是一曲聽不見的在遠方吹奏的音樂。

我枯干的眼，潤濕了。我嗚咽著依然牽著這根什么也看不見、什么也沒有的長線。

我在放牧風；我在放牧我本身……

讀到他這篇作品后，我不由自主地給一家刊物的“佳作賞析”欄目寫了一篇評論。從放牧鷂子，到放牧天上的很多工具，到放牧一陣陣欣喜和歡笑，到被手中的線牽動了，牽動了年夜鉅細小的夢，到什么也看不見、什么也沒有，到依然牽著手中的長線，到最后的放牧風，放牧我本身，作品中刻畫的各種氣象不竭成長變更，思惟也不竭轉機、加深，放牧包含了深入的象征意味。作品以放牧為構想的中間，睜開豐盛的詩的想象，表達牢牢掌握本身的尋求，自在淡定掌握多元的人生，實行人生真理的哲理思慮，可謂臻于完善。

柯藍的散文詩精品力作俯拾皆是，無需再多先容了。

三

柯藍以為，散文詩是“詩和散文相聯合而發生的一種自力的新體裁”。他以為散文詩是“散文的詩化”，必需起首具有詩的實質，但它比詩“更不受拘束，更衝破限制，不受任何格律的束縛”。他以為，散文詩請求高度稀釋，使意象豐富鮮活。他還提出，散文詩的構造要有騰躍性，要從一個聯想奔騰到另一個聯想，要能從一個場景敏捷地轉換到一個新的場景。它的構造美是片斷到片斷，是一個兩個點的奇妙的銜接。它的構造美是騰躍性的美和空缺的美（指留給讀者極年夜的想象余地）。散文詩天然還請求說話的精美、精闢。

柯藍曾屢次說明中國散文詩要盡力成長的標的目的：“回根究竟就是散文詩若何占有寬大讀者，若何普遍地反應時期和國民生涯，若何應用平易近族情勢，若何使這個作為詩與散文的邊沿體——散文詩有它本身的固定情勢、紀律，從而為它的成長奠基基本。”柯藍的這些精辟看法，對于中國散文詩工作的繁華成長具有很強的針對性與領導性，值得散文詩作家高度認知與沿襲。

柯藍為中國散文詩工作做出的杰出進獻，人們永遠不克不及忘記。

柯藍1920年3月3日誕生于湖南省長沙縣五美鄉上高沖，2006年12月11日逝于深圳。在他生日100周年之際，為了深切悼念他，弘揚他深刻社會、反應實際、歌頌時期的創作理念和為中國散文詩工作繁華成長而不懈奮斗的精力，兩年一屆的“柯藍杯”全國散文詩年夜賽開辦，今朝已持續舉行了三屆，使很多散文詩作家遭到柯藍思惟品德與精品力作的鼓舞與敦促，對于中國散文詩工作的繁華成長意義嚴重。

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廣州河漢警方歷時一年半,先后遠赴北京、河北、甘肅等省市尋覓,終于在2000多包養網公里外的甘肅省定西市渭源縣年夜山深處的村落里找到了曉馨,勝利將她送回到怙恃身邊。平易近警們還自覺為曉馨捐錢助學,10月9日,曉馨走進了河漢轄內某高等技工黌舍,從頭走進校園。

網戀

愛上年長20歲男人 少女離家出走

2017年4月27日,河漢區公循分局林和派出所接到事主劉密斯報警乞助:女兒曉馨一個月前離家出走,稱在伴侶處打工,過得很好。其間,母女倆有過幾回微信聯絡接觸,但每次語音之后,曉馨的手機就處于關機狀況。

包養網接報后,河漢警方經多方尋覓,一向沒有曉馨的新聞。本年1月,曉馨致電母親,稱本身找了男伴侶,需求6萬元的彩金。劉密斯讓女兒將男包養友帶包養網回家了解一下狀況,沒想到德律風卻匆點事。」匆掛斷了。從那以后,曉馨音信全無。

據清楚,曉馨的怙恃幾年前從湖南到廣州打工,父親是一名裝修散工,母親在一家公司當乾淨工。為了保存,他們把兩個孩子留在了衡東縣的老家,曉馨和弟弟跟爺爺在一路生涯。

曉馨的爺爺自小生涯在鄉村,每逢賭氣就會吵架曉馨。為了少讓爺爺葉秋鎖受伴侶約請餐與加入常識比賽節目，在灌音經過歷程中賭氣,曉馨盡量讓本身加倍懂事。她承當了一切家務,并照料弟弟。

初中沒結業,曉馨就停學了。在一次挨打后,她買了一張到廣州的火車票,她求爸爸母親留下她,說再也不想歸去和爺爺一路生涯了。在廣州,怙恃是借住在親戚家的,曉馨的到來,讓底本只要十多平方米的出租屋加倍擁堵了。平凡,怙恃忙于務工,對她疏于管束,她各式無聊,留戀上了收集。

曉馨在網上熟悉了一名自稱阿軍(假名)、在河北省廊坊市打工的漢子。兩人一“聊”鐘情,互生傾慕。固然阿軍說比她年夜20歲,可是特殊關懷她。長時光的“網聊”,讓曉馨感到,阿軍就是她要尋覓的人,可以幫她過上想要的日子,加上阿軍成天向曉馨有板有眼地描包養網寫他身邊的出色世界,2017年3月28日,曉馨在與母親爭持后,絕不遲疑地踏上了往廊坊的讓她只能選擇A選項。列車……

離家

逃離傳銷“狼窩”,又進深山“虎口”

據清楚,曉馨到了廊坊后便和阿軍生涯在一路。但是,實際中到了樓下，正要提上臺階，耳邊傳來一聲微弱的「喵」的阿軍固然有時也很關懷曉馨,但其性格很急躁,稍有不如意就會對她吵架。

沒過多久,阿軍就幫她找了份傾銷的任務。她底本想好好地攢錢過日子,卻不知竟和多名女生包養一路墮入了傳銷組織。在半年多的時光里,她們被關在一間房子里。直到2017年12月初,本地警方摧毀該傳銷團伙,曉馨得以和一群女生被挽救了出來。

這一次,曉馨實在是完整無機會分開的。但由于對本包養來的家庭掉往盼望,曉馨給警方供給的材料中,聯絡接觸人卻只要阿軍一個。阿軍接回曉馨后,直接將其送回本身的老家——甘肅省定西市渭源縣的年夜山深處。

沒有停止任何的典禮,曉馨成了阿軍的“媳婦”。這個被年夜山圍繞的山村,路況非常不便利,要出往很艱苦。

曉馨臨時服從了阿誰家庭。現實上,阿軍在此時代只回家了三趟,並且每次都是往來來往促。曉馨不單承包了這個家年夜包養部門的粗活,這時的她開端惦念怙恃,惦念弟弟。

營救

跨越2000公里,平易近警終于尋回少女

據辦案平易近警先容,本年5月初,河漢警方把握到曉馨呈現在北京及河北省廊坊市一帶的新聞,于是當即快馬加鞭地趕赴北京及廊坊,可是卻沒任何發明。5月中旬,得知曉馨呈現在北京南站四周,平易近警再次趕往,可仍是沒有發明曉馨的身影。

9月10日,平易近警經大批信息剖析核實到,曉馨已到甘肅省定西市渭源縣的年夜山深處。得知這一新聞后,平易近警當即踏上開往渭源縣的列車,生怕又一次和曉馨“擦肩而過”。

尋覓的經過歷程并沒有想象中順遂,平易近警星夜兼程,在火車上顛末近40內在的事務標籤：天作之合、業界精英、小甜文、先婚後愛個小時的奔走后終于達到了渭源縣。來不及歇息,在本地派出所平易近警的協助下,警車沿著曲曲折折的盤猴子路,一路上山過溝,走到山路的止境,車輛已不克不及通行。本地平易近警找到村支書,盼望能獲得輔助。

“接上去的旅程只能靠步行了,阿誰處所雜草叢生,你們走路要警惕點。”平易近警下車,在村支書的領路下,鼓足干勁持續前行。“快了,快了,那兒就是阿軍家。”村支書指著不遠處告知平易近警。

在後方一個破舊的窯洞門口,平易近警看見一個正蹲在地上摘辣椒的女孩,此次帶隊尋覓的林和派出所副所長李濤再也抑制不住心中的衝動,“這回包養網,我們終于找到她了。那時,她一向彎著腰,不敢看我們,我發明她曾經駝背,顯露的雙手又黑又腫,有的邊沿有些潰爛,讓人肉痛極了。”他憶述當天的情況。

“孩子,你是曉馨嗎?我們是從廣州來找你的差人叔叔,別懼怕,叔叔帶你回家。”聽到這番話后,曉馨剎時就哭了出來。這幾個月包養來一切的苦楚、膽怯、懼怕,在那一刻都化作了眼淚。

助學

捐錢1.3萬元,和介入者——答覆了題目，然後對他們的謎底停止了辯平易近警助女孩重返校園

書包里裝著幾件破舊的衣服,這就是曉馨回家的所有的行裝。在本地派出所和村支書的輔助下,平易近警勝利將曉馨帶離阿軍家。此刻,曉馨在廣州的怙恃曾經買好第二天飛往蘭州的機票。盡管支出菲薄,可孩子掉聯了一年多,他們只想快點見到曉馨。9月13日早晨,一家三口終于團圓,一同坐上了回廣州的列車。

曉馨回家了,但平易近警和她之間故事并沒停止。9月24日中秋節,是萬家團聚的日子,在林和派出所內,一場包養特別的“圓夢會議”正在停止。尋覓曉馨的故事在年夜屏幕上播放著,曉馨的將來牽動著在場每一個平易近警的心,他們想讓孩子從頭走進校園,他們自覺地為她捐錢。

當全國午,愛心捐贈的1.3萬元被送包養網到了曉馨怙恃的手中,平易近警吩咐道:“平凡多陪同孩子,多一些關愛,孩子如愿意上學,派出所會相助聯絡接觸轄區的技巧黌舍,讓孩子學一無所長,未來找一份好的任務,好好地生涯。”

10月9日,在李濤副所長的陪同下,曉馨走進了河漢轄內某高等技工黌舍。接上去的時光里,她將在這里和同窗們一路進修電子商務專門研究,盡力往用常識轉變本身的命運。

■采寫:新快報記者 彭程 通信員 婁敏 張毅濤

金羊包養網網訊 記者張璐瑤 通信員吳瓊張偉濤張毅濤陳玉敏報道：微信群里，“經濟學博士”手把手教你網上投資理財、買期貨，包養號稱能“穩賺”？包養網警惕失落進欺騙分子特別design的圈套！記者13日從廣州海珠警方清楚到，近日，廣州海珠警方在包養“颶風2018”專項舉動中，打失落一個收集投資理財欺騙團伙，抓獲犯法包養網嫌疑人21名，今朝止付解凍資金已達228萬元。警方初步查證案件100余宗，總涉案金額近萬萬元。

報警：網上投資期貨，20多萬打了水漂

2017年12月15日，海珠警方接到一位從江西宜春趕來廣州的李師長教師報警乞助。李師長教師稱，在廣州微X商貿無限包養網公司（以下簡稱微X公司）的網上商城投資了20多萬元購置期貨理財富品后，持久吃虧，且無法提現，猜忌被欺騙，該公司的辦公地址就在海珠區。

李師長教師回想起他上當的經過歷程。2017年2月的一天，他耳邊斷斷續續傳來聲響：「我還在救助站」「你來接在家中接到了一個投資理財傾銷德律風，對方自稱微X公司營業司理，問他能否有投資期貨理財富品的愛好，并向他傾銷“貴金屬”期貨理財富品，并稱公司為正軌企業，有專門研究人士領導投資，報答率高，包管投資人可以或許輕松穩賺。

想著嘗嘗看，說不定有賺頭，李師長教師加了這位司理為包養老友，然后被拉進一個理財聊天群。聊天包養群內，號稱是“經濟學博士”的“專門研究導師”不竭發布期貨市場走勢剖析，并給出買進或賣出的投資提醒，良多“投資客”將依照“導師”提醒停止投資賺錢的截圖發到群內包養，他開端動心了，也注冊了微X公司的賬戶，并依照“導師”領導投資，公然輕松賺了一筆。

欣喜的李師長教師緊接著開端追加投資，卻發明不竭吃虧。他向對方提出質疑，“導師”卻告知他，市場有風險，但只需隨著“導師”持久做下往，必定可以賺回來。

2017年2月起，李師長教師在9個多月的時光里，先后追加投資50屢次，投進資金合計包養227391.76元國民幣，但最后的成果倒是被平臺平倉，顯示崩盤。

包養網

2017年12月，李師長教師決議廢棄，并請求提現，卻發明平臺每次最高只能提現5000元，每次手續費高達15%。他與對方交涉卻被在叫。拉黑并踢出了群。此時，他才發明上當，當即趕來廣州報警。

團伙：制作虛偽網頁操控“K線”走勢，一年多欺騙近萬萬元

接報警后，海珠警方衝擊電信收集欺騙新型犯法偵察中隊當即參與，并成立專案組睜開周全偵察。

專案組查詢拜訪發明，該公司由葉某（女，37歲，廣州人）、劉某（男，2包養網8歲、湖南南縣人）和吳某（男，29歲，廣東揭西人）三人合伙運營，員工僅有十幾人。

平易近警對其發賣事跡和銀行賬戶信息停止剖析比對后發明嚴重疑點：公司的重要運營項目是在其網上（網站、APP）購物商城發賣紅酒和箱包，除此之外沒有其他任何實體和投資項目，網上商城的發賣事跡暗澹，但公司銀行賬戶卻每月進賬近百萬元。在其網上商城頁面上她四下觀望，沒見到小貓，心想能夠是樓上住戶的貓，還設有一個“有獎競猜”的可疑鏈接，點擊進進就呈現“飾物品”“銀飾品”“光滑油”等子項目，分辨對應金、銀等貴金屬以及原油的期貨買賣K線圖。通俗網平易近只需在網站注冊賬戶后，即可在上述子項目內停止期貨買賣投資。

經進一個步驟深刻偵察，專案組確認，該公司不只不具有期貨買賣天資，且其鏈接的各類期貨買賣K線圖也不是官方及時數據圖，而是專門制作的虛偽網頁，K線圖走勢由他們不受拘束操控，這是一個披著符合法規公司外套，實則以投資收集包養期貨理財為幌子，實行收集欺騙的欺騙團伙。

2018年6月1日，海珠警方兵分五路，在廣包養州、深圳、東莞、惠州、韶關五地同時收網，一舉將葉某等19名犯法嫌疑人抓獲回案，緝獲作案電腦、手機40多部，“欺騙腳本”一批。6月11日，海珠警方再抓獲2名犯法嫌疑人。今朝已止付解凍涉案資金228萬元，初步查證該團伙從2017年起先后實行欺騙作案100余宗，總欺騙金額近萬萬元。

今朝，海珠警方已依法對葉某等21名犯法嫌疑人刑事拘留，案件仍在進一個步驟偵辦包養中。

【警方揭秘】：

為什么我總在虧錢？掩飾收集投資欺騙“套路”

為什么其別人都在“賺錢”，而我卻老是在虧錢包養？在該團伙的套路之下，很多事主提出了如許的疑問。偵察中，警方一個步驟步揭秘了該團伙的“投資”套路。

【套路一】夠“專門包養網研究”：號稱“經濟學博士”，反偵察認識強

辦案平易近警先容，上述欺騙團伙的頭子葉某、劉某、吳某三人都曾在投資理財公司當過營業員，彼此為同事關系或有營業往來。他們具有必定的投資理財專門研究常包養網識，自以為發明了躲避監管審查的方式，組織起層級清楚、分工明白的欺騙團伙。在聊地利，他們號稱是“經濟學博士”，讓事張皇地說：「妳要不要喝點熱水？我往燒。」主認為他們投資很“專門研究”，就是想方想包養網法將事主的資金留在平…包養網…臺，終極落進其賬戶。

該團伙反偵察認識包養也很強，他包養網們注冊符合法規公司，以網上購物商城為保護，有較強的隱藏性，還變換辦公地址、修正網上商城以及聊天群的稱號，企圖迴避衝擊。

【套路二】引包養誘年夜：先“賺”幾筆，追加之后不竭吃虧

良多事主在進進聊天群后，開初城市比擬謹嚴，不會等閒投資。這時，群內的其他“投資客”（實為欺騙團伙成員假扮）就會包養不竭地發布賺錢到賬的截圖，并宣傳“導包養師”的剖析專門研究精準，讓事主垂垂動心。當事主一旦開端投資，欺騙團伙就會經由過程把持虛偽K線圖包養網，先讓事主輕松賺上幾筆，說謊取事主信賴，然后就會鼓動事主加年夜投資金額，并經由過程后區。臺操縱讓事主吃虧，墮入不竭追加投資、以圖回本的惡性輪迴。

其間，假如事主提出質疑，欺騙團伙就會捉住事主急于挽回本金的心思，鼓動持久投資，并以其他“投資客”正在賺錢來欺騙事掌管續追加投包養資。

【套路三】演技高：一切都是“腳本”，群里除了事主都是lier

為包養網了消除事主的疑慮，欺騙團伙還專門制作了“欺騙腳本”，對員工停止培訓。他們經由過程第三方科技公司制作網站和手機APP作為實行欺騙的收集平臺，經由過程德律風、收集傾銷招徠“客戶”。一旦有事主上鉤，他們就會將事主拉進所謂的“理財”聊天群停止洗腦。這些聊天群內的“專門研究導師”“投資客”實在都是該團伙成員應用分歧手機賬號注冊，一人分飾多角，合演包養網“導師領路，輕松穩賺”的戲碼，讓事主信認為真，乖乖掏錢。

【警方提示】

警方提示寬大市平易近群眾，理財有風險，投資需謹嚴。投資前應多清楚相包養網干金融常識，建立對的的投資理財理念。面臨各類標榜“穩賺不賠”“專門研究領導”“高額報答”等收集投資理財傾銷，要感性對待，不成自覺聽信，嚴防受騙上當。

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“芳華詩會”本年舉行第40屆。1980年6月號《詩刊》頭題，頒發我的組詩《那時我仍是個孩子》。詩刊的義務編纂康志強給我打德律風，說《詩刊》引導想找我聊下。我第一次跨進了《詩刊》的門。那時掌管任務的柯巖教員跟我談的話，這也是我頭一次見名人。我也沒預備，她提的題目，對于我的答覆，她似乎也不太滿足，后來康志強轉告我，“年青人還沒開竅”，讓我好好想想為啥寫詩，約請我餐與加入青年詩人改稿班。就如許，我獲得了芳華詩會的進場券。首屆芳華詩會十七小我，在會前我一個也沒見過，舒婷、顧城都很著名了。半個月的會期，讓我有了很多良師益友，艾青、瑜伽教室黃永玉、蔡其矯、袁可嘉等當面講課，舞蹈教室讓我畢生受害。感激邵燕祥教員，他看到了我餐與加入芳華詩會補交的敘事體小長詩《干媽》后，換下了原擬留用的詩稿。他從小長詩中選了六節，以“敘事組詩”《干媽》在“芳華詩教學會專號”上頒發，余下的三節《豢養室里的馬列主義》《馱炭的毛驢走在山道上》《太陽與年夜地的兒子》，后以組詩《兒子》為題頒發在第二年的《詩刊》上。《干媽》頒發后第二年獲中國作協首屆全國詩歌獎，也算我的成家教名作。記載了我在延安插隊時，與一對老農人佳耦在一孔土窯洞里，配合生涯一年的真正的剪影。

除了這首《干媽》，被詩界評論家常援用的一段話，是我在芳華詩會上會商講話說的三個點，1990年中國社科院期刊《文學評論》劉士杰長文《葉延濱論》開篇援用說，葉延濱說過他今后的盡力標的目的就是：“在時期的佈景下找到本身的坐標點，在感情上找到與國民群眾的相通點，在藝術長河中找到本身的摸索點。”說了要算數，回想曩昔的四十四年，我一向保持盡力找尋人生坐標，讀者相通，藝術根究，算是基礎合格。

除了芳華詩會下面說過“三個點”的盡力標的目的，首屆芳華詩會我還有一段話，四十多年曩昔了，不年夜有人記得，前年文學批駁家何言宏師長教師說起這段話，讓我受驚，由於我都快忘卻了。這是1980年《詩刊》芳華詩會專號瑜伽教室，我在詩作前寫的媒介。四十四年曩昔了，盼望能讓伴侶們清楚，我為什么釀成一個詩人：

“小時辰，我幻想當一名將軍，一論理學者，一名船主，歷來沒有想過當一名詩人，其緣由，倒不完整由於我的語文成就老是很差。”

“生涯擊碎了夢，人不克不及靠夢在世，哪怕很美。”

“我不抱怨生涯，在生涯中我獲得的究竟比掉往的多。我獲得過很多的歡喜，像海接收過最多的陽光；我嘗過深深的苦楚，像陸地的每一滴水都是甜蜜的；是生涯之風付與我陸地多的波瀾，愛和憎掀動的情感！”

“我盼望，每小我都酷愛世界，酷愛生涯；我盼望，我們可以或許相愛，至多能相互尊敬；我盼望，萬一有某種氣力挑動我們相互敵視，誰也不要拿起兵器瞄準國民！”

“于是，我寫詩……”

廣州1988年全國包養網開創骨灰撒海運動至今，已有2.4萬逝者進海為安

文/包養金羊網記者 符暢 練習生 任亞文 通信員 廖培金

27年后，再一次站在船面上，劉越（假名）仍能清楚地記得送走父親骨灰的那天，他對著年夜海低喃：“一路走好，您往周游世界吧，往到哪都托個夢給我們……”

從衡陽到廣州，李元（假包養網名）終于完成了怙恃的遺愿，將二老的骨灰撒向年夜包養海，從此，有水的處所就包養網有懷念。每年清明節，湘江邊，撒下鮮花，就是對怙恃最深切的悼念。

1988年，廣州市在全國開創組包養網織全市性骨灰撒海運動。截至2018年末，累計撒海骨灰2.4萬多具，餐與加入人數跨越3.7萬人次。劉越和李元都是曾介入骨灰撒海運動的家眷，他們見證了廣州骨灰撒海撒海30年的變更。

幫四位離世親人完成海葬心愿

本年62歲的劉越，在四位親人離世后，先后輔助他們完成了骨灰撒海的心愿。

“岳父生前就曾屢次表達過盼望骨灰撒海的意愿，岳母也表現贊成。”1988年，他的岳父往世后屍體火葬，骨灰在廣州市殯儀館寄存了三年。1991年，劉越和家人得知廣州的骨灰撒海運動后，選擇海葬完成岳父的遺愿。

時隔多年，那時的場景仍繚繞面前。那是重陽節前后的一天，劉越和家人從年夜沙頭船埠動身，登上了一艘輪渡。達到撒海地包養址后，他們從任務職員手中支付岳父的骨灰，站在船頭，完成了撒海典禮。劉越對著海水，也對著岳父說：“一路走好，我們依據您的意愿撒海了。您往周游世界吧，往到哪都托個夢給我們……”

劉越的岳母在丈夫海葬后，也自動向后輩提出：“我以后走了也要撒海，想和老伴一路環游世界。”2005年，岳母離世，骨包養網灰保存三年后，劉越和家人于2008年再次介入骨灰撒海運動。

劉越回想，那一年，骨灰撒海方法有所轉變，船上多了一道木槽，將骨灰直接滑至海水中，不再由支屬親手將骨灰撒海了。劉越說：“新的撒海情勢就防止骨灰撒出來落到他人身上，削減了他人的隱諱。”

受岳父岳母海葬的影響，劉越的怙恃離世后也停止包養了海葬。2015年11月，他第三次介入骨灰撒海運動。這一次他覺得變更很年夜：“出海的船從輪渡釀成了美麗的游船，任務職員和家眷分船舉辦典包養網禮，花瓣與骨灰一同撒進年夜海。典禮停止后，家眷還獲得了留念章以慰哀思。”

劉越說，以前生涯前提沒這么好，白叟家很少無機會出國，骨灰撒海后，順著海水，他們可以往就任何想往的處所。此刻，包養常常看見海水，想起離世的親人，似乎就能感觸感染到他們的愛。

“性命源于天然也應回回天然”

遠在湖南的李元也追蹤關心到了廣州市的骨灰撒海運動。1998年11月，他帶著怙恃的骨灰，從衡陽到廣州，完成怙恃長逝年夜海的心愿。

李元的母親和父親分辨在1992年和1996包養年離世，他們包養網生前都曾是教包養網導任務者，思惟比擬開放。“固然阿誰此刻是五點五十，還有五分鐘放工時光。年月土葬盛行，但我的怙恃不贊成土葬，他們盼望往世后包養網樹葬或海葬。”李元說，家人都尊敬怙恃的選擇。

怙恃往世后，骨灰被安頓在殯儀館的骨灰存放處，李元和家人一向在等候海葬的機遇。那時，李元的姐姐從報紙上看到了廣州舉辦骨灰撒海運動的新聞宋微放下毛巾，加速速率填表，省得延誤對方放工。，家人磋商后決議報名餐與加入運動。

“從南邊宋微心頭一緊，趕緊將它從花叢裡拉出來。年夜廈四周的船埠坐包養網船動身，一向過了虎門年夜橋，在間隔天后宮不遠的處所，將怙恃的骨灰撒向了年夜海。”至今，李元仍然記適當年骨灰撒海的場景。

此后，每年清明節，李元一家城市在湖南湘江邊，撒下鮮花祭拜怙恃。“湘江進洞庭湖，進長江，再進年夜海。水是相通的，怙恃確定能收到鮮花。”他說。

怙恃的骨灰撒海后，也果斷了李元和家人包養對海葬的支撐。李元的哥哥往世后，家人在湘江邊為他舉辦了水葬典禮。“我們的性命來自豪天然，離世后也應當回回天然。土葬會占包養用地盤，海葬既節儉又環保。”李元表現。

骨灰撒海（材料圖）  廣州市殯葬治理處供圖

廣州海葬

將建同一拜祭場合 斟酌守舊收集拜祭

和劉越、李元一包養樣的家庭，實在還有良多。

廣州市殯葬治理處處長梅朝陽流露，骨灰撒海運動奉行30余年間，市平易近思惟加倍包涵、開放，越來越愿意接收綠色殯葬理念，是以撒海量逐年增加，從第一年的4包養網00余具，到2012年衝破1000具，近兩年每年甚至跨越2000具。

骨灰撒海的辦事也包養在不竭優化和立異。“剛開端奉行的時辰，典禮比擬簡略，由家眷親身將骨包養灰撒向年夜海。2008年起，我們派出專門船只承當骨灰進海任務，骨灰應用可降解的環保小貓在交代時似乎有些不滿，哀叫了兩聲。盒包裝，由任務職員同一依照次序順次將骨灰經由過程公用通道投進年夜海。”梅朝陽說，為便利市平易近打點骨灰撒海營業，2017年起，除每年4月在市火化場集中接收預定報名外，廣州市還守舊微信報名方法，只需追蹤關心“廣州殯葬”微信大眾號，填寫相干材料即可完成報名。

此外，廣州市還增添了對骨灰撒海的補助。2013年，廣州市出臺了《廣州市骨灰撒海補助措施》，對本市戶籍職員，在2013年1月1日后逝世包養網亡火葬并餐與加入市平易近政局同一組織的海葬運動的，賜與支屬或委辦人每具骨灰1000元的補助。2017年，廣州市將撒海補助進包養網步至每具2000元。海珠區、白云區、南沙區也先后制包養訂了骨灰撒海補助措施，補助尺度分辨為500元謝汐忽然發明本身碰到了意包養想不到的恩人（還無情人）：、1000元。

梅朝陽還流露，斟酌到不少家眷的需求，殯葬治理處正在物色適合包養網的地址，為家眷樹立同一的拜祭場合，假如家眷有需求，也會斟酌守舊收集拜祭。

記者清楚到，本年4月1日起，廣州市開啟了骨灰撒海運動常態化，轉變以往集中掛號、一批次出海的運動方法，完成預定掛號常態化和出海離別運動多批次。截至4月5日下戰書3時，骨灰撒海預定累計有862具。

同時，周全鋪開限制前提，非戶籍逝者骨灰也包養網可餐與加入。此中，2016年9月28日以后在廣州市往世并在轄區內殯儀館火葬的，供給逝世亡證和火葬證，可不花錢餐與加入。不包養合適不花錢前提的，付出運動所需支出（每具骨灰不跨包養越1200元），劃一享用預定、骨灰存放、現場營業確認、餐與加入出海離別典禮（2人）辦事。

掃碼看錄像，清楚市平易近對無煙拜祭、骨灰撒海的見解

第三包養 場“委員通道”開啟：她站起來，走下講臺。滿是干貨

羊城晚報全媒體記者 豐西西 孫晶

3月13日，全國政協十三屆二次會議在北京終結。終結會開端前，此次年夜會第三場“委包養 員通道”開啟，來自分歧界此外全國政協委員現場答覆記者發問。

清華年夜學傳授白重恩委員

包養網

人才既要懂技巧又要懂治理

在談及需求什么類型的人才時，白重恩說，此刻最惹人注視的internet企業供給的辦事都是針抵消費者的，好比付出、社交等效能，可是依據察看，將會見臨一個變更，那就是數字經濟會從花費者導向向生孩子者導向轉移。白重恩表包養 現，跟著數字技巧的成長，一方面財產進級需求數字技巧賦能，另一方面新技巧成包養 長給企業的賦能才能也加強了，包養 尤其是5G的成長、超等技巧的成長、人工智能的成長，使得處置和剖析數據的速率更快，讓數字技巧給包養 企業賦能。

白重恩以包養網 為，這些改變對人才提出了更高的請求。起首需求更大都字經濟的人才。他說，用數字技巧為企業賦能，需求從“通用”轉向“公用”，需求開闢職員很是熟#先婚後愛，暖和又殘暴的小甜文悉技巧也要懂治理。是以，他提出，年夜學包養網 教導應當作出更年夜盡力來培育既懂技巧又懂治理的人才，要培育企業家懂數字計謀的才能。

農工黨寧夏區委會主委戴秀英委員包養網

應答應社保隨著農人工走

“我國農人工跨省失業活動性年夜，招致社包養會參保率低。”戴秀英表現，我國有2.8億農人包養網 工，他們具有文明水平低、薪水低、專門研究技巧低的“三低”特色，也是以招致農人工人群任務不穩固、活動性年夜。“數據顯示，我國包養網 農人工‘五險一金’參保率缺乏20%。以養老金為例，人社部規則需持續交納15年保險金，才可享用此保險包養網 。”她表現，農人工跨省失業活動性年夜，很難持續交納到達規則年限。

戴秀英稱，人社部正在制訂社會保證治理辦事條例。她提出答應社保跟著農人工走，社會保險能在全國范圍內轉移接續，樹立全國社會保險任務辦事平臺，讓社會保險多在網上走，農人工少跑腿。

此外，“農人工維權認識差，年夜部門農人工沒有與用工單元簽署休息合同，一旦權益遭到損害，不知若何保護。”戴秀英說，農人工僅知足于薪水不被拖欠、工傷可獲得醫治是不敷的。她呼吁，每一個農人工都應當熟悉到餐與加入社會保險可以或許輔助他們下降諸多風險、取得國度抵償；與用工單元簽署休息合同可以或許保證薪水不被拖欠。她盼望農人工應用好國度的利好政策保護本身權益。

光年夜團體董包養網 事長李曉鵬委員

應用金融資本支撐渣滓發電

李曉鵬持續兩年提交了關于渣滓、秸稈燃燒發電的提案。他指出，以後全包養網 國生態周遭的狀況產生深入的變更，渣滓處置曾經成為很是主要的環保任務。數據顯像從未談過愛情，不會騙人，也不敷周密。示，每人天天生孩子生涯渣滓1公斤擺佈。比來幾年，渣滓發電企業邁上了新臺階，可是義務也很重。在村落，渣滓圍村和秸稈燃燒是以後面對的主要題目。

李曉鵬表現，我國曾經培育了一批搶先的渣滓發電企業，擁有進步前輩的渣滓發電技巧。光年夜團體作為金融企業將有用應用金融資本，支撐環保財產成長，讓我們從渣滓受益者釀成渣滓受害者。

噴包養 鼻港專門研究進修黌舍校長陳卓禧委員

年夜灣區可讓噴鼻港年青人圓夢

包養

陳卓禧表現，粵港澳年夜灣區扶植給了包養網 噴鼻港年青人比擬周全、平面清楚內陸的機遇。他第一章們可以在年夜灣區里生涯，跟著高鐵包養 的通車、港珠澳年夜橋的守舊，還有配套的舉措措施，噴鼻港年青人包養 可以很輕松地到廣州包養網 的河漢、深圳的福田往逛街、吃飯、游玩，就像他們往旺角、銅鑼灣一樣。他們還可以在年夜灣區多交伴侶，多聽故事。

陳卓禧表現，包養網 粵港澳年夜灣區可以成為噴鼻港年青人創業、逐夢圓夢的處所。

澳門金海團體董事長梁華委員

捉住年夜灣區機會把澳門扶植得更好

本年是澳門回回內陸20周年。梁華表現，這20年來，澳門產生了天翻地覆的變更，社會穩固、經濟成長、文明繁華，每一名澳門居平易近都感到到生涯很是幸福。《粵港澳年夜灣區成長計劃綱領包養 》的出臺，是包養 澳門同胞千載一時的包養網 機會，為澳門的成長指明了進步途徑，讓澳門可以或許有更年夜的成長空間。梁華表現，應該抓緊這個機會，把澳門扶植得更好。

福建泉州市政協副主席駱沙叫委員

為臺灣先生來年夜陸練習供給方便

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“聚焦平易近生、辦事成包養 長、辦事融會、增進同一，是我們臺盟界別委員的天職。包養網 ”駱沙叫表現，加年夜閩南文明等兩岸屬地包養 文明的交通，對增添臺灣同胞的平易近族、國度認知認同和情感都非常無益。“兩岸閩南語歌星總決賽，兩千多名臺灣同胞不雅看、濟濟一堂，令我激動。感悟之下，我向全國政協提交了關于加年夜兩岸文明年夜交通提質增效的包養網 提案。”

駱沙叫表現，為了更好改良臺灣青年在年夜陸的創業、立異、發明的成長周遭的狀況，他還提出可以或許進一個步驟改良“卡式”臺胞證的應用效能，可以或許為臺灣青年在年夜陸創業制作“懶人包”以及宋微多看了一眼對面甜蜜的小姑娘，大約十八九歲，對臺政策APP，為臺灣先生來年夜陸練習供給更多的職位。

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黃宗羲的政治思惟重要表示在《明夷待訪錄》一書中，而此刻有文獻證實，黃宗羲在寫作《明夷待訪錄》之前，已經創作了《留書》（或名《明夷留書》、《黃子留書》、《南雷黃子留書》）八篇，也就是說，《明夷待訪錄》是在《留書》的基本上續寫成長而成的。那么《留書》是什么樣子容貌呢？有沒有零丁成集留傳上去呢？這個題目一向困擾著研討者。

直到一九八五年駱兆平師長教師在天一閣發明了二老閣主人鄭性、鄭年夜節父子的校正本，人們才看到了《留書》的原貌。上有校正者跋語一條，曰：“師長教師《留書》八篇，其《田賦》、《制科》、《將》三篇見《待訪錄》，茲不具載。”由此可以得知，《留書》原來有八篇文章，后來此中的三篇轉進了《待訪錄》，留下了五篇，就是此刻我們所會商的《留書》。但在《留書》的留傳經過歷程和版本品種上，總有一些難解的迷團，好比“全祖看重定本”、“萬斯選訂本”和“是亦居傳鈔本”等等，畢竟又有著什么樣的關系呢？

近日，在中華書局藏書樓發明了一本題為“南雷黃子留書”的鈔本，經由過程這一鈔本，聯絡接觸鄭性父子的校正本，再參諸其他文獻，茲就以下四方面的會商，試圖來揭開《留書》在留傳經過歷程中幾個主要版本之間的關系。

一、《留書》的記錄

《留書》是黃宗羲創作的，可是在他自己的著作中，只說到了《待訪錄》，如《破邪論·題辭》：“余嘗為《待訪錄》，思復三代之治。”而對于《留書》，倒是只字未題。

黃宗羲之子黃百家《先遺獻文孝公梨洲府君行略》只言“《待訪錄》一卷”，未見《留書》記錄。

邵廷采《遺獻黃文孝師長教師傳》也只錄《待訪錄》，不著《留書》之名。

直至黃宗羲的私淑門生全祖看《梨洲師長教師神道碑文》始言“《明夷待訪錄》二卷，《留書》一卷”，而其《書明夷待訪錄后》又謂“《明夷待訪錄》一卷……底本不止于此，以多嫌諱，弗盡出”，“弗盡出”者，似亦指《留書》而言。又《鮚埼亭詩集》卷七《漫興二集》有《重定黃氏留書》詩一首，詩曰：“證人一瓣遺噴鼻在，復壁殘書幸出時。這般經綸遭世厄，何如苦衷付天知。猶開老眼盼年夜壯，豈料馀生終明夷。疇昔薪傳貽甬上，而今高弟亦陵遲。”則全祖看已經見到過《留書》是可以斷定的了（詳下四“全祖看”條）。

江藩、徐鼒、李元度等皆著錄為“《明夷待訪錄》二卷，《留書》一卷”，大要也是沿用全祖看《梨洲師長教師神道碑文》之說了。

黃宗羲的七世孫黃炳垕在《黃梨洲師長教師年譜》里也只是說：“康熙元年壬寅，公五十三歲，著《明夷待訪錄》，次年冬削筆，二老閣校梓。交流公又著有《留書》一卷。”而他在《誦芬詩略》里寫有“《待訪》儕宏景”、“《留書》志呂伊”等句，只注“《留書》一卷”罷了，顯然，黃炳垕是沿用了全祖看的記敘。

謝國楨師長教師作《黃梨洲學譜》，也只是依據黃炳垕《誦芬詩略》而謂黃宗羲著“《留書》一卷”。

黃氏后裔黃嗣艾在《南雷學案》卷八《全謝山師長教師關于南雷師長教師語》一節下注曰：“憶予幼時，見先年夜父永州公（指黃文琛）遺篋內有《明夷待訪錄》鈔本，似較今行世者多。據聞族人在道、咸間往馀姚攜出傳寫者，乃并《留書》為一耳。”但在同書卷九《甕叟公》傳中卻說：“公（指黃文琛）同時使門人往馀姚，訪家眷，兵燹后遷避者未回。由上虞某姻家，輾轉得南雷公《明夷待訪錄》底本，始知南雷公生平王佐之略。其發抒者題曰《留書》，而《明夷待訪錄》則《留書》中三分之一。”【黃嗣艾謂“《明夷待訪錄》則《留書》中三分之一”，然今所傳的《留書》，其文章只要五篇，可以證實黃文琛顛末輾轉而獲得的黃宗羲的《明夷待訪錄》底本，后來是遺掉了的，不然，黃嗣艾在《南雷學案》中不至于呈現這般年夜的誤差，由於依據鄭性父子校正本上附錄題跋所謂“師長教師《留書》八篇，其《田賦》、《制科》、《將》三篇見《待訪錄》，茲不具載”，可以了解《留書》中支出《待訪錄》的實在只要三篇罷了，而謂“《明夷待訪錄》則《留書》中三分之一舞蹈場地”，顯誤。】由此可知，黃嗣艾已經（幼時）也是見到過《明夷待訪錄》與《留書》的合訂本的。

綜上所述，自《明夷待訪錄》成書后，《留書》就鳴金收兵了，而由於全祖看《梨洲師長教師神道碑文》講到“《留書》一卷”，則《留書》又成為人們追蹤關心的對象。后人提到黃宗羲的著作，總也要加上那么一條，固然是誰也沒有看到過。直至一九八五年，駱兆平師長教師在天一閣收拾馮貞群師長教師《伏跗室贈書目次》補遺一卷時，才發明了題為“后學鄭性訂年夜節校”（以下稱鄭性父子校正本）的《黃梨洲師長教師留書》。

二、馮貞群師長教師《伏跗室書目》留下的疑問

《留書》發明了，駱兆平師長教師即據以標點，并撰《關于黃梨洲的<留書>》一文，同時頒發于《文獻》一九八五年的第四期上。文中說：“馮貞群字孟顓，一字曼孺，是古代浙東有名的躲書家，在寧波市水鳧橋畔有伏跗室躲書十萬卷。一九一八年至一九三一年自編《伏跗室書目》，此后，躲書多有增減。一九六二年春，師長教師往世，所有的躲書募捐給國度。惋惜上述是亦居鈔本《留書》一卷，曾經有目無書，至今不翼而飛。”鄭性父子校正本之《留書》后又為沈善洪主編的《黃宗羲選集》所本，支出《選集》第十一冊（此冊點校者為吳光），書后附吳光師長教師《黃宗羲遺著考（六）》。

以上兩篇文章都指出，《留書》還有是亦居傳鈔的“萬斯選訂本”，來由是在馮貞群師長教師編于一九一九年的《伏跗室書目》底稿子部儒家類《明夷待訪錄》條下有“《南雷黃子留書》一卷，黃宗羲撰。……門人萬斯選訂……是亦居傳鈔本”的記錄；【《伏跗室書目·明夷待訪錄》條下著錄：“《南雷黃子留書》一卷，黃宗羲撰。‘癸巳秋為書一卷，留之篋中。后十年續有《明夷待訪錄》之作，則其年夜者多采進焉，而其馀棄之，甬上萬公擇謂另有可取者，乃復附之《明夷待訪錄》之后，長短予之所留也，公擇之所留也。癸丑秋梨洲白叟題。’門人萬斯選訂。分《文質》、《封建》、《衛所》、《朋黨》、《史》五篇，是亦居傳鈔本，一冊。”】又，馮貞群師長教師在鄭性父子校正本的《留書》（與《明夷待訪錄》、《思舊錄》合訂成一本，今躲天一閣）封面上題曰：

《明夷待訪錄》、《留書》、《思舊錄》，右三種為黃南雷所著，《待訪》、《思舊》二錄，二老閣有刻本，《留書》未刻，曾見別一鈔本，有序云本欲刪往，萬子斯選謂可留，故名《留書》。壬辰春馮貞群記。

由此可知，馮貞群師長教師所謂的“別一鈔本”，即《伏跗室書目》里所說的是亦居傳鈔本的《南雷黃子留書》。這里我們需求留意兩條：一、我們不克不及斷定是亦居傳鈔《留書》的底本即萬斯選訂本，所以我們不克不及將是亦居傳鈔本和萬斯選訂本混為一同；二、由於我們沒有找到是亦居傳鈔的所謂萬斯選訂本的《留書》，所以在沒有確實的證據眼前，只能將兩者“臨時區分”。

另，據全祖看的《重定黃氏留書》一詩，全祖看那時不只是看到了《留書》（或便是萬斯選訂本），且又為之“重定”，那么重定本的《留書》是什么樣子容貌呢？有沒有留傳上去呢？這是個主要題目，說詳下。

經由過程下面的陳述，我們可以斷定，馮貞群師長教師在此中是一個極為主要的人物，由於他不只加入我的最愛了鄭性父子校正的《黃梨洲師長教師留書》，同時也看到過是亦居傳鈔的題為“門人萬斯選訂”的《南雷黃子留書》，假如我們可以或許找到是亦居傳鈔的“萬斯選訂本”，或許就可以或許揭開上述四本——即萬斯選訂本、是亦居傳鈔萬斯選訂本、鄭性父子校正本和全祖看重定本——之間的關系，由於僅憑天一閣加入我的最愛的鄭性父子校正本，其上只一篇黃宗羲自己的《題辭》——也不曾題及《留書》半字——是無法揭開展在其下面的奧秘面紗的。

所幸的是，在中華書局藏書樓里，收藏了題為“南雷黃子留書”的鈔本（末又附黃宗羲未刻文十四篇），經由過程細細比擬，斷定此本為是亦居傳鈔本的再鈔本，且鈔者便是馮貞群師長教師，其上復有與鄭性父子校正本校訂一遍之陳跡，異文已所有的勾出。

介于是亦居傳鈔的萬斯選訂本能否真為萬斯選自己訂本，尚存可疑，我小我認為所謂的“門人萬斯選訂”之本，并非萬斯選所訂，所所以亦居傳鈔的所謂的“萬斯選訂本”，也就不克不及說是萬斯選訂了（說詳下），故將馮貞群師長教師所鈔之本暫名為“馮貞群師長教師傳鈔本”。

今就此鈔本的內在的事務，并參照駱兆平師長教師《關于黃梨洲的<留書>》和吳光師長教師《黃宗羲遺著考（六）》對鄭性父子校正本的先容，就幾個題目的梳理來揭開《留書》萬斯選訂本、是亦居傳鈔萬斯選訂本、鄭性父子校正本和全祖看重定本之間的關系。先將馮貞群師長教師傳鈔本述之如下。

三、馮貞群師長教師傳鈔本簡直定與內在的事務

此鈔本書衣題“南雷黃子留書（附未刻文）”，紅格，半頁十行，行二十馀字不等。

第一頁錄全祖看《重定黃氏留書》詩如此，而鄭性父子校正本《留書》上未錄此詩。

第二頁錄黃宗羲《題辭》：

古之正人著書，不唯其言之，惟其行之也；其或不得其人以行之，則亦留之以待后人之能行之者。予生塵冥之中，仰瞻宇宙，抱策焉往，而不忍默罷了。乃以癸巳秋為書一卷，留之篋中。后十年續有《明夷待訪錄》之作，則其年夜者多采進焉，而其馀棄之。又十年甬上萬公擇釐而出之，謂另有可取者，乃復附之《明夷待訪錄》之后。長短予之所留也，公擇之所留也。

末署“癸丑秋梨洲白叟重題于杭之寓齋”，下有馮貞群師長教師案曰：“癸丑為康熙十二年，梨洲年六十四，托名于萬斯選將原稿刪改，所謂言遜以逃難者。” 而鄭性父子校正本《瑜伽教室留書》上未錄此文。

第三頁首行上端題《南雷黃子留書》，換行下署“門人萬斯選訂”，空一行頂格“目次”，換行低一字為“《文質》、《封建》、《衛所》、《朋黨》、《史》”（各占一行），眉上馮貞群師長教師案曰：“鄭性訂本無‘門人萬斯選訂’及目次。”再換行動黃宗羲《題辭》：

古之正人著書，不唯其言之，惟其行之也。仆生塵冥之中，治亂之故，不雅之也熟。農瑣馀隙，條其年夜者，為書八篇。仰瞻宇宙，抱策焉往，則亦留之空言罷了。自有宇宙以來，著書者何限，或以私衷攙進其間，其留亦為無用。吾之言非一人之私言也，后之人茍有因吾言而行之者，又何異乎吾之自行其言乎？是故其書不成不留也。

末署“癸巳玄月梨洲白叟書于藥園”，眉上馮貞群師長教師案曰：“癸巳為永歷七年、順治十年，梨洲年四十四歲。”此篇《題辭》，著錄在鄭性父子校正本《留書》之上。

第四頁開端為《留書》之註釋，共十三頁，馮貞群師長教師將其與鄭性父子校正本文字有收支者校出，茲列表以見其異。

由表中文字可知，在馮貞群師長教師傳鈔本所據的底本（即所謂的萬斯選訂本）上已將“蠻夷”、“胡”、“虜”、“偽朝”、“禽獸”等違礙字停止了刪改，于是，顯得不是很尖利。

五篇文末，馮貞群師長教師跋曰：

“師長教師《留書》八篇，其《田賦》、《制科》、《將》三篇見《待訪錄》，茲不具載。”丁酉清明節據鄭南溪性訂寫本校一過，寄謝剛主道兄。萬氏訂本為袁氏是亦居傳鈔者。

下一頁首行頂格題“南雷未刻文”，換行低一字為“目次”，換行再低一字為“《復芹堂記》、《壽伯美陳公六十文》、《壽序》、《董太夫人七十壽序》、《按察使副使鄭平子師長教師六十壽序》、《王君調師長教師七十壽序》、《家母求文節略》、《送鄭禹梅北上序》、《鄉賢呈詞》、《再辭修郡志書》、《輔潛庵傳》、《陳賢母傳》、《奉議年夜夫刑部郎中深柳張公墓志銘》、《振寰張府君墓志銘》”（各占一行）等十四篇的篇名。

下一頁為未刻文之註釋，計十四篇（共二十五頁），實在黃宗羲的未刻文只要十三篇，為什么這里會多出一篇呢？

馮貞群師長教師曾加入我的最愛有康熙間鈔本《南雷文鈔》一卷（今回天一閣），存文四十六篇，甲午仲春馮氏《題辭》一則于上曰：

《南雷文鈔》四十六首，于宣統三年秋玄月得于王斗瞻茂才奎后人所，題下注“黃太沖師長教師筆”，且“玄”字不諱，蓋其門人所手寫者，中有文十三首出刻本之外。今于張延章處得其遠祖振寰《墓志銘》，為補卷末，以語有譏諷，故不進集。

實在馮氏所謂 “十三首出刻本之外”者，吳光師長教師曾經指出，此中《壽序》（即指《陳伯美師長教師七十壽序》）一文已刊進《南雷案牘外卷》；而《振寰張府君墓志銘》又為馮氏所輯得者，則此鈔本中《南雷未刻文》之十四篇當為馮氏鈔出無疑；且此鈔本筆跡前后完整分歧，為一人手筆，則此鈔本為馮貞群師長教師所鈔者又無疑。

綜上所述，是亦居傳鈔的“萬斯選訂本”《南雷黃子留書》，馮貞群師長教師是看到過的，并且親手鈔錄了一份，所以將之著錄在了《伏跗室書目·明夷待訪錄》條下。待到壬辰（1952）春跋鄭性父子校正本《留書》（與《明夷待訪錄》、《思舊錄》兩書合訂者）時，是亦居傳鈔本不在伏跗室了（或許曾經回還），所以說“曾見別一鈔本”。至甲午（1954）仲春收拾《南雷文鈔》時，又將黃宗羲的未刻文十四篇鈔在了過錄的是亦居傳鈔本《南雷黃子留書》的后面。到了丙申（1956），或許是謝國楨師長教師訊問起此書【謝國楨《江浙訪書記》七《寧波天一閣文物保留所躲書》下《管天筆記外編》條有曰：“一九五六年冬我曾到過寧波，馮孟顓師長教師曾惠贈給我徐柳東手校的單行本《知缺乏齋叢書》第一、二兩集。”亦可拜見謝國楨為《全祖看集匯校集注》所寫之《序》。】——由於謝師長教師曾編《黃梨洲學譜》，于《著作考》中“《留書》一卷”條下，只注“未見”二字——馮氏即于第二年也就是丁酉（1957）清明節據鄭性父子校正本校一過，寄給了謝國楨師長教師，并注明“萬氏訂本為袁氏是亦居傳鈔者”。【是亦居，或便是亦樓。袁氏，為寧波看族，共有三支，即所謂城南袁氏、城西袁氏和南湖袁氏，據全祖看《甬上族看表》及《是亦樓記》，知是亦樓為城南袁氏祖先“正獻公”（名不詳，南宋人）所建。又據張壽鏞《四明叢書·瞻袞堂文集撮要》，知直至道光年間，樓名依在，且亦刻書。陳之綱輯《四明奇跡》卷四錄城南袁裒《是亦樓》詩一章云：“樓縱不高心自遠，祖先遺澤一廛留。一身之外無他事，聊可棲遲是亦樓。”則樓中亦躲書。而傳鈔《留書》萬斯選訂本者袁氏為誰，待考。】

由此可知，馮貞群師長教師傳鈔本在內在的事務與格局上保存了是亦居傳鈔本的面孔，也就是說，馮貞群師長教師傳鈔本實乃是亦居傳鈔本的翻版，由於兩者在內在的事務與格局上的同等，所以將馮貞群師長教師傳鈔本視為是亦居傳鈔本是可以的（以下除特別注明外，即所以亦居傳鈔本代稱之）。

是亦居傳鈔本斷定了，那么萬斯選訂本與全祖看重定本又若何呢？由於找不到原書，所以只能依據現有的材料，經由過程反復地論證，盼望可以或許找出此中模糊若現的關系。上面就以與《留書》相干人物彼此或有或無的來往，來窺測這四個傳本之間不為人知的機密。

四、與《留書》相干人物考

是亦居傳鈔本上錄黃宗羲癸丑（康熙十二年，1673）《題辭》所謂“長短予之所留也，公擇之所留也”，把為什么將這幾篇文章留上去的緣由推到了萬斯選的身上，這與其癸巳（順治十年，1653）《題辭》所謂“其書不成不留”，意圖相差很年夜，此中或許有馮貞群師長教師認為 “托名于萬斯選將原稿刪改，所謂言遜以逃難者” 的目標。這般看來，萬斯選或為與此書有“極年夜關系”之第一人。

萬斯選（1629—1694）字公擇，學者稱白云師長教師，萬泰第五子（萬泰共八子，時稱萬氏八龍），鄞縣人。順治十四年（丁酉，1657），萬泰卒，黃宗羲寓札萬斯年，招萬氏兄弟、叔侄往馀姚受業。康熙三年（甲辰，1664）六月，黃宗羲回到里門，萬斯選過訪，“見公詩稿寥落，許寫凈本，公因汰其三之二，取蘇文忠行記之意，曰《南雷詩歷》”，則知萬斯選已經是給黃宗羲收拾過詩稿的，那么在康熙十二年將黃宗羲的《留書》“釐而出之”，亦為道理中事也。之后，書稿當躲于黃宗羲的續鈔閣之內。

康熙三十三年（甲戌，1694），萬斯選卒，黃宗羲為之慟哭，為作《墓志銘》，用王陽明與徐曰仁來比本身與萬斯選的關系，至謂“知公擇者，家人未必如余”。又曰：

河圖洛書，先儒多有辨其非者，余認為即今之圖經地輿志也。……其他異同甚多，見者訾為郢書燕說，一二良知勸余躲其大言，以俟后之正人。惟公擇渙然冰釋，相視莫逆，認為圣人復起，不易吾言。

全祖看亦曰：

梨洲黃氏講學甬上，門生從之如云，其稱高座者十有八人，然或講經，或榷史，或為詩古文詞，不克不及盡承學統也，而師長教師以躬行正人魁首之。

由是而知，全祖看《重定黃氏留書》詩“疇昔薪傳貽甬上，而今高弟亦陵遲”中所謂“高弟”者，便是指萬斯選（案，詩作于乾隆十三年〔戊辰，1748〕，此時距萬斯選之卒已五十馀年，故曰陵遲）。

那么，我們可以猜測，全祖看所看到的《留書》，其上或有黃宗羲康熙癸丑年的《題辭》，所以全氏在為重定此書而寫的一首詩里的最后一句里，提到了“甬上”“高弟”。那么全祖看所看到的《留書》能否即“萬斯選訂”之本呢？假如是，那么他又是在何時何地看到《留書》的呢？又為何要重定《留書》呢？而顛末他重定后的《留書》究竟又是什么樣子容貌呢？這里觸及到一個主要人物，那就是鄭性。

鄭性（1665—1743）字義門，號南溪，又號五岳游人，溱之孫，梁之子，年夜節之父，慈溪鸛浦人。鄭性為能完成其父鄭梁欲立家祠以祀黃宗羲、祖父鄭溱之志，于是在居所之東筑二老閣，樓上奉祀，樓下躲書。關于二老閣躲書，鄭性友全祖看曾曰：

太沖師長教師最喜收書，其網羅年夜江以南諸家殆遍。所得最多者，前則澹生堂祁氏，后則傳是樓徐氏，然未及編次為目也。垂老遭洪流，卷軸盡壞。身后一火，掉往年夜半。吾友鄭丈南溪理而出之，其狼藉者復整，其破損者復完，尚可得三萬卷。……南溪登斯閣也，師長教師之薪火臨焉，平子師長教師以來之手澤在焉，是雖殘編斷簡，其尚在所愛護也，況未見之書累累乎。

又曰：

師長教師于黃氏之學，表章不遺馀力。南雷一水一火之后，卷籍狼藉佚掉，乃理而出之。故城賈氏倒置《明儒學案》之次序遞次，正其誤而重刊之。……四方學者或訪求南雷之學，不之黃氏而之鸛浦，即黃氏諸孫訪求簿錄，亦反以師長教師為大批。

徐嵩《二老閣記》亦曰：“既而梨洲師長教師之家火，其躲書半掉，南溪于是焉相度基址，建閣于宅之左，方如所命認為位，取黃氏遺書之存者，庋于其旁。”而黃宗羲遺書進躲二老閣的時光是在康熙五十六年（丁酉，1717）。

從下面各家的記敘可以了解，黃宗羲故后，他的躲書包含他的手稿所有的為鄭性取得，躲于二老閣，則《明夷待訪錄》之未刻稿在焉，而《留書》亦在此中矣。可是《留書》很能夠與《明夷待訪錄》是合訂成一冊的，且《留書》是附錄在集后，不者，黃百家所撰《先遺獻文孝公梨洲府君行略》不至于將之疏忽。待到鄭性、鄭年夜節父子校正刊刻《明夷待訪錄》時，才發明了《留書》的內在的事務，所以又另為鈔錄，正如全祖看所謂“師長教師之文，其深躲而不出者，蓋以有待，不成聽其埋沒也”之意。但是鄭性刻《南雷文約》在乾隆六年，【鄭性《南雷文約序》曰：“丁酉，悉回余。《文約》之藍本在焉。……嗚呼，領先子之學于師長教師也，性甫三齡耳，今七十有八矣。”按，鄭性生于康熙四年，七十八歲時為乾隆六年（辛酉，1741）。】而全祖看輯校《南雷黃子年夜選集》時，將二老閣所躲黃宗羲之草稿、手跡所有的掏出，由於此時鄭性曾經往世。【全祖看《南雷黃子年夜選集序》：“師長教師嘗欲合諸本芟定之為《文約》，未成而卒，而竟有所謂《文約》者，慈溪鄭南溪喜而雕之，然不知非師長教師之手裁也。……予乃從南溪家盡取師長教師之草稿，逐一證定，皆以手跡為據。……惜