作者：清華年夜學汗青系助理研討員 呂昭
撮要：移平易近在城市生齒中的比例年夜幅增加是中世紀早期法國城市生齒構造的主要特征。移平易近的流進及其對城市社會的傑出融進組成瞭法國城市社會戰勝中世紀早期危機的主要前提。移平易近融進城市社會的途徑有兩種：第一，市政權利機構挑選出部門移平易近，授予他們市平易近成分，將他們歸入市平易近配合體；第二，移平易近自覺、自立地構建多元的社會關系，並以小我品德為基本與其他居平易近展開社會來往，彼此融會。這兩種途徑彼此彌補，推進法國兩個人聊天，並很快笑著路上方特樂園。城市社會吸納多元移平易近並在近代完成回復。相較而言，社會融會是一切移平易近融進城市社會的必經之路，反應瞭移平易近群體在融進城市社會經過歷程中的自動性和自立性，在城市吸納移平易近的機制中施展瞭更為主要的感化，是中世紀法國城市社會完成自我更換新的資料和可連續成長的要害。
20世紀90年月以來，歐洲一體化和全球化推進瞭全球生齒的年夜範圍活動，大批移平易近湧進城市。如何增進移平易近融進城市社會成為國際學界的研討熱門。汗青學界也對這一實際題目做出瞭熱鬧回應，激發瞭若何在汗青中熟悉移平易近與城市成長之間關系的思慮。中世紀早期西歐城市裡的外來移平易近遭到瞭史無前例的關註。
14、15世紀，“封建主義危機”代替瞭西歐封建社會在13世紀的繁華氣象。法國的城市不只遭遇瞭黑逝世病、饑饉等災難的繁重衝擊，還受困於英法百年戰鬥及其激發的社會和政治動蕩。在計量史年夜行其道的20世紀六七十年月，年鑒學派對中世紀早期很多城市的生齒做瞭細致的統計。爾後，年鑒學派關於城市生齒的研討逐步走出以計量主導的形式，開端切磋移平易近對城市社會的詳細影響。20世紀70—80年月，在“自下而上”看汗青的史不雅影響下，很多研討偏向於誇大移平易近在城市社會中的邊沿性位置。20世紀90年月起，移平易近對中世紀城市社會的融進途徑和融進水平成為研討重點，一向延續至今。這些研討重要關註以下兩個方面：第一，從法令史的視角切進，切磋移平易近的法令位置、移平易近取得市平易近成分的前提和方法；第二，考核某個族群或從事某種個人工作的移平易近群暗架天花板體在城市中聚居和結合的特色，闡釋群體成分與城市經濟、政治和文明的沖突與讓步。固然國際學界關於中世紀早期法國城市移平易近的研討曾經良多，但依然存在缺乏之處：一方面，法令史的視角把取得市平易近成分作為移平易近勝利融進城市社會的獨一標志，以為移平易近在融進的經過歷程中完整處於主動、被遴選的狀況，疏忽瞭移平易近的自立性和社會融會方法的多樣性；另一方面，以族群和個人工作為單元的研討疏忽瞭城市居平易近衝破社會界線實行社會融會的能夠性。
在我國，西歐中世紀城市史研討方興日盛。國際英國史學者曾經關註到中世紀早期城市裡的移平易近群體，並就城市對移平易近的吸引力發生瞭兩種分歧的不雅點：一種以為，中世紀早期英國的鄉村生齒多在村際和莊園之間活動,向城鎮活動的移平易近多少數字很少；另一種以為，農人湧進城市成為手產業者的景象很是廣泛，這是中世紀早期《勞工法》限制勞工從村落向城市活動的緣由。統一時代的法國社會見臨著比英國加倍嚴重的危機，在如許的佈景下，法國城市對生齒活動發生瞭如何的影響？它們采取哪些方法吸納移平易近？移平易近群體經由過程哪些道路融進城市社會？本文試圖經由過程以下三個方面測驗考試對這些題目做出答覆，盼望可認為國際學界周全懂得西歐城市社會在中世紀早期危機中的成長和變更供給參考：起首，闡述中世紀早期法國城市生齒的變更及其與移平易近之間的聯絡接觸；其次，詳細剖地板析市政權利機構若何從上而下挑選移平易近，授予市平易近成分；最初，考核移平易近若何自立、自覺地實行社會融會。
一、 移平易近與城市生齒的變更
11世紀，在農業技巧改革和年夜開荒活動的推進下，西歐農業生孩子開端回復，為商品商業和城市成長奠基瞭基本。12世紀中葉至13世紀末，法國中世紀城市化過程進進岑嶺時代，最明顯的標志是城市多少數字增添、面積擴展和生齒年夜幅增加。在快要150年的時光裡，法國的城市生齒簡直翻瞭三倍，遠遠跨越全體生齒的增加率：城市周邊村落地域生齒向城市的遷徙是城市生齒增加和社會繁華的主要緣由之一。可是，從14世紀中期開端，城市生齒忽然年夜幅下跌，城市成長墮入窘境。中世紀早期法國城市生齒削減的緣由安在？在生齒危機的佈景下，移平易近對城市生齒構造和城市社會發生瞭如何的影響?這兩個題目的謎底是切磋中世紀早期城市移平易近若何融進城市社會的條件。
持久以來，1348年的黑逝世病被以為是城市生齒從增加到闌珊的轉機點。在1348年之後的一個半世紀裡，法國至多經過的事況瞭19次涉及范圍普遍的黑逝世病海潮（14世紀7次，15世紀12次）。黑逝世病反復爆發，在城市中形成很是高的逝世亡率，招致生齒天然增加率無法補充高逝世亡率形成的生齒缺口，從而被以為是城市生齒在中世紀早期下跌的重要緣由。確切，對照1348年前後的城市生齒多少數字我們會發明，很多城市，尤其是最先沾染黑逝世病的法國南部城市，生齒明顯削減。黑逝世病前夜，阿維尼翁的生齒在30,000至45,000之間，14世紀50年月，阿維尼翁隻有年夜約25,000居平易近瞭；1367年的尼斯生齒是1315—1316年的60%；1343年，阿爾比的居平易近生齒是10,000人，1357年，降落到瞭5,000人；1330年到1350年，佩裡格的生齒削減瞭63%；1328年，巴黎年夜約有200,000居平易近，1360年至1380年，生齒多少數字降落到瞭60,000至80,000之間。
但是，不少研討證實，法國城市生齒增加在1330年前後就曾經停止，甚至呈現瞭小幅下跌的情形。14世紀初的天氣變更招致農業歉收，激發瞭年夜范圍的饑饉；與此同時，瘟疫固然沒有像黑逝世病一樣給城市形成重創，卻惹起瞭生齒的削減：依據那時紀年史傢的記載，巴黎地域在1323年、1328年、1334年和1340—1341年呈現瞭因疾病招致大量生齒逝世亡的景象；奧弗涅（Auvergne）在1335年也呈現瞭疫情。是以，黑逝世病既不是中世紀早期法國城市生齒降落的最基礎緣由，也不是獨一緣由。
依據已有的研討，法國城市生齒從14世紀初開端闌珊的最基礎緣由在於農業生孩子呈現瞭缺乏：顛末兩個多世紀的年夜開荒和生齒增加，封建軌制下的農業生孩子力曾經到達馬爾薩斯門檻，無法知足這般宏大多少數字的生齒需求。在這種構造性缺點的制約下，周期性的瘟疫、百年戰鬥的摧毀、頻仍的饑饉配合招致瞭城市生齒的削減。並且，這三者經常彼此聯繫關係，良多城市都遭到瞭以下形式的影響：英軍殘暴的戰鬥戰略招致農業產量降落，城市裡掉業和貧窮化景象加劇，城市居平易近生涯程度極年夜下降，在饑饉和瘟疫眼前變得非常懦弱，招致生齒逝世亡率降低。相較而言，南方城市遭到戰鬥的影響顯明年空調工程夜於南邊。一方面，英軍圍城、放火和劫奪等戰鬥手腕會招致城市生齒的直接削減；另一方面，法國際部的政治奮鬥嚴重影響瞭“不，不可能是他，因為他不回复的郵件忙沒有看到，那麼多魯漢深圳不可能恰巧有，那城市生齒。1410年至1420年，阿馬尼亞克派與勃艮第派爭取法國王位，招致政權頻仍更迭，1411年，勃濾水器艮第派驅趕瞭12,000名巴黎居平易近，1413年至1414年，阿馬尼亞克派驅趕瞭700名巴黎居平易近，1419年貴族大批逃離巴黎。在南邊，固然遊兵散勇的侵擾使村落和城市持久處於不平安的狀況，可是瘟疫對城市生齒多少數字的影響更年夜。例如，佩裡格生齒在14世紀最初十年裡疾速增加的勢頭由於1400年的瘟疫戛但是止。
總體來說，法國城市生齒在1330年前後到達顛峰並開端小幅下跌，14世紀中期年夜幅削減，1420至1460年間，城市生齒到達最低谷，年夜部門城市的生齒隻有黑逝世病之前的一半。15世紀下半葉，跟著村落生孩子力的恢復和生齒的增添，法國的城市生齒才呈現顯明增加。城市生齒多少數字變更的面前暗藏著生齒活動惹起的生齒更換新的資料和生齒構造的變更，這一點持久沒有獲得足夠的器重。
在中世紀城市裡，饑饉和瘟疫經常招致生齒周期性削減。因為生齒天然增加率缺乏、逝世亡率高、人均壽命短，城市一向都需求經由過程接受外來移平易近來彌補生齒和休息力的缺口。依據人論理學研討，在12世紀的亞眠居平易近中，25%的人的名字中帶有其他地名；13世紀末，巴黎生齒中有30%的人的名字帶有其他地名。據統計，13世紀巴黎的生齒以每年增添年夜約750人的速率增加，除瞭生齒的天然增加，移平易近的流進是巴黎居平易近多少數字增添的主要原因，這重要得益於巴黎繁華的手產業所發生的吸引力。地處地中海與羅訥河關鍵的阿維尼翁從13世紀起就吸引瞭大批移平易近，不只有來自意年夜利的商人和銀行傢，還有來自阿爾卑斯山和勃艮第的手產業者。不外，14世紀之前，當地人和市平易近群體一向是城市居平易近的年夜大都。到中世紀早期，盡管戰鬥、瘟疫、貧窮化等緣由形成瞭部門居平事物的手上脫落下來。易近逃離城市的景象，可是，與村落比擬，城市加倍平安，擁有更多的保存材料和任務機遇，所以，中世紀早期的法國城市一向是移平易近的流進地：生齒在城際之間的遷移和鄉村生齒向城市的活動都比14世紀之前加倍頻仍瞭。
生齒的高逝世亡率和外來移平易近的連續湧進激發生齒頻仍更換新的資料，這是中世紀早期法國城市生齒的主要特色。1381年，索恩河畔沙隆（Chalon-sur-Sa?ne）年夜約四分之三的傢庭假寓時光不跨越20年。14、15世紀，在佩裡格，80%傢庭隻延續瞭不到50年，此中，65.8%的傢庭延續瞭不到20年。中世紀早期法國的城市生齒均勻每十年要更換新的資料15%—30%水泥漆，這意味著，在簡直統包一切的城市中，本地居平易近和假寓很長時光的居平易近老是城市生齒中的多數。在阿爾勒，僅就遺言的統計來看，1376—1425年，10%的立遺言人來自外埠，1426—1450年，這一比例是20%，1451—1475年，上升到瞭33%，此中1461—1465年有40%的立遺言人來自外埠。在阿維尼翁，外來生齒的比例尤其高，14世紀，移平易近占城市總生齒的75%，15世紀，至多有62%的阿維尼翁居平易近在遺言中指明本身來自其他處所。
普通來說，城市生齒吸引力的范圍可以分為兩個條理，移平易近多少數字會跟著距城市間隔的增添而削減：以城市為圓心，方圓40—50公裡范圍以內的地域是第一條理，組成瞭中世紀城市移平易近最重要的起源地域（假如移平易近以農人占年夜大都的話，那麼這個范圍還會減少）；第一條理之外與其比鄰的地域是城市移平易近的第二重要起源地。14、15世紀，佩裡非分特別來生齒的起源田主要集中在間隔城市35—40公裡以內的范圍內。15世紀末，圖爾吸引瞭大批的手產業者和商人，他們中的年夜大都來自間隔圖爾60公裡以內的齊心圓裡。可是，第二重要起源地並不是以城市為中間的齊心圓，由於城市之間會對移平易近構成競爭。15世紀下半葉，因為巴黎的強盛吸引力，位於巴黎東北部的沙特爾吸引到的移平易近年夜部門來自西部，跨越二分之一來自諾曼底和曼恩。1352年至1354年，在蘭斯的外來移平易近中，45%—50%的人來自間隔城市25公裡的范圍內，此中30%的移平易近來自間隔城市3裡格（lieue，1裡格年夜約即是3.25公裡）以內的村落地域；到1359年，來自距城市25公裡以邊疆區的移平易近占移平易近總數的比例到達瞭90%，此中，來自距城市3裡格以邊疆區的移平易近占40%。這闡明，蘭斯對遠間隔移平易近的吸引力降落瞭。現實上，經濟更加達的城市，移平易近生齒越多，越能吸引到間隔城市更遠起源地的移平易近；相反地，當一個城市移平易近起源地的范圍減少時，很能夠意味著城市經濟的闌珊。
某些主要的，特殊是具有政治、經濟中間本能機能的城市對移平易近的吸引力會超越這兩個條理。14世紀初，教皇的到來使阿維尼翁一躍成為東方基督教世界的首都，對移平易近的吸引力年夜年夜晉陞。1376年，教皇格裡高利十一世預備前往羅馬時，阿維尼翁的移平易近起源地散佈在北至北海，南到西西裡島，西起伊比利亞半島，東到中歐這一范圍內。15世紀，阿維尼翁的吸引力絕對削弱，可是，作為教皇領地孔塔地域（Comtat-Venaissin）的首府和地域經濟中間，它對移平易近的吸引力依然啊。超出很多城市：移平易近的起源地散佈在從佛蘭德爾到地中海這一范圍內，並且，作為以貿易為主的城市，來自周邊村落地域的移平易近在城市居平易近中所占的比例很是小（不到5%）。巴黎的移平易近情形與阿維尼翁絕對應。在法蘭西王國際，間隔巴黎100公裡以內的地域，尤其是北部和西部地域組成瞭巴黎外來移平易近的主要起源地；此外，作為經濟和文明中間，巴黎還吸引瞭來自英格蘭、德意志、意年夜利等遠遠地域的移平易近。比擬阿維尼翁和巴黎的移平易近起源地可以看到，阿維尼翁作為南邊城市可以吸引到大批來自南方的移平易近，而從南邊前去巴黎的移平易近則絕對較少。這是由於，中世紀早期法國南邊的城市加倍穩固和平安。15世紀上半葉，普羅旺斯的埃克斯(Aix-en-Provence)也有不少來自南方的移平易近。
外來移平易近能夠對城市社會發生雙重影響。一方面，移平易近可以在較短時光內彌補城市因高逝世亡率而招致的生齒空白，轉換成城市所需求休息力，增進城市經濟的成長，對某些城市而言，移平易近多少數字的增添是它們走出中世紀早期生齒低谷的要害原因。15世紀初，普瓦提埃的生齒由於來自英軍占領區的移平易近湧進而呈現瞭一次增加。15世紀下半葉，魯防水昂生齒增加的主要緣由是周邊村落生齒的大批湧進，另一座諾曼底城市迪耶普（Dieppe）的生齒也由於移平易近而在1452年至1491年增添瞭一倍。另一方面，移平易近也有能夠對城市的社會次序提出挑釁，激發社會題目。米歇爾·莫拉（Michel Mollat）提出，中世紀的城市居平易近，尤其是移平易近群體，常常由於生涯的不穩固性而淪為“新貧民”，最罕見的表示是因日常花費發生假貸，日益貧窮化。此外，因為社會關系的缺少，移平易近群體很不難在日常生涯中發生惱怒和暴力的情感，繁殖暴力型犯法。14世紀，阿維尼翁打鬥鬥毆和暴力犯法的顯明增添就與移平易近群體有親密聯絡接觸。移平易近對城市社會發生正面影響仍是負面影響，這在很年夜水平上取決於移平易近能否可以或許傑出地融進城市社會。
總之，中世紀早期的法國城市處在生齒、經濟和政治危機中，一方面需求移平易近帶動聽口增加和經濟成長，另一方面又要盡量減小移平易近損壞城市社會次序的能夠性。市政權利機構對移平易近權力和任務的規則，尤其對移粉光平易近取得市平易近成分的限制，不只決議瞭移平易近能否被城市採取，還決議瞭移平易近的融進水平。
二、 移平易近與市平易近成分
中世紀的文獻中沒有呈現過“移平易近”（immigrants）一詞，可是，用來表現城市裡外來移平易近的詞匯卻良多，此中應用最普遍的是拉丁文“extraneus”、“foraneus”和它們的變更情勢：這些詞的本意都表現“裡面的”。是以，在中世紀人的眼中，城市裡的移平易近群體現實上是城市的“外人”（古代法語凡是寫作étrangers）。所謂“外人”重要根據以下兩個尺度鑒定：第一，依據地輿起源地，那些來自城市（或城市管轄領地）之外的人被以為是“外人”；第二，依據封建社會的人身依靠關系認定，生涯在某個城市裡但不屬於這個城市以“所有人全體領主權”（seigneurie collective）管轄的人，被以為是“外人”。現實上，這兩個尺度往往彼此堆疊，而第二個尺度是鑒定一小我能否為“外人”的最最基礎的尺度。簡而言之，某個城市的“外人”（外來移平易近）是指市平易近配合體之外的人，也就是不具有這個城市“市平易近”成分的人。例如，依據阿維尼翁城市法令的規則：“市平易近（civis）不得與外人（extaneo）產生跨越100蘇的債權關系。”在中世紀，“市平易近”一詞凡是用拉丁語寫作“civis”或“burgensis”（對應窗簾的法語詞分辨為“citoyen”和“bourgeois”），受羅馬傳統影響更深的南部城市更多地應用“civis”，而“burgensis”則在法國北部和中部應用更為普遍。與“市平易近”這一法令成分絕對應，無市平易近成分的外來移平易近組成瞭“通俗居平易近”（法語寫作“habitants simples”）群體，拉丁語凡是寫作“habitator”(在南方的某些城市裡也可以用法語“manant”表現)，意為“居平易近，棲身者”。普通而言，外來移平易近隻要到市政機構停止掛號，就可以以通俗居平易近的成分在城市中生涯。
市平易近和通俗居平易近配合組成瞭中世紀的城市居平易近（法語，citadins），可是他們的法令位置分歧。市平易近可以被看作一種比通俗居平易近成分加倍完全的法令成分，享有城市特許狀和城市律例規則的特權，此中最主要的是介入市政治理的政治權力和經濟特權（包含從事某些個人工作、減免部門稅收、不受拘束設定遺產等）。市平易近成分不克不及在分歧城市中遷徙，一個城市的市平易近前去另一個城市後，在沒有取得所棲身城市市平易近成分的情形下，是該城市的通俗居平易近。例如，一位棲身在阿維尼翁的貝桑松市平易近在遺言中是如許表述本身成分的：“來自貝桑松市的木匠，阿維尼翁的通俗居平易近。”隻有取得瞭遷進城市的市平易近成分，移平易近才幹從“外人”釀成市平易近配合體的一份子，享水電有完整的市平易近權力（與此同時，他也損失瞭遷出城市的市平易近成分）。是以，取得市平易近成分一向被以為是移平易近完整融進城市社會的成果和標志。
中世紀城市的市平易近成分具有開放性，到達城市法令關於請求市平易近成分請求的外來移平易近就可以向市政機構請求成為市平易近。在中世紀早期生齒削減的汗青佈景下，市平易近的多少數字對城市經濟、稅收、政治和防衛本能機能的運轉有至關主要的影響。為瞭增添和保持市平易近人數，中世紀早期的法國城市廣泛履行絕對寬松的市平易近化政策。一些城市甚至用直接授予市平易近成分的方法，吸引其他處所的居平易近來本城市假寓。例如，14世紀50—60年月，在黑逝世病形成馬賽城市生齒多少數字銳減的情勢下，馬賽市政委員會決議，聖馬塞爾（Saint-Marcel）、歐巴涅（Aubagne）、阿洛（Allauch）周邊村落地域的居平易近隻要離開馬賽假寓就可以取得市平易近成分。此外，很多城市用減稅、免稅、贈予房產等方法吸引外來生齒成為本市市平易近。1422年，請求成為南特市平易近可以取得被分開城市的居平易近所廢棄的財富；1422—1442年，蒙彼利埃規則，移平易近在宣誓成為市平易近之後可以取得減稅的優待。1370年—1383年，德拉吉尼昂（Draguignan）給早先成為市平易近的人3年的免稅特權，1404年—1414年，免稅特權的均勻年限增添到瞭5年，最高到達瞭10年。盡管這般，除瞭極端情形，移平易近取得市平易近成分必需顛末市政權利機構的挑選。各個城市制訂的挑選尺度不盡雷同，可是，年夜部門城市對市平易近成分候選人最焦點的請求有以下兩點：在城市裡持久棲身，有才能承當市平易近任務（包含徵稅和介入軍事防衛）。
一方面，因為中世紀早期法國城市生齒的活動性很年夜，為瞭確保現實生涯在城市中的市平易近多少數字，城市偏向於將市平易近成分授予可以或許證實有興趣願在本城市持久棲身的請求人：他們要麼必需曾經在城市中穩固、持續地生涯瞭一段時光，要麼必需在城市裡建造或購置一套室第。14世紀前，裡爾並不請求市平易近成分請求人必需在城市裡生涯一段時光，可是，從1372年開端，外來移平易近必需和他的老婆在城墻和城門以內生涯至多三年才有標準請求市平易近成分。相較而言，蘭斯在14世紀對外來移平易近表示得加倍熱切，移平易近在城市裡穩固棲身40天就可以提出請求，在某些情形下，這一刻日還可以延長。從14世紀下半葉開端，馬賽請求一切請求市平易近成分的候選人必需在城市裡建造一座住房，1358年時，建造的刻日是一年，到1446年，延伸到瞭五年：這表白馬賽對市平易近成分請求人的請求進一個步驟放寬瞭，意味著它盼望吸引更多的移平易近。相似地，阿維尼翁和圖盧茲都請求市平易近成分請求人必需在城墻以內擁有不動產。
另一方面，城市隻會將市平易近成分授予具有承當市平易近任務才能的移平易近，財富冷氣是權衡請求人能否具有這項才能最主要的尺度。很多城市請求市平易近成“嘿，德叔啊，我爸爸前幾天買了一張照片，就是讓你老掌掌掌心，你說我爸爸這個人，最後un ned唐寅和唐伯虎兩人，為這個我爭吵了幾句話，也是幾乎分請求人交納準進金，中世紀早期準進金的金額廣泛不高。阿維尼翁將準進金定為9蘇；蘭斯準進金的金額是5蘇，在14世紀50年月，這一金額現實上隻相當於通俗人三天的薪水，是以，即便貧窮的人現實上也具有請求成為市平易近的標準。此外，城市對市平易近成分請求人提出必需在城市裡擁有不動產的請求也是確保請求人的經濟實力可以或許付出相干稅收並能積極介入城市防衛的一種辦法。不只這般，一些城市還明白請求請求人必需將本身一切財富中的必定份額遷往本城市。例如，馬賽規則請求人必需將財富的三分之一到二分之一投資到馬賽城市裡或其領地的地盤上。
總而言之，中世紀早期的法國城市廣泛經由過程接收外來移平易近彌補或更換新的資料市平易近群體。可是，無論市平易近成分請求尺度若何放寬，有財富且情願成為市平易近的移平易近隻是移平易近中的一部門，在某些情形下甚至是很少的一部門。如前文所述，14世紀時，蘭斯對石材市平易近成分候選人的請求曾經很是寬松，可是，1351—1360年間，成為市平易近的外來移平易近隻占移平易近總人數的一半。在阿維尼翁，1328年—1330年，隻有24位移姨沖洗。時間太長，李佳明的母親的印象是模糊的，只記得她從不打罵自己，從平易近請求成為阿維尼翁的市平易近；1347年11月至1348年7月，隻有10位移平易近向市當局提出請求；依據對15世紀阿維尼翁居平易近遺言的剖析統計，年夜約三分之二的立遺言人用“habitator Avinionensis”，即“阿維尼翁的通俗居平易近”，描寫本身的法令成分。
移平易近沒有轉化為市平易近的緣由是多種多樣的。很多移平易近即便在城市裡生涯多年，依然以重回傢鄉作為目的。可是，值得註意的是，中世紀早期年夜大都城市以增添城市生齒為目的的吸引移平易近的政策自己也有能夠招致很多移平易近沒有請求市平易近成分的慾望。起首，盡管在某些極端情形下城市會驅逐部門晦氣於城市經濟、政治和社會穩固的移平易近，可是，總體來說，中世紀早期的城市廣泛對外來生齒關閉年夜門，包含貧民。14、15世紀，馬賽市政委員會幾回再三重申，除瞭與馬賽和普羅旺斯—福卡爾基耶公爵為敵的人，任何人都可以來馬賽假寓。其次，為瞭吸引外來生齒，城市向移平易近授予瞭很多權力，有些是以前市平易近才幹享有的特權。1470年至1480年，佩裡格市當局與來自利莫贊和貝阿恩的農人告竣協定，答應他們開闢城市裡被曠廢的地盤，作為交流地磚前提，他們必需每年向市當局交納房錢，可是可以取得免去人頭稅的特殊待遇。1472年，普瓦提埃的生齒由於瘟疫年夜幅削減，市當局決議改造具有壟斷性質的行會，答應外來的手產業者在普瓦提埃任務和假寓。在阿維尼翁，外來移平易近不只可以和市平易近一樣從事各類個人工作，擁有不動產，他們甚至還被付與瞭直接介入市政治理的權力。依據1441年阿水刀維尼翁的律例，一切的阿維尼翁居平易近被分為三個“nations”（拉丁語，natio），每個“只要一凌天斐擼函已經清楚地意識到，他必須前往明洞當球探發掘了一年門窗的學員一半最nation”選出16個代表配合構成市政委員會，這三個“nations”分辨由市平易近、意年夜利人和山內助（citramontains）構成。意年夜利人又被稱作山外人（ultramontains），意為來自阿爾卑斯山以外的人；山內助指來自阿爾卑斯山以邊疆區的移平易近，包含來自孔塔、普羅旺斯、朗格多克、多費內和法國其他地域以及勃艮第公國的移平易近；市平易近既包含假寓阿維尼翁多年的市平易近，也包含早先取得市平易近成分的移平易近。將移平易近介入市政治理的權力寫進城市律例的做法反應瞭移平易近群體對城市生涯的主要影響力，可是，因為從今今後移平易近可以在市政權利機構中直接表達本身的好處訴求，所以，市平易近成分的吸引力下降瞭。
從這些景象中，我們可以看到，中世紀早期法國城市看待移平易近的戰略面對著一個窘境：一方面，它要從城市居平易近中挑選出有財富又對城市有認同的人進進市平易統包近群體，確保城市的穩固和成長；另一方面，為瞭增添城市居平易近的多少數字，它需求以更多的權力和好處吸引移平易近，甚至授予移平易近部門市平易近的權力，這在必定水平上消解瞭市平易近作為特權階級的優勝位置，下降瞭市平易近成分的吸引力。
綜上所述，在生齒危機的佈景下，中世紀早期的法國城市廣泛履行寬松的移平易近政策，移平易近不只可以加倍不受拘束地在城市中假寓，並且他們取天花板得市平易近成分，完成從法令成分上完整融進市平易近配合體的能夠性也增年夜瞭。可是，在城市權利系統自上而下主導的以取得市平易近成分為標志的融進方法之外，移平易近在社會生涯中自覺、自立的社會融會實行也不容疏忽。
三、移平易近與社會收集
外來移平易近多少數字增添，招致衣錦還鄉的居平易近在城市生齒中一向占有較高比例，這是中世紀早期法國城市社會的主要特征。多少數字宏大的移平易近離開瞭傳統的依靠於鄉土的傢庭紐帶和社會關系，從頭構建社會關系收集是他們在城市中生涯、假寓、融進城市社會的條件前提。
在中世紀的城市社會中，起源地和個人工作是移平易近社會成分最主要的組成元素，這不只反應在別人對移平易近的熟悉上，還反應在移平易近的自我認同中，並且還可以在中世紀的檔案資料中獲得印證。例如，在一份15世紀的遺言中，評判人如許描寫立遺言人的成分：“來自巴約教區的剃須匠，阿維尼翁的通俗居平易近。”基於地輿起源和個人工作而拆除構建的社會成分反應瞭如許一個實際，即同親關系和同業關系是外來移平易近在城市中最先構成的社會關系。不只這般，在城市生涯中，這兩種社會關系往往彼此交錯。同親之間彼此先容任務的景象很是廣泛，而加倍廣泛的情形是，早先移平易近會前來投靠比他先到城市的同親，並經由過程他們取得任務機遇，所以，來自某一地域的移平易近很不難從事雷同的個人工作。在全部西歐，意年夜利人在貿易和銀行業中都占有主要位置。如前文提到的，佩裡格的農人中有很多來自利莫贊和貝阿恩的移平易近；此外，來自卡馬爾格（Camargue）的農人在阿爾勒的農業中占有主要的位置。在阿維尼翁，來自日內瓦和貝桑松的天花板良多移平易近集中到瞭木匠行業，而來自上普羅旺斯地域的移平易近更多從事農業。
城市空間裡交織散佈的族群社區（英語，ethnic neighborhood）和個人工作社區直不雅地反應瞭移平易超耐磨地板近經由過程同親和同業關系構建社會收集的景象。13世紀，來自意年夜利的商人和銀行傢在巴黎構成瞭以“倫巴底人街”（rue des Lombards，倫巴底人重要指來自意年夜利北部的移平易近）為名的族群社區，這條街以雷同的稱號保留到瞭明天；14世紀，巴黎還呈現瞭佛蘭德爾人、諾曼底人、皮卡迪人聚居區。無獨佔偶，1339年，阿維尼翁的檔案資料中第一次呈現瞭“倫巴底人街”，1403年，“德意志人街”（rue des Allemands）第一次被文獻記載上去。此外，南特也有族群聚居的景象，最具代表性的是以來自卡斯蒂利亞的商報酬重要居平易近的“西班牙人街”（rue des Espagnols）。現實上，同親移平水泥易近聚居的景象遠比在文獻中留下稱號的族群社區多得多。可是，除瞭猶太人聚居區外，中世紀法國城市中的族群社區並不與來自某一地域的移平易近完整對應，也不料味著起源地雷同的移平易近全都棲身在統一個區域。除瞭同親社區，從事雷同個人工作的城市居平易近也會構成聚居區。個人工作社區不只是中世紀城市空間構造的主要特征，還在近古代城市中留下瞭深入的烙印。巴黎是最典範的代表：鞣革街（rue de la Tannerie）、制革街（rue de la Corroierie）、金銀匠聚居的兌換橋（Pont du Change）等中世紀發生的個人工作性聚居區的稱號仍然可以在明天的巴黎輿圖上找到。在第戎，蘇宗（Suzon）河濱構成瞭肉店街（rue de la Boucherie）和制革街。中世紀早期，阿維尼翁不只在市中間保存瞭制革街、皮貨店街、兌換廣場等早就曾經構成的個人工作型社區，還在城市的東北部構成瞭以菜農和果農為重要居平易近的新聚居區，在城市台灣東邊構成瞭外來泥瓦工的聚居區。個人工作社區裡不只有很多來自外埠的學徒，還有一些取得瞭市平易近成分或停業允許的移平易近。
來自統一地域的移平易近經常從事雷同的個人工作，雷同個人工作和雷同起源地的人又偏向於聚居，是以，對移平易近而言，同親關系、同業關系和鄰裡關系經常是彼此交疊的。例如，15世紀，在雷恩構成瞭一個以來自卡昂的制呢商為主的社區；在普瓦提埃呈現瞭一個由來自諾曼底和勒芒地域的皮匠聚居而成的社區。同親關系、同業關系和鄰裡關系組成瞭移平易近群體最主要的社會收集框架，決議瞭他們在城市中社會來往和可以取得輔助的重要范圍，是他們融進城市社會的出發點。
可是，城市居平易近社會收集的組成不止以上三種社會關系，也不局限於同親、同業或社區的界線：城市居平易近社會關系的多元性是城市社會差別於村落社會的主要特色。對移平易近群體來說，在城市中拓展和穩固多樣的社會關系是他們在城市中假寓的主要前提。鑒於中世紀遺存的檔案材料缺乏，可以或許反應通俗人社會關系的史料尤為稀疏，我們無法經由過程大批統計和剖析小我社會關系的方法來懂得中世紀城市居平易近社會收集的特色。可是，城市居平易近自覺樹立的組織——兄弟會（confrérie），卻為我們察看中世紀早期城市居平易近的社會收集供給瞭窗口。簡略來說，中世紀的兄弟會是信眾自立創立的禱告同盟和合作組織，除多數個破例，兄弟會向一切有志參加的人開放，無論男女，隻要可以或許按時交納多少數字未幾的年金就可以成為此中的一員。兄弟會組織在14、15世紀成長到瞭岑嶺，影響瞭西歐的年夜部門生齒。特殊惹起我們關註的是，在很多法國城市裡呈現瞭兄冷氣弟會多少數字隨城市移平易近多少數字增加而增加的景象。這反應瞭城市居平易近，尤其是移平易近群體，盼望經由過程兄弟會組織補充因逝世亡和遷移而破裂的傢庭紐帶和社會關系的需求，流露瞭移平易近在同親、同業和鄰裡關系之外，積極自動拓展社會收集，展開社會來往的現實。筆者上面將以阿維尼翁的兄弟會作為典範案例，提醒移平易近經由過程兄弟會樹立加倍多元的社會收集，實行社會融會的詳細方法。
四、典範案例：阿維尼翁的移平易近與兄弟會
japan(日本)近代的“賤平易近束縛令”是以天皇之令頒佈的，隨之的部落平易近教化也以神道為宗，試圖堅固部落平易近中的天皇崇奉與作為japan(日本)公民的自我認同。在此影響下，試圖擯棄原有的“賤平易近”成分而融進japan(日本)社會的部落平易近展開瞭“同和”活動。
如前文所述，阿維尼翁的生齒構造是中世紀早期法國城市生齒構造的典範代表，此中外來移平易近群體組成瞭城市居平易近的年夜大都。在如許的生齒構造下，阿維尼翁和其他城市一樣，呈現瞭兄弟會多少數字激烈增加的景象。14世紀之前，阿維尼翁隻有年夜約10個兄弟會組織，14、15世紀，兄弟會總數到達瞭一百個以上。不只這般，阿維尼翁居平易近介入兄弟會的比例也很是高。僅從對遺言的統計來看，15世紀均勻有37%的居平易近介入瞭兄弟會生涯，15世紀末時到達瞭50%以上。經由過程對兄弟會會規、賬簿和居平易近遺言等原始檔案資料的剖析，我們發明，兄弟會對移平易近構建社會收集和實行社會融會的感化重要表現在以下兩個方面。
因為兄弟會不合錯誤成員的社會成分做任何請求和限制，所以，經由過程參加兄弟會，移平易近可以和起源地、個人工作、棲身社區、法令成分、社會階級各不雷同的居平易近樹立起社會關系，並在兄弟會的所有人全體運動中彼此交通，完成社會融會。15世紀，聖安妮兄弟會、聖母升天節兄弟會和聖克裡斯平兄弟會成員起源地的散佈范圍與阿維尼翁移平易近起源地的范圍基礎分歧。聖米迦勒兄弟會是由皮匠倡議組建的，可是，它的會規明白規則，從事其他行業的人假如想要參加兄弟會，隻需求交納3蘇的進會費和3蘇的年金。居平易近餐與加入由其他個人工作職員倡議的兄弟會的景象並不少見，一位計量員在遺言指出，他不只要向計量員與搬運工兄弟會遺贈6蘇，還要向面包師兄弟會遺贈6蘇。14世紀，來自意年夜利的商人和銀行傢創立瞭巨大聖母兄弟會，而且一度成長成為阿維尼翁範圍最年夜的兄弟會。依據它在14世紀的兩份成員名單來看，固然意年夜利移平易近組成瞭成員的主體（占80%），可是，成員中有10%擺佈是阿維尼翁市平易近，除此之外，還有來自南方法蘭西王國、日內瓦、洛林等地域的移平易近，最初，名單中還有德意志人、英格蘭人、西班牙人。巨大聖母兄弟會成員的個人工作異樣很是多元，教廷的任務職員占成員的15%-17%，商人占15%-18%，從事食物業的成員占10%擺佈，其他還有金銀匠、旅店老板、修建工人、果農等。不只這般，巨大聖母兄弟會成員的棲身地疏散在阿維尼翁的七個堂區中，是以，棲身在分歧社區的居平易近也經由過程兄弟會樹立起瞭聯絡接觸。總之，盡管很多兄弟會是基於同親關系或同業關系而創立的，可是它們卻向一切居平易近開放，推進成員樹立瞭加倍多元的社會收集。這一景象在諾曼底和阿爾勒的兄弟會中也獲得瞭印證。
不只這般，兄弟會還在社會成分各別的居平易近中確立瞭一套以小我品德為基本的社交原則，詳細可以回納為兩個要點——“好名聲”（拉丁語，bona fama）與“和為貴”（拉丁語，pacificus）。一方面，兄弟會建立瞭專門的軌制用來查詢拜訪請求參加兄弟會的候選人的小我品格，隻有具有好名聲的人才幹被採取成為兄弟會的成員。巨大聖母兄弟會規則，在候選人被正式採取進會前，兄弟會的會長、會務委員要召集一部門成員對候選人的情形做具體的查詢拜訪，詳細內在的事務包含：候選人能否操行規矩，能否過著姘居的生涯，能否與兄弟會的成員存在仇怨，能否曾由於操行欠好被其他兄弟會解雇過。聖喬治兄弟會和煉獄中的魂靈兄弟會則經由過程召開全部會員年夜會對候選人的名聲停止審查：兄弟會的信使先向全部會員先容候選人的情形；接著，每位成員要起誓將本身了解的有關候選人的情形照實講述出來；假如候選人被以為名聲欠好，或許對兄弟會中的某位成員有仇怨，那麼他不克不及被接收進會。有過犯法記載的人盡對不成能被兄弟會採取。並且，任何成員一旦有違背法令和品德的行動，都將被解雇出兄弟會。另一方面，兄弟會請求社會來往必需以“和為貴”。第一，與兄弟會任何一位成員有仇怨的人不克不及被採取進進兄弟會，除非他們告竣息爭。第二，假如兄弟會外部兩位成員產生瞭爭論，兄弟會會長有任務對兩邊停止調停，使兄弟會恢復協調（拉丁語，con木地板cordare）。每個禮拜天，巨大聖母兄弟會的一位或兩位會長必需在教堂專門調停成員之間的牴觸，他們要聽取兩邊的陳說，查詢拜訪牴觸的緣由，為兩邊提出調停計劃。最初，在兄弟會會長調停三次之後，假如牴觸兩邊中的一方依然謝絕遵照告竣的協定或息爭，那麼，他將被解雇出兄弟會。
不只阿維尼翁的兄弟會請求以傑出的小我品德作為社會來往的地板準繩，蘭斯、諾曼底、英格蘭和威尼斯的兄弟會也異樣請求成員遵照社會品德。不外，將調停成員外部牴觸和查詢拜訪候選人小我操行軌制化的做法在其他城市的兄弟會中卻並不罕見，這闡明，阿維尼翁兄弟會對成員的小我品德更為器重。這一景象與中世紀早期阿維尼翁外來移平易近多元，占城市生齒比例較年夜，進而招致融進絕對艱苦，激發城市犯法率降低、打鬥鬥毆景象頻發的社會實際之間存在著聯絡接觸。
總而言之，兄弟會在中世紀早期的城市社會中構建起瞭一個以小我品德為基本的社交場域，隻有具有“好名聲”並遵照“和為貴”的人才幹進進這個社交場域，拓展和穩固本身的社會收集，享有兄弟會供給的合作系統，完成傑出的社會融會。窗簾更為主要的是，一小我一旦由於品德題目被某個兄弟會解雇，那麼一切的兄弟會城市對他打開年夜門，這意味著被主流社會群體邊沿化和孤立的終局。要防止被邊沿化和被孤立，就必需遵照“好名聲”和“和為貴”的社交原則。經由過程這種方法，兄弟會現實大將起源地、說話、習氣、個人工作和社會階級各別的城市居平易近（移平易近和本地居平易近）歸入瞭同一的品德框架，並在客不雅上增進瞭城市社會次序的重建。
綜上，移平易近融進城市社會的經過歷程也是移平易近構建社會收集，實行社會融會的經過歷程。中世紀早期，城市移平易近不只經由過程同親關系、同業關系和鄰裡關系樹立瞭基礎的社會收集，還經由過程兄弟會拓展瞭更為多元的社會關系，構建瞭可以衝破起源地、個人工作、社區、社會階級和法令成分界線的社會收集。在以小我品德為基本的社交原則的束縛下，城市居平易近自立、自覺地實行瞭以同一品德尺度為基本的社會融會，增進瞭城市社會的穩固和成長。
結語
馬克斯·韋伯曾用“城市的空氣使人不受拘束”來歸納綜合西細清歐中世紀城市社會的特色。以往的不雅點以為，這句話指出瞭中世紀封建軌制對人的約束和城市社會絕對不受拘束的汗青特色。但除此以外，這句話還流露瞭中世紀城市社會的別的兩個常常被疏忽的汗青現實：第一，中世紀的西歐城市對外來生齒有著強盛的吸引力；第二，中世紀的西歐城市具有將外來移平易近歸入城市社會的機制。這兩點不只在中世紀早期的法國城市社會中獲得瞭印證，還因為14、15世紀西歐全體性危機給城市社會形成的嚴重損壞和沖擊而被縮小瞭；更為主要的是，它們組成瞭城市戰勝危機，在近代完成回復的主要前提之一。一方面，在危機的佈景下，城市對外來生齒的吸引力年夜年夜加強，移平易近連續大裝修批流進城市，甚至推翻瞭14世紀前以當地人和市平易近為大都的生齒構造，組成瞭城市居平易近的年夜大都，彌補瞭城市生齒因高逝世亡率形成籲朝鮮寒冷元。的休息力缺口，為城市經濟生孩子力和花費力的恢復奠基瞭基本。大理石另一方面，中世紀城市吸納移平易近的機制取得瞭新的成長：市政權利機構自上而下挑選部門移平易近成為市平易近的政策和移平易近群體自立、自覺的社會融會實行彼此彌補，配合推進瞭移平易近融進城市社會，緩解瞭城市社會次序因危機而遭遇的沖擊。對中世紀早期法國城市移平易近的研討表白，城市社會對外來生齒的吸引力不是當今城市獨佔的特征，而是城市史上的廣泛景象。是以，城市吸納移平易近的機制一向在城市經濟和社會成長中飾演主要的腳色。
特殊值得註意的是，盡管中世紀早期的市政權利機構放寬瞭移平易近進進市平易近群體的通道，可是，取得市平易近成分完成從法令成分上完整融進城市社會的移平易近一向是多數。城市中的年夜部門移平易近隻能在保存通俗居平易近成分的情形下，在同親、同業、鄰裡和兄弟會組織中，自立、自覺構建社會收集，在同一的品德尺度束縛下樹立社會來往，進而順應和融進城市社會。不只這般，對終極經由過程市政權利機構挑選成為市平易近的移平易近來說，以社交收集為基本的社會融會往往是他們到達請求清潔市平易近成分請求的條件。從這個角度來說，移平易近群體融進城市社會，轉化為城市成長主要動力的要害不在於移平易近能否取得瞭法令上的市平易近成分，而在於能否可以或許在日常生涯中遵照社會次序，經由過程多元而親密的社會來往完成移平易近之間、移平易近與本地居平易近之間的彼此融會。中世紀早期法國城市移平易近的社會融會實行表白，移平易近融進城市社會的經過歷程不完整是移平易近被城市遴選的經過歷程，在寬松的移平易近政策下，年夜部門移平易近不只積極配電拓展社會收集，還自動支撐和保護既有的社會次序，這組成瞭城市社會不竭自我更換新的資料、可連續成長的主要原因。
正文從略。
